论证说理精彩片段归类赏析.doc

论证说理精彩片段归类赏析一、举例说理精彩片段赏析导引：举例是用来议论说理的最为普遍的一种论证方法。常言道：“事实胜于雄辩。”不过，选择论据材料时应注意这几点：第一，论据要真实；第二，论据要典型；第三，论据要充分；第四，论据要新鲜。 我们要为明天留下希望的种子。人生中不可能事事如愿，而我们面对苦难，不幸之时只是默默地承受吗？看看林肯的回答吧：他幼年丧母，一生中10次竞选8次失败，两次经商两次失败，但他没有丧失希望，仍然乐观地面对每一天，在最后一次竞选中成功当选美国总统。他留给明天的不仅是黑人的自由，国家的统一，更是他那在任何情况下都充满希望，竭力创造的高贵的人格。 我们要为明天留下幸福的源泉。科学界一代泰斗霍金的人生就是对此最好的诠释。病魔让他只有手指可以活动，但他从不抱怨命运，而是让幸福的源泉永驻心间。他用感恩的态度面对生活，他留给明天的永远都是幸福的快乐的泉水。我们要为明天留下精神的财富。屈原为明天留下了爱国豪情，司马迁为明天留下了忍辱负重的勇敢；爱因斯坦为明天留下了自信与乐观的态度，伽利略为明天留下了“地球仍然在转动”的坚持。这些不朽的功勋人物之所以能为历史所铭记，就是因为他们留给明天，留给后人的永世不朽的精神财富。 我们要为明天留下奉献的火种。宋代民族英雄文天祥奉献了生命，却留下了“留取丹心照汗青”的火种；明代民族英雄于谦奉献了生命，却留下了“要留清白在人间”的火种；共产党人陈然也奉献了生活，却留下了“留得子胥豪情在”的火种。一位位英雄留给明天的不是财富，不是名誉，不是地位，而是他们不朽的奉献精神，这精神犹如一簇永不熄灭的火焰，照亮了明天的路途。 从有限追求无限，从瞬间追求永恒，是人的天性，人们总是希望留给明天很多的东西（天津一考生留给明天）赏析：作者“留给明天”的是：“希望的种子”、“幸福的源泉”、“精神的财富”和“奉献的火种”。在论述这4个方面的内容时，主要采用举例的方法来加以阐述，文中的例子大都高度概括，并且在举例的同时蕴含着说理，这样无形中增强了论证的力量。二、比喻说理精彩片段赏析 导引：比喻被誉为“修辞之王”。用比喻来阐述道理，能够把抽象的道理阐述得形象具体、生动感人。使用比喻论证说理时，要注意比喻的贴切、新颖。 明天是门外的世界，是天外的宇宙，是淙淙溪流转过下一个河弯所历的奇景，是翩翩飞鸟掠过另一座山峰所见的天空，永远充满想象，写满神话。明天会怎样？莎士比亚说过：“明天是未知的，它取决于你为它留点什么。” （天津一考生留给明天）赏析：“明天会怎样？”对于这个问题，作者没有去做直接的描述，因为“明天是未知的，它取决于你为他留点什么”。段中作者对“明天”一连用了4个形象的比喻，化虚为实，言简意丰，收到了奇特的效果，显然要比直接描述来得巧妙。三、排比说理精彩片段赏析 导引：排比说理，指用一连串内容相关、结构类似的句子成分或句子来一层层地阐释或强调某个问题。议论文中使用排比句式进行议论说理，能够增强语言的气势，增添论证的逻辑力量；能够使内容更集中，说理更深入。1、请您不要忘记，南京的30万冤魂；请您不要忘记，东条英机、松井石根，这些杀人的魔鬼，那个叫做靖国神社的地方，一次又一次地被日本首相小泉参拜；同时，我也请您不要忘记，一大批日本律师，为中国的慰安妇幸存者提供法律援助；一个日本老兵，腰间挂着每隔4小时就必须进行处理的人工膀胱，来到卢沟桥，长长跪下。记住日本人的坏，是为了提高警惕；记住日本人的好，是为了时刻冷静。对日本人，牢记历史，面向未来，是我们的出路。(陕西一考生请您不要忘记) 赏析：本文论述的话题是“忘记与铭记”，作者以历史的和现实的素材作为叙事的内容，连用三个“请您不要忘记”，构成排比，在这组排比句中，犹如一个个特写镜头呈现在读者面前，并通过分析，告诉人们应该牢记历史。 2、我奔跑在人生的旅途中，把自卑表达成自信，把不满改写成奋争，把孤僻挥洒成乐观，把委屈升华成冷峻，把失意挤压成动力，把挫折摔打成练达。人生的旅途荆棘丛生，但我不怕，因此，我能读懂范仲淹对岳阳楼所赋予的理想，我能了解欧阳修对醉翁亭所寄予的渴望，我更能独自立在史铁生的地坛前高声唱响自己的生命宣言。随后，我依然保鲜梦想，在人生的旅途中一路狂奔。（湖南一考生一路狂奔）赏析：本文论述的话题是“跑的体验”，片段中作者运用排比，通过分项列举，写出了作者“奔跑在人生的旅途中”，一路战胜艰难的曲折心路历程。 四、对比说理精彩片段赏析 导引：对比，是指把两个相对或相反的事物，或者一个事物的两个不同方面并举出来，进行相对比较。议论文中常常运用对比法阐述道理。运用此法进行议论说理，能够把事物的优劣、是非、正反等方面区别得清清楚楚，能够使作者把自己的立场（提倡什么，反对什么）、观点、情感（爱憎褒贬）等鲜明地表达出来。 郑和是一个航海家，率领船队浩浩荡荡地出发。