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复古与创新的调和姜夔的续书谱 2011-9-17 09:36| 发布者: 书法屋| 查看: 564| 评论: 0摘要: 复古与创新的调和姜夔的续书谱 靖康二年(1127)，金兵南下，宋室崩溃，康王赵构即位南京(商丘)，是为宋高宗。后皇室南迁临安(杭州)，继续传位一百五十二年，是为南宋。 南宋王朝偏安一隅，政治上儒弱，思想上专 .复古与创新的调和姜夔的续书谱 靖康二年(1127)，金兵南下，宋室崩溃，康王赵构即位南京(商丘)，是为宋高宗。后皇室南迁临安(杭州)，继续传位一百五十二年，是为南宋。 南宋王朝偏安一隅，政治上儒弱，思想上专制，艺术上保守。所以相当长一段时间内，书坛笼罩着一股“复古”气息。宋高宗赵构著翰墨志，对北宋书法的创新倾向基本采取了否定态度。少数顽固派乘机大低苏、黄等，南宋书坛出现了“作字既无法，而论书之法又常过”(宋董逌广川书跋唐经生字)的混乱局面。在这样的历史背景下，南宋著名书家、诗人姜夔撰续书谱，“托古人衣冠”，对书法的发展提出了自己的见解。 姜夔(约1155一约1221)，字尧章，号白石道人，都阳人.南宋著名诗人、书法家。一生淡薄功名，优游山水。著有白石道人歌曲、白石道人诗集。所著续书谱，在南宋书坛一枝独秀。 续书谱可以说是一部纠偏、调和之作，书中对当时流行的言必称“古法”现象提出了委婉的批评，重新揭集了长期受压制的创新主张，为书法艺术的发展重新绘制了蓝图。该书卷首总论指出: 大抵下笔之际，尽仿古人，则少神气;专务道劲，则俗病不除。所贵熟习精通，心手相应，斯为美炙。 这里显然是意欲对北宋的“不践古人”、“自出新意”式创新和南宋赵构提出的“详观点画，以至成诵”(翰墨志)式复古做出某些调和。针对南宋朱熹等提倡的“须如端人正士”的写字法，姜夔提出: 真书以平正为善，此世俗之论，唐人之失也。古今真书之神妙，无出钟元常，其次则王逸少。今观二家之书，皆潇洒纵横，何拘平正?良由唐人以书判取士，而士大夫字书，类有科举习气。颜鲁公作干禄字书，是其证也。 姜夔还指出，汉字的造型，各有各的形态，“柬”字之长，“西”字之短，“口”字之小，“體”字之大，“朋”字之斜，“党”字之正，“千”字之疏，“寓”字之密，长短、大小、斜正、疏密，天然不齐;笔画多者宜瘦，笔画少者宜肥，应该各尽字之“真态”，不可以“私意参之”。欧、虞、颜、柳乃至徐浩，都有偏执一端、对文字造型强作人为“改造”的痕迹，所以他们的书法无复魏晋飘逸之气，未能尽书法之美。姜白石此处观点，全取材于米元章，他对唐人的批评，口气也与米氏如出一辙。很明显，他这里取瑟而歌，目的在规复北宋书家的“自由”、“自然”创作主张。在“用笔”一节中，他又借机对唐代楷法提出批评，指出欧阳询“结体太拘”，颜、柳结体异于古人，“用笔复溺于一偏”，“数百年间人争效之”，“字画刚劲高明，固不为书法之无助，而晋、魏之风轨则扫地矣”。宋高宗论书，主要否定北宋诸家，姜夔则主要矛头对准唐人，这里我们依稀可以感觉到两种主张在暗中较劲。虽然两家各说各的，却都是有的放矢，不为虚论。在“临摹”一节中，姜夔对南北宋书坛一直争论不休的“摹古”问题作了重新定位。 （来源 书法屋：）一方面，他充分肯定了摹古的重要性，并对摹古派有关学古的技术主张、要求一一列出，加以认同。但同时，他又引唐太宗王羲之传论中语，对摹古派间接提出了批评，指出: 摹书最易。唐太宗云:“卧王灌于纸中，坐徐僵于笔下”，亦可以嗤萧子云。唯初学书者不得不摹，亦以节度其手，易于成就。 在这段话中，姜白石讲了两个意思，一是摹书不算什么本事;二是摹书属于初学者打基础的工夫。这与宋高宗所持以复现古法书风采为乐的学书态度，自是判若云泥。在这样一个前提下谈“摹古”，与其说是对复古主张的肯定，勿宁说是对全面复古主张的批判。 最后在“风神”一节中，姜夔提出了他的艺术主张。他认为，书法要臻于高妙的“风神”境界，必须力求达到八个方面: 风神者，一须人品高，二须师法古，三须纸笔佳，四须险劲，五须高明，六须润泽，七须向背得宜，八须时出新意。 在对全面复古主张进行多层驳斥后，姜夔再一次将北宋书学发展的成果加以明确，既强调了“师法古”，也强调了“时出新意”，而且把苏黄等人提出的以人品修养提高书法品格的主张归纳为“人品高”而写入了八项基本内容。