浅论李斯的人生悲剧(1).doc

学号 20090101050113 密级 兰州城市学院本科毕业论文 论李斯的人生悲剧学 院 名 称：文 学 院专 业 名 称：汉语言文学学 生 姓 名：蒋 英指 导 教 师：史国良二一三年四月 BACHELORS DEGREE THESISOF LANZHOU CITY UNIVERSITY Shallow theory of lisis life tragedyCollege ： Liberial ArtsSubject : Chinese LiberatureName ： JiangyingDirected by : Shi Guoliang May 2013 郑 重 声 明本人呈交的学位论文，是在导师的指导下，独立进行研究工作所取得的成果，所有数据、图片数据真实可靠。尽我所知，除文中已经注明引用的内容外，本学位论文的研究成果不包含他人享有著作权的内容。对本论文所涉及的研究工作做出贡献的其它个人和集体，均已在文中以明确的方式标明。本学位论文的知识产权归属于培养单位。本人签名： 日期： 摘 要千古一相李斯对秦的统一与灭亡有着深刻的影响，他从阖闾布衣到一人之下，万人之上的丞相再到阶下之囚，受五刑，上断头台，其一生可谓跌宕起伏，结局又甚是悲惨。本文就从李斯前半生之得与后半生之失的鲜明对比突出李斯人生的悲剧性，并结合社会背景、君臣关系及李斯“仓鼠哲学”的处世原则及重富贵、重爵禄的人生观探讨造成其人生悲剧的原因。 关键词：李斯；人生悲剧；悲剧缘由 ABSTRACT First phase Lisi has a profound influence on the unification of the qin dynasty and death, he from HeLv cloth to the one below, above ten thousand people of the prime minister to prison under the order, the WuXing, guillotine, his life is ups and downs, and what is sad ending in this paper, from the first half of the lis with the lifetime of the loss of contrast highlight Lisis tragic life, combined with the social background of protect and Lisi pick no idle principle and heavy rich JueLu philosophy of life to discuss the cause of the tragedy in life Key words: Lisi; tragedy of life; reason 目 录引言一、李斯人生之得及影响（一）献离间计，助秦统一（二）上谏逐客书，为秦留才（三）大胆创新，立中央集权制，设郡县制（四）车同轨、书同文、统一度量衡（五）秦者文章，唯斯一人二、李斯人生之失及影响（一）妒贤嫉能，害死同窗（二）焚书之术，禁锢思想（三）改诏易主，为相不贤（四）督责之术，陷民水火三、李斯悲剧之由（一）外因1.时代背景2.君臣关系3.赵高狡诈（二）内因 1.“仓鼠哲学”的处事之法 2.重富贵、重爵禄的人生观 引言“史家之绝唱，无韵之离骚”，这是鲁迅对巨著史记的高度评价。史记是一部伟大的历史巨著，也是一部伟大的文学巨著。它以人物传记为中心，描述了自黄帝至东汉的历史事件。从古至今，对史记的研究可以说是汗牛充栋，其中有对史记的写人艺术、叙事艺术的研究，也有对史记的作者司马迁的生平、家世和史记的名称、体制、取材等多方面进行的考证，还有透过史记看司马迁的悲剧意识、思想特点等研究。随着时间的推移，对史记的研究越来越具体，而史记中的悲剧人物的刻画与描写是史记的一大成就，其中的悲剧人物更是多种多样，而英雄的悲剧是史记中人物的主要部分，如项羽、李广、白起、韩信、周亚夫等。自史记传世以来，对英雄悲剧人物的研究诸多。但本人在读史记时注意到了另一种人的悲剧：恶人的悲剧。它的典型代表是千古一相李斯。李斯因其卓越的功勋与其“仓鼠哲学”的人生态度而备受争议。自汉以来，对李斯的研究也不乏其人，自司马迁的史记李斯列传对李斯进行记叙与评价之后，桓宽的盐铁论毁学从心理层面贬斥了李斯的品行外，刘勰的文心雕龙才略又赞扬了李斯的文学素养，也出现了许多研究李斯的论文，如陈剑宁的从李斯的生死五叹说起、段沁雪的千古一相的荣辱起伏等。本人就对李斯的人生悲剧进行论述。一、李斯的人生之得及其影响李斯是楚国上蔡人。他是秦代著名的政治家。李斯年少时，为郡小吏，因其不甘平庸，从荀子学帝王之术，学成之后，审时度势，分析天下形势，认为楚王不足以成就大事，不值得为楚效力，而六国都很衰弱，惟有秦国会大有作为，因而选择效力秦国。自此开始了他跌宕起伏的一生。李斯作为政治家，功名卓著。以下就是李斯一生之功。（一）献离间计，助秦统一李斯初到秦国投靠在吕不韦门下，并得到了吕不韦的重用。这使李斯有机会见到秦王政，进而说服秦王统一六国。李斯为秦王赢政分析了