景区资料摘录.doc

墨佐君坛陆羽像始建于汉代，因道士墨佐君所建而得名。据洞庭实录等史志记载，东汉延平元年（公元106年），道士墨佐君在缥缈峰西北麓筑坛求仙，坛上有池广约半亩，池下水分南北，百步外有地名“吃摘”，出茶最佳，古谚云“墨君坛畔水，吃摘小春茶”。一说因池前有石高丈余，俗号墨君（据林屋民风）。原坛废于清代，2006年由西山镇人民政府重建，坛中重立唐代“茶圣”陆羽旧像，坛边围廊共刻有关于碧螺春历史及特色的历代名人诗词碑刻9块，书法题写者均为当今苏州及西山知名书法家。洞庭山最早的产茶文献记载，见于唐代陆羽的茶经（卷八）。陆羽(733804)，唐代学者。字鸿渐，号竟陵子、桑苎翁、东冈子，复州竟陵(今湖北天门)人。性诙谐，闭门著书，不愿为官。精于茶道，以著世界第一部茶叶专著茶经而闻名于世，被后人尊称为茶圣。 唐至德二年（757）三月，经好友皎然和尚介绍，时年二十五岁的陆羽与诗人刘长卿一起从浙江湖州出发，从西山明月湾登岸，到西山考察茶事，找到包山寺方丈维谅和尚，经维谅介绍，前往水月寺，到寺旁洞庭山产茶历史最早的墨佐君坛边采茶品茶。陆羽的好友诗僧皎然也慕名来访，并写下了访陆处士羽诗。从此，水月坞的水月茶（小青茶）逐渐闻名于世，唐宋两代被列为贡茶，为洞庭碧螺春茶的前身。明宣德八年（1433），由西山堂里本村经营茶叶的富商徐家出资，水月寺方丈妙潭和尚造茶圣陆羽像，立于墨佐君坛边，每年开茶前祭祀，以保佑西山茶业兴盛。清末，水月寺、墨佐君坛均毁于战火。2005年重建水月禅寺，重得陆羽旧像。为弘扬传统文化，振兴洞庭（山）碧螺春茶业，促进经济发展，于2006年重建墨佐君坛，重立陆羽旧像，并立碑以志纪念。围廊内共有关于碧螺春历史及特色的历代名人诗词碑刻9块，均为2006年新刻，书法题写者均为苏州及西山知名书法家。碑刻内容如下（由西向东）：1、访陆处士羽诗，唐代第一诗僧皎然和尚作，苏州书法家葛颀题写。此词内容反映了茶圣陆羽到这里考察茶事的情况。2、水月寺诗，宋代文学家苏舜钦（苏州沧浪亭创建人）作，吴中区佛教协会会长、西山包山寺方丈贯澈法师题写。“无碍泉香誇绝品，小青茶熟占魁元”，说明当时这里的小青茶已闻名天下。3、送珪大璋住水月寺次韵自勉诗，明代水月寺方丈妙潭和尚作，吴中区佛教协会副会长、水月寺方丈心培法师题写。妙潭和尚造了这个茶圣陆羽像。4、如梦令词，明末清初的大诗人吴伟业作，苏州书法协会副会长朱庚寿题写。吴伟业号梅村，有大量的诗词反映现实生活，诗词内容可信度较高，是文学史上可与杜甫相题并论的“诗史”。该词中出现了“碧螺春”这一名称，说明在康熙皇帝赐名前，碧螺春茶的名称，已在文人之间有所流传，太湖备考等记载的康熙三十八年（1699）康熙帝赐名“碧螺春”，可能只是皇帝的钦笔题名，而非康熙帝创名。5、碧螺春诗，清代文人陈康祺作，苏州著名书画家崔护老先生题写。此词内容反映了碧螺春名称的由来（皇帝题名）。6、碧螺春诗，清代文人梁同书作，西山知名书画家严云升老先生题写（西山中学退休校长）。此诗记述了碧螺春茶特殊香味由来的另一个传说，即采茶少女将茶叶藏于胸口，茶叶吸收了少女的体温体香因而特别香醇。