在“情性”节中还重申“艺之至，未始不与精神通”，为“人品说”再作注脚。从理论上说，续书谱的出现，对进入南宋以来书坛流行的“复古”思潮产生了一定的遏制作用。立足于传统(师法古)，着眼于创新(出新意)，北宋书坛的个性化运动，在经历颠簸、反复后，又复进入历史正轨。复古与创新的调和姜夔的续书谱 2011-9-17 09:36| 发布者: 书法屋| 查看: 564| 评论: 0摘要: 复古与创新的调和姜夔的续书谱 靖康二年(1127)，金兵南下，宋室崩溃，康王赵构即位南京(商丘)，是为宋高宗。后皇室南迁临安(杭州)，继续传位一百五十二年，是为南宋。 南宋王朝偏安一隅，政治上儒弱，思想上专 .复古与创新的调和姜夔的续书谱 靖康二年(1127)，金兵南下，宋室崩溃，康王赵构即位南京(商丘)，是为宋高宗。后皇室南迁临安(杭州)，继续传位一百五十二年，是为南宋。 南宋王朝偏安一隅，政治上儒弱，思想上专制，艺术上保守。所以相当长一段时间内，书坛笼罩着一股“复古”气息。宋高宗赵构著翰墨志，对北宋书法的创新倾向基本采取了否定态度。少数顽固派乘机大低苏、黄等，南宋书坛出现了“作字既无法，而论书之法又常过”(宋董逌广川书跋唐经生字)的混乱局面。在这样的历史背景下，南宋著名书家、诗人姜夔撰续书谱，“托古人衣冠”，对书法的发展提出了自己的见解。 姜夔(约1155一约1221)，字尧章，号白石道人，都阳人.南宋著名诗人、书法家。一生淡薄功名，优游山水。著有白石道人歌曲、白石道人诗集。所著续书谱，在南宋书坛一枝独秀。 续书谱可以说是一部纠偏、调和之作，书中对当时流行的言必称“古法”现象提出了委婉的批评，重新揭集了长期受压制的创新主张，为书法艺术的发展重新绘制了蓝图。该书卷首总论指出: 大抵下笔之际，尽仿古人，则少神气;专务道劲，则俗病不除。所贵熟习精通，心手相应，斯为美炙。 这里显然是意欲对北宋的“不践古人”、“自出新意”式创新和南宋赵构提出的“详观点画，以至成诵”(翰墨志)式复古做出某些调和。针对南宋朱熹等提倡的“须如端人正士”的写字法，姜夔提出: 真书以平正为善，此世俗之论，唐人之失也。古今真书之神妙，无出钟元常，其次则王逸少。今观二家之书，皆潇洒纵横，何拘平正?良由唐人以书判取士，而士大夫字书，类有科举习气。颜鲁公作干禄字书，是其证也。 姜夔还指出，汉字的造型，各有各的形态，“柬”字之长，“西”字之短，“口”字之小，“體”字之大，“朋”字之斜，“党”字之正，“千”字之疏，“寓”字之密，长短、大小、斜正、疏密，天然不齐;笔画多者宜瘦，笔画少者宜肥，应该各尽字之“真态”，不可以“私意参之”。欧、虞、颜、柳乃至徐浩，都有偏执一端、对文字造型强作人为“改造”的痕迹，所以他们的书法无复魏晋飘逸之气，未能尽书法之美。姜白石此处观点，全取材于米元章，他对唐人的批评，口气也与米氏如出一辙。很明显，他这里取瑟而歌，目的在规复北宋书家的“自由”、“自然”创作主张。在“用笔”一节中，他又借机对唐代楷法提出批评，指出欧阳询“结体太拘”，颜、柳结体异于古人，“用笔复溺于一偏”，“数百年间人争效之”，“字画刚劲高明，固不为书法之无助，而晋、魏之风轨则扫地矣”。宋高宗论书，主要否定北宋诸家，姜夔则主要矛头对准唐人，这里我们依稀可以感觉到两种主张在暗中较劲。虽然两家各说各的，却都是有的放矢，不为虚论。在“临摹”一节中，姜夔对南北宋书坛一直争论不休的“摹古”问题作了重新定位。 （来源 书法屋：）一方面，他充分肯定了摹古的重要性，并对摹古派有关学古的技术主张、要求一一列出，加以认同。但同时，他又引唐太宗王羲之传论中语，对摹古派间接提出了批评，指出: 摹书最易。唐太宗云:“卧王灌于纸中，坐徐僵于笔下”，亦可以嗤萧子云。唯初学书者不得不摹，亦以节度其手，易于成就。 在这段话中，姜白石讲了两个意思，一是摹书不算什么本事;二是摹书属于初学者打基础的工夫。这与宋高宗所持以复现古法书风采为乐的学书态度，自是判若云泥。在这样一个前提下谈“摹古”，与其说是对复古主张的肯定，勿宁说是对全面复古主张的批判。 最后在“风神”一节中，姜夔提出了他的艺术主张。他认为，书法要臻于高妙的“风神”境界，必须力求达到八个方面: 风神者，一须人品高，二须师法古，三须纸笔佳，四须险劲，五须高明，六须润泽，七须向背得宜，八须时出新意。 在对全面复古主张进行多层驳斥后，姜夔再一次将北宋书学发展的成果加以明确，既强