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文档简介

老子中的成语1.功成不居释义:居:承当,占有。原意是任其自然存在,不去占为己有。后形容立了功而不把功劳归于自己。出自:老子第二章:“生而不有,为而不恃,功成而不居。”2.无为而(之)冶 释义:自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政的时候,沿袭尧的主张,不做丝毫改变。后泛指以德化民。 出处:道德经第三章:“为无为,则无不为。”3.和光同尘释义:和、同:混合。和光:混合各种光彩;同尘:与尘俗相同。指不露锋芒,与世无争的消极处世态度。也比喻同流合污。出自:老子第四章:“和其光,同其尘。”4. 多言数穷。释义:言多必失,必有理屈之时。出处:道德经第五章:”多言数穷,不如守中。”5.地久天长释义:时间长,日子久。出自:老子第七章:“天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。”6. 上善若水。释义:说的是做人的方法,即做人应如水,水滋润万物,但从不与万物争高下,这样的品格才最接近道。出处:道德经第八章:上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。7.功成身退释义:身:自身,自己。指大功告成之后,自行隐退,不再复出。出自:老子第九章:“功成、名遂、身退,天之道。”8.金玉满堂释义:堂:高大的厅堂。金玉财宝满堂。形容财富极多。也形容学识丰富。出自:老子第九章:“金玉满堂,莫之能守。”9. 目迷五色。释义:五色:各种颜色。形容颜色既多又杂,因而看不清。比喻事物措综复杂,不易分辨清楚。出处:道德经第十二章:“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽。”10.宠辱若惊释义:惊:惊惶不安。无论受宠、受辱,心里都要振动。形容人非常计较得失。出自:老子第十三章:“得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。”11.不可名状释义:名:用言语说出;状:描绘,形容。无法用语言来形容。出自:老子第十四章:“绳绳不可名,复归于无物,是谓无状之状,无物之象。”12.听而不闻释义:闻:听。听了跟没听到一样。形容不关心,不在意。出自:老子第十四章:“听之不闻名曰希。”礼记大学:“心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味。”13.涣然冰释释义:涣然:流散的样子;释:消散。象冰遇热消融一般。形容疑虑、误会、隔阂等完全消除。出自:老子第十五章:“涣兮若冰之将释。”14.芸芸众生释义:芸芸:形容众多;众生:原指一切生物,后指许多人。原指世间的一切生灵。后多指大群无知无识的人。出自:老子第十六章:“夫物芸芸,各复归其根。”1915.绝仁弃义释义:绝、弃:放弃。指放弃世俗倡导的仁义,回复到人的本性。这是老子无为而的思想。出自:老子第十九章:“绝圣弃智,民利百倍,绝仁弃义,民复孝德。”16.绝圣弃智释义:圣、智:智慧,聪明。弃绝聪明才智,返归天真纯朴。这是古代老、庄的无为而治的思想。出自:老子第十九章:“绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绿色通巧弃利,盗贼无有。”17.爱素好古释义:指爱好朴质,不趋时尚。出自:老子:“见素抱朴,少私寡欲。”18. 见素抱朴释义:是说要推举圣人,实行法治,即用“无为之治”取代“有为之治”。对应于“绝圣弃智”。出处:道德经第十九章:见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧。19. 少私寡欲释义:指欲望很小。出处:道德经第十九章:见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧20. 余食赘行。释义:吃剩的食物,身上的赘疣。比喻遭人讨厌的东西。出处:道德经第十九章:“自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。其在道也,曰:余食赘行,物或恶之。”21.如登春台释义:春台:美好的旅游、观光的地方,比喻极好的生活环境。好象生活在幸福的太平世界里。出自:老子第二十章:“众人熙熙,如享太牢,如登春台。”22.相去几何释义:去:距离;几何:多少。彼此之间相关多远呢?表示差别不大。出自:老子第二十章:“唯之与阿,相去几何?美之与恶,相去何若?”23.独异于人释义:独:独自,单独;异:不同。独自与别人不同的。一般指不同于世俗。出自:老子第二十章:“我欲独异于人,而贵食母。”24.暴风骤雨释义:暴、骤:急速,突然。又猛又急的大风雨。比喻声势浩大,发展急速而猛烈。出自:老子第二十三章:“故飘风不终朝,骤雨不终日。”25.知荣守辱释义:守:安于。虽然知道怎样可得到荣誉,却安于受屈辱的地位。出自:老子第二十八章:“知其荣,守其辱,为天下谷。”26.知雄守雌释义:雄:雄强;雌:雌伏,不倔强。弃刚守柔。比喻与人无争。出自:老子第二十八章:“知其雄,守其雌,为天下奚。”27.去甚去泰释义:指做事不能太过分。出自:语出老子第二十九章:“是以圣人去甚、去奢、去泰。”3128.不得已而为之释义:没有办法,只能这样做。