他带着天朝上谕，所到之处，送陶瓷，送丝绸，送茶叶。他送去了一个古老的东方国度的文化，也受到异域的礼赞和膜拜，同时也学习了异域文化。他用的是东方的“礼”，是东方的智慧。当哥伦布带着他远洋的发现，成为西方殖民者在海上旅行的明灯时，他只不过是一个殖民者的先驱，为了东方的黄金，为了东方的丝绸而来。所到之处，带给土著居民的是灾难。带走了车载斗量的财富，留下了殖民地人民泣血的控诉。所以郑和的航海史是金色的，处处焕发着“双赢”所带来的人伦光辉；所以哥伦布的航海史是血色的，处处浸染着贪婪所带来的罪恶。（山东一考生双赢，一种人伦的智慧之美）赏析：本文论述的话题是“双赢的智慧”。作者将双赢的智慧上升到人伦的高度充分论证，立意是深远的。郑和与哥伦布两个例子形成强烈对比，一个是“金色的”，“处处焕发着双赢所带来的人伦光辉”；一个是“血色的”，“处处浸染着贪婪所带来的罪恶”。作者的爱憎褒贬寄寓于强烈的对比之中。 五、分析说理精彩片段赏析 导引：分析，就是指把一件事物、一种现象、一个概念分成较简单的组成部分，找出这些部分的本质属性和彼此之间的关系。议论文中阐述道理，常常离不开分析。使用分析法，能够把作者提出的观点剖析得深入、透彻，令人信服，避免“以叙代议”。 流行文化的声色感受，流行文化的直观刺激，流行文化的绚丽形式，在当代无处不在地影响着年轻一代，它们巧妙地、不失时机地迎合了身心未定的、缺乏判断能力的青少年。它们制造着一种如泡泡糖一般的快乐，我们这一代人从未经历风雨，尚未步出教室，哪里领悟社会的繁杂？尚未经历困苦，哪里体味人世的辛酸？尚未健全自己的文化取向，哪里能知所归趋，做出正确的选择？我们完全束手无策，只得任其摆布。老师讲课，往往拿出一摞书，大谈特谈唐诗、宋词、元曲和明清小说，一股脑地灌输给我们经典文化，其实我回到家却去看大话西游，去看日剧韩流，去听后街男孩、孙燕姿。我们欣赏并且喜爱这样的文化，觉得它给我提供快乐，虽然只是一种简单的快乐。它们构造了我的情感方式、我的价值观念、我的生活方式和我的向往。从某种意义上说，它对我的人生产生了影响。（上海一考生浅析流行文化）赏析：作者把全文的重点放在对流行文化作深层次的剖析上，既分析了流行文化之所以能够流行的原因：即流行文化具有“声色感受、直观刺激、绚丽形式”，还能“制造着一种如泡泡糖一般的快乐”，又分析了“我们这一代人”之所以接受流行文化，是因为自身存在着某些弱点，还分析了流行文化对当代青少年（包括对作者自身）产生的影响。分析得深入、客观。 六、辩证说理精彩片段赏析 导引：唯物辩证法是我们全面审视事物、辨别真伪、判断是非的锐利思想武器，掌握唯物辩证法，能避免看问题的片面性和绝对化。高中生有必要掌握一些辩证说理的基本方法。 1、张扬与内敛，孰是孰非呢？过于张扬，烈日会使草木枯萎；过于内敛，黑暗会让赶路的行人恐慌；过于张扬，江水会决堤；过于内敛，驼铃无法给迷路的人指明方向。原来，张扬与内敛谁也离不开谁张扬自己的青春，人生才会灿烂多彩。然而过于张扬就成了张狂。张狂是幼稚的表现，它可能会让你跌入万丈深渊。我们要学会在内敛中张扬自己。 （福建一考生张扬与内敛）赏析：作者对“张扬与内敛，孰是孰非”这个问题的评说，并未偏执一端，而是用辩证的观点去审视事物，指出它们二者之间是“谁也离不开谁”，是相互依存的关系，而不是相互排斥的关系；同时指出了“过于张扬”和“过于内敛”的后果，提倡“既要懂得张扬也要懂得内敛”，“要学会在内敛中张扬自己”。可见作者的唯物辩证法掌握得十分娴熟。 2、入乎其内，才能看清，才能透彻懂得，才能在心中铭刻。 出乎其外，才能把握，才能透彻地了解，才能在心中铭刻。我们需要“进去”，也需要“出来”，我们需要在进退间反复构建、描绘，我们也会有“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的困惑。我们需要“出来”。“出来”不是逃避，不是摆脱，而是宏观上的构建，是遥望，是鸟瞰，是将双眼固定在更高层次上的超然，“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”，这是怎样的气度？ 我们仍需要站在风雨中去挑战，站在潮头去搏击，我们需要“进去”，“进去”不是羁绊，不是桎梏，而是身与心的历练，是智与志的洗礼。这又是怎样的决心！我们需要“进去”，如同曹雪芹反复揣摩每个人物的动作神态；我们需要“出来”，也如同他清楚地知道大观园百态蕴含了封建大家庭的兴衰。我们需要“进去”，如同李大钊同胡适激烈地唇枪舌剑，而要“出来”，也如同他清楚地看到社会主义的曙光。浮云之上，我们需要有大鹏扶摇九天的气概；尘土之间，我们需要有精卫鸟永不放弃的精神。浮云之上，我们看得更远；尘土之中，我们看得更真切。浮云之上，尘土之中是人生是社会，是无穷