7、水调歌头碧螺春词，清代文人李慈铭作，西山知名书画家朱德昂老先生题写（西山风景管理所退休干部）。此词内容最能反映碧螺春茶的特色。8、碧螺春诗二首，现代文学家田汉、周瘦鹃作，西山知名书法家陆米林老先生题写（西山水泥厂退休书记）。诗中记述了与朋友到此共品碧螺春茶的美好感受。9、忆江南词二首，现代文学家周瘦鹃（苏州人,著名园艺家）作，西山知名书法家胡柏林老先生题写（西山农业银行退休行长）。词中记述的是品茶、采茶时体会到的美味和美景。碑廊共有新旧碑刻30块。碑廊西侧4节为11块西山著名旧碑（题写者有文征明、祝枝山、翁同禾、俞樾等），这些碑的原处建筑均已荒废，且近期无法恢复，为抢救文物以避免散失，西山镇人民政府2006年建此碑廊，将其集中于此进行异地保护。新碑内容分两类，一类为两套西山历史上最著名的书法作品（共9块），即宋代苏轼的行书洞庭春色赋、明代王宠的楷书游包山集，根据原作拓片刻制，保持原作原样；另一类为历代名人游缥缈峰所作的诗词（共10块），作者有皮日休、陆龟蒙、范成大、王鏊、文征明、申时行、吴伟业、康有为等，文字题写者均为当今苏州及西山知名书法家。碑刻内容如下（由西向东）：1、蔡九逵像赞，原存西山消夏湾蔡羽祠，清乾隆元年（1736）蔡书升（西山东蔡人，盛京承德县知县）题写。线刻像人物为蔡羽，明代著名文学家、书法家、书法理论家，西山东蔡人，事迹可在登上缥缈峰顶后，至百墩馆（蔡羽、陆治纪念馆）详细了解。2、韩烈妇绝命词碑5块，原存西山后埠费孝子祠，题书人为清末书法名家俞樾、吴大澄、翁同禾、孙家鼐、陈冕等，时间为清光绪十三年（1887），内容均为赞颂费家妇人韩氏的节烈事迹。3、费孝子传2块、江南布政使执贴1块，原存西山后埠费孝子祠，清嘉庆二十四年（1819）刻。4、游花山寺题记，原存西山慈里花山寺，行书共102字，明代四大才子之一的文征明题写，字迹因风化较模糊，文字内容如下：“嘉靖癸卯二月八日，徵明同诸客游花山寺，汎平湖，沿支港而入，长松夹道，万杏明香，怳然如涉异境。寺虽劫废，胜概具存。相与读故碑，溯三泉，不竟日暮，遂留宿寺中。客自城中来者汤珍、张瓒、王日都、陆师道、王延昭，山中客蔡范、陆栩、陆鹄、劳珊、蒋球玉。僧大鑫立石。”（录自民国十八年李根源编洞庭山金石）5、思静处士陆君墓志铭，原存西山涵村陆氏墓园，明代宰相东山人王鏊撰文，明代四大才子之一的祝枝山题写。6、缥缈峰楷书诗碑2块，唐代诗人皮日休、陆龟蒙作诗，西山寓沪著名书画家严艺琳老先生题写。7、游包山集楷书诗碑6块，明代书法家王宠题写，内容为作者游西山各名胜所作的诗一组，有很高的艺术和史料价值。王宠(14941533)，字履吉，号雅宜山人，苏州人，博学多才，尤以书法名噪一时，为明代中叶著名的书法家，与祝枝山、文徵明齐名，被誉为“吴门三家”。 王宠的师父，就是明代著名文学家、书法家、书法理论家西山东蔡人蔡羽。王宠的这套楷书兼有正书和行书的优点，意态古雅，风韵遒劲飘逸，大巧若拙，代表了明代小楷书法的最高水平。8、洞庭春色赋行书碑3块，宋代文学家苏东坡题写。据宋代吴郡志记载，北宋时，信安郡王孟忠厚以西山出产的黄柑（黄皮桔）为原料酿制果酒，香醇味美，名为“洞庭春色”，这篇洞庭春色赋，就是苏东坡在畅饮“洞庭春色”美酒后，即兴提笔创作的。