出自:老子第三十一章:“兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之。”29. 佳兵不祥。释义:指再好的用兵都是不吉利的。出处:道德经:“夫佳兵者,不祥之器,物之恶也。”30.自知之明释义:自知:自己了解自己;明:看清事物的能力。指了解自己的情况,对自己有正确的估计。出自:老子第三十三章:“知人者智也,自知者明也。”31. 视之不见,听之不闻释义:看见了同没有看见一样,听见了同没有听见一样。形容不重视,不注意。同“视而不见,听而不闻”。出处:道德经第三十五章:“道之出口,视之不足见,听之不足闻,用之不足既。”32.欲取姑予释义:姑:暂且;与:给与。要想夺取他些什么,得暂且先给他些什么。指先付出价以诱使对方放松警惕,然后找机会夺取。出自:老子三十六章:“将欲夺之,必固与之。”33.大器晚成释义:大器:比喻大才。指能担当重任的人物要经过长期的锻炼,所以成就较晚。用做对长期不得志的人的安慰话。出自:老子:“大方无隅,大器晚成。”34.若存若亡释义:有时记在心里,有时则忘记掉。用以形容若有若无,难以捉摸。出自:老子:“上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。”35. 大音希声。释义:指最大最美的声音乃无声之音。出处:道德经:“大音希声,大象无形,道隐无名。”36.多藏厚亡释义:厚:大;亡:损失。指积聚很多财物而不能周济别人,引起众人的怨恨,最后会损失更大。出自:老子第四十四章:“是故甚爱必大费,多藏必厚亡。”37.知止不殆释义:殆:危险。知道适可而止的人就不会遇到危险。旧时劝人行事不要过分。出自:老子第四十四章:“知足不辱,知止不殆,可以长久。”38.知足不辱释义:知道满足就不会受到羞辱。表示不要有贪心。出自:老子第四十四章:“知足不辱,知止不殆,可以长久。”39.大巧若拙释义:拙:笨。指真正聪明的人,不显露自己,从表面看,好象笨拙。出自:老子第四十五章:“大直若屈,大巧若拙,大辨若讷。”40.大辩若讷释义:讷:语言迟钝,不善于讲话。真正有口才的人表面上好像嘴很笨。表示善辩的人发言持重,不露锋芒。出自:老子第四十五章:“大真若屈,大巧若拙,大辩若讷。”41. 大直若屈释义:最正直的人外表反似委曲随和。亦作“大直若诎”。出处:道德经第四十五章:“大直若屈,大巧若拙,大辨若讷。”42. 知足常乐释义:知道满足,就总是快乐。形容安于已经得到的利益、地位。出处:道德经:“祸莫大于不知足,咎莫大于欲得,故知足之足常足矣。”43.秀才不出门,全知天下事释义:旧时认为有知识的人即使待在家里,也能知道外面发生的事情。出自:老子第四十七章:“不出户,知天下。”44.出生入死释义:原意是从出生到死去。后形容冒着生命危险,不顾个人安危。出自:老子第五十章:“出生入死,生之徒十有三,死之徒十有三。”45.祸福相依释义:比喻坏事可以引出好的结果,好事也可以引出坏的结果。出自:老子第五十八章:“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。”46.长生久视释义:久视:不老,耳目不衰。形容长寿。出自:老子五十九章:“有国之母,可以长久,是谓深根固祗,长生久视之道。”47.深根固柢释义:柢:树根。使根基深固,不易动摇。比喻基础稳固,不容易动摇。出自:老子第五十九章:“有国之母,可以长久,是谓深根固柢,长生久视之道。”48.根深蒂固释义:比喻基础深厚,不容易动摇。出自:老子:“有国之母,可以长久,是谓深根固柢,长生久视之道。”49.去泰去甚释义:泰、甚:过分。适可而止,不可过分出自:语出老子:“天下神器不可为也。为者败之,执者失之是以圣人去甚、去奢、去泰。”50.轻诺寡信释义:轻易答应人家要求的,一定很少守信用。出自:老子六十三章:“夫轻诺必寡信,多易必多难。”51.报怨以德释义:不记别人的仇,反而给他好处.出处:道德经六十三章:“大小多少,报怨以德。”52.慎终如始释义:慎:谨慎;如:象。谨慎收尾,如同开始时一样。指始终要谨慎从事。出自:老子第六十四章:“慎终如始,则无败事。”53.千里之行,始于足下释义:走一千里路,是从迈第一步开始的。比喻事情的成功,是从小到大逐渐积累起来的。出自:老子第六十四章:“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。”54.哀兵必胜释义:原意是力量相当的两军对阵,悲愤的一方获得胜利。后指受欺侮而奋起抵抗的军队,必定能取胜。出自:老子第六十九章:“祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝,故抗兵相加,哀者胜矣。”55.寸进尺退释义:前进一寸,后退一尺。指得到的少而失去的多,即得不偿失。出自:老子第六十九章:“不敢进寸而退尺。”56.得寸进尺释义:得了一寸,还想再进一尺。比喻贪心不足,有了小的,又要大的。出自:老子道德经:“不敢进寸而退尺。”57.被褐怀玉释义:身穿粗布衣服而怀抱美玉。比喻虽是贫寒出身,但有真才实学。出自:老子第七十章:“知我者希,则我者贵,是以圣人被褐怀玉。”58.疏而不漏释义:意思是天道公平,作恶就要受惩罚,它看起来似乎很不周密,但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。出自:老子:“天网恢恢,疏而不失。”魏书任城王传:“天网恢恢,疏而不漏。”59

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