浅谈中国民居建筑.doc

浅谈中国民居建筑 何恒艺 汕头大学10艺术三班摘要： 可能因为自己是少数民族（壮族），所以对具有民族特征的事物比较感兴趣。民居的“家”的所在，在重试亲情的中国，“家”是一个特别富有感情色彩的地方，而民居与园林，大型建筑相比，民居最具地域风情，更具生活气息，并有更多的自热质朴的性格，更多与自然的协调，更少与自然的对比。关键字：传统民居，地域风情，文化遗产一 民居建筑的历史根源人类从母系社会而父系社会，从过去而现在，在漫长的社会发展中无不是以“家”为基本单位，依靠“家”作为社会细胞，聚合布置成为这种那种形式的人居环境从早先的聚落到后来的乡村和城市，无不如此。二 传统民居的文化背景中国传统文化往往都含有着眼全局、追求和谐的特点。重视整体，讲求从整体出发的这种思维习惯，甚至地阔天高，可以联想到人与天地自然的沟通，进入那种亦虚亦实的神秘化的整体境界。非常明显，古代中国追求虚实结合的整体思维方式，无疑成了锻铸中国传统文化个性特色的哲理基础。同时深刻影响传统民居建筑个性特色的文化背景。最主要的就是：天人合一思想、宗法礼制观念、风水学说等非常重要的基本理念。三 中华民居建筑的丰富多彩1. 北方院落居民北方院落民居以北京四合院最为典型（图1）。四合院坐北朝南，大门开在东南角，称“坎宅巽门”认为是吉利的，实际上也有利于保持私密性和增加空间的变化。进入大门西转为外院，安排客房、仆房、厨房和厕。客房以“抄手游廊”相连，不必经过露天，在廊内也可以坐在赏院中花树。一直觉得从小生活在四合院中的小孩一定很幸福快乐，一定有一个非常美好的童年生活。四合院这样一个布景，更有助于邻里感情的交融。2. 南方院落民居 南方中小型院落民居多由一或两个院落合成。如浙江的“十三间头”，由正方三间和左右厢房各五间共十三间房组成三合院，都是楼屋。三座楼两端高出“马头山墙”。布局规整、简单而明确，给人以舒展大度堂堂正正之感。3. 南方天井式居民“天井”，其实也是院落，只是比较小。南方炎热多雨而潮湿，人稠山多地窄，故重视通风，布局密集而多楼房。天井民居以横长方形为核心，四面或左右后三面围以楼房。正房即堂屋前向天井，各屋都向天井排水。墙头高出屋顶，作阶梯状，砖墙抹灰，覆以青瓦樯橹，明朗而素雅，是南方建筑的一大造型特色（图2）。这类居民式院落我们那边比较常见（广西南部一代），记得很小很小的时候，老家的房子就有一个“天井”，收稻谷的时候，大家就把自家的稻子晒在自家的“天井”，记得小时候下雨天，从“天井”对面的房间到另一边的房间，还得打雨伞穿过大雨倾盘的“天井”。还有小时候经常缠着爷爷问“为什么我爸爸的房间在左边而叔叔的房间在右边？”然后长大后才知道，原来在民居中建筑中还体现尊卑之礼、长幼之序、内外之分等宗法伦理思想。现在老家的房子已经拆了，但是每当我看到白墙黛瓦的院落时，都有一种很强烈的家的亲切感。4. 岭南客家集团民居 两晋之交和两宋之交，因北方战乱，常合族南移，辗转居于岭南，聚族而居，形成客家。客家恪守传统，特别尊行儒礼，珍视家族团结，保持着颇见特色的客家文化，集团式民居是客家文化的鲜明表现。客家集团民居可归为五风楼和土楼两大类，总的特点是规模很大。作向心对称布局，围合严密，居住同一家族的十几、二十个家庭（图3）。我想对于岭南客家集团民居，有着一份感动，当你看到客家的民居土楼时，你就可以从建筑直接感受到客家的这种团结精神，像是看到一根紧紧拧在一起的绳。四 对中国民居建筑的现状及意义的思考 当今建筑材料的迅猛发展，传统建筑材料受到多方面的挑战，各种各样的结构框架材料，都影响到了远离城市的乡村，在新建农宅中，已很少见到传统形式的住房，能见到的只是些“古宅”。这些年，由于建筑业的发展，农村与城市的联系也极为密切，城市的建筑发展改变了多年遗留下来的传统建筑风格，取而代之的是砖混结构的“方盒子”组合的“新宅”，这样的民居失去了建筑的精神和文化性。当今世界经济一体化，随之也带来了外来文化，在西方国际主义设计运动为主流的形式下，为形式而形式的思想潮流下，给中国的传统建筑的形式带来了毁灭性破坏，这些虽然符合当今建筑的步伐，但是在文化方面并无创新，相反它抹杀另外传统民居在高度发达的建筑技术的冲击下，已渐渐被遗忘。中国在保护文化遗产方面的意识相比其他国家要弱，作为新时代的我们是不是应该承担起保护民族传统文化的重任? 我更愿意看到中国的北方像“北方”，南方像“南方”，而不是到处都是“方盒子”，正因为有差异才会产生别样的美，正因为这别样的美让我们有了想要去了解的冲动，有了想去观光的渴望。难道我们要眼睁睁地看到这份美从我们的指尖中慢慢消逝掉么？图1 北