作者在浮想联翩称颂美酒的同时，还抒发了因仕途失意而产生的惆怅之情。写这篇洞庭春色赋时苏东坡正直壮年，全文书法遒劲秀美，飘逸潇洒，如天马行空一气呵成，代表了宋代行书书法的最高水平。文中“鼓包山之桂楫，扣林屋之琼关”等诗句，是西山古代灿烂文化的最好标志。9、缥缈峰（宋代文学家范成大）、过西洞庭（元代文人王鹏）诗碑，苏州书法协会副会长朱庚寿题写。10、登西山缥缈峰绝顶诗碑，明代王鏊、文征明作诗，苏州著名书画家崔护老先生题写。11、晚步缥缈峰诗碑，明代宰相申时行作诗，西山知名书法家胡柏林老先生题写（西山农业银行退休行长）。12、登洞庭西山缥缈峰放歌诗碑，明文人张怡作诗，苏州书法家葛颀题写。13、登缥缈峰（ 清初“诗史”吴伟业）、出都留别诸公（ 清末政治家康有为）诗碑，西山知名书法家吴国良先生题写。无碍泉无碍泉泉眼虽小，但泉水特别甘美，极少干枯，历史上名气很大，为宋代名泉，因南宋名臣无碍居士李弥大题诗而得名，与小青茶并称为当时的“水月双绝”。宋代大诗人苏舜钦有“无碍泉香夸绝品，小青茶熟占魁元”的诗句。李弥大无碍泉诗序：“水月寺东入小青坞，至缥缈峰下，有泉泓澄莹澈，冬夏不涸，酌之甘凉，异于它泉而未名。绍兴二年（1132）七月九日，无碍居士李似矩、静养居士胡茂老饮而乐之，静养以无碍名泉，主僧愿平为煮泉烹水月芽。为赋诗云：瓯研水月先春焙，鼎煮云林无碍泉，将谓苏州能太守，老僧还解觅诗篇。”李弥大（10801140），字似矩，号无碍居士，曾任户部尚书、平江知府、兵部尚书等职，晚年退隐西山，在林屋洞前筑无碍庵、道隐园，今西山李姓多为其后裔。南宋李弥大到此题诗后前途无碍，官至兵部尚书，无碍泉在民间被为吉祥之泉。泉分雌雄两口（大为雌泉，小为雄泉），相传男性以雌泉、女性以雄泉水洗手洗脸，可使人阴阳相济，鸿运当头，消除前途上的所有障碍。缥缈峰顶（瞭望塔）太湖七十二峰，四十一峰在西山，西山是太湖山水的精华所在。缥缈峰为西山主峰，太湖七十二峰之首，是太湖山水风光精华中的精华，以湖光山色风景优美、历史文化内涵丰富而著称，自古就是闻名天下的游览胜地。海拔336.1米，形成于4亿年前的古生代泥盆纪。古生代泥盆纪前，境内广为浅海，4亿年前的泥盆纪时，因地壳变动而从浅海中隆起成为低山，基本山体为致密坚硬的沉积石英砂岩，表层为泥质粉砂岩，在盘山公路建造开凿岩石时，岩石中发现了很多中华棘鱼化石。2004年，太湖西山被列为第三批国家地质公园之一，成为我省第一个国家地质公园。峰顶有多处摩崖石刻，较著名的为民国十八年（1929）民国元老、朱德总司令的老师李根源题刻。峰顶的巨石俗称仙人台，传说是汉初著名隐士“商山四皓”聚会下棋的地方，故也称为棋盘石。峰顶的国家地理测量标志，是我国重要的地理测绘基准座标之一，是上世纪50年代在前苏联专家指导下建立的，目前仍在发挥重要作业。瞭望塔为4层8面，高20米，建于2006年，是太湖西山国家森林公园重要的森林防火预警设施，塔下为存放消防灭火器材的仓库。“莫愁怀抱无消豁，缥缈峰头望太湖”（宋代文学家范成大诗句），登上缥缈峰顶的瞭望塔，可将三万六千顷湖光山色尽收眼底，令人心旷神怡，是太湖地区最佳的登高旅游胜八阵图石阵（百臼馆）始建于元末，俗称百臼馆。元末张士诚在苏州称王，在缥缈峰建太湖山庄和此八阵图石阵，将大批珍宝埋藏于此，并派部将澹台归真守世代守护。将88只石臼依照诸葛亮的八阵图阵法，设天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇八阵，按奇门遁甲设休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门。平时石臼中放饲料养马作为伪装，有敌人来犯时，八人立于八门位置上，攻敌时进退自如，变化万端，厉害之极，曾用此阵法困住明朝派来夺宝的八位身怀绝技的大内高手。明朝时张士诚的后人大侠张丹枫将宝藏取出后，石阵就逐渐荒废（见梁羽生萍踪侠影第1718回）。现石阵为2006年依照文史记载重建。八阵图阵法历史悠久，传说是5000多年前由黄帝和大臣风后在大战蚩尤时所创，并凭借此阵法反败为胜，统一天下。“功盖三分国，名成八阵图；江流石不转，遗恨失吞吴。”唐代大诗人杜甫的这首八阵图诗，使蜀汉臣相诸葛亮的八阵图名扬千古。明代，再经小说家罗贯中三国演义第84回“孔明巧布八阵图”的渲染，更给八阵图增添了神秘色彩。八阵图分别以天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇命名，加上中军共是九个大阵；中军由十六个小阵组成，周围八阵则各以六个小阵组成，共计六十四个小阵；八阵中，天、地、风、云为“四正”，龙（青龙）、虎（白虎）、鸟（朱雀）、蛇（玄武）为“四奇”；另外，尚有二十四阵布于后方，以为机动之用，变化万端（缥缈峰八阵图石阵增为36游骑，共100只石臼）。及至后代，精通此阵者已十分罕见。元末，朱元璋与张士诚同拜高僧彭莹玉为师，彭和尚看出朱元璋是一代枭雄但为人不够厚道，只将这八阵图阵法传给了为人忠厚的张士诚。后来张士诚在苏州称王，自知不敌朱元璋，将大批宝藏藏于西山缥缈峰，派部将澹台归真守护宝藏，并将八阵图阵法传授与他，澹台归真就在缥缈峰建起了太湖山庄和此八阵图石阵，世代守护宝藏，等待张士诚的后人前来取用。后来张士诚兵败被杀，他的后人大侠张丹枫以民族大义为重，到缥缈峰经八阵图石阵打开了宝库，取出了原来准备推翻朱家天下的宝藏，将这些财宝送给了明朝，作为抵抗北方瓦刺侵略军的军饷，使国家转危为安，使百姓重新安居乐业，张丹枫成了为国为民的“侠之大者”。他在宝库中得到了彭和尚留下的武功秘笈玄功要诀，功力大增，后来终成天下第一高手。宝藏取出后，这个八阵图石阵就慢慢荒废了。张士诚为人忠厚，在苏州称王时对百姓很好，西山是他的根据地，至今苏州及西山仍保存着纪念张士诚的风俗。中秋节晚上每家每户烧的“狗屎香”，实际名称是“九四香”，因为“九四”是张士诚的小名，是他和朱元璋一起当叫化子时使用的名字，插香用的桔子、南瓜则是当时两人最喜欢的美食，纪念“九四”实际就是纪念张士诚。苏州人以此方式纪念张士诚，也是掌握了朱元璋的心理，万一被朱元璋知道了，他也不会公开追究，因为他怕被人知道堂堂天子还真的当过叫化子。缥缈峰可称是武侠名山，在数十种武侠小说中都被写成了奇峰险境和藏龙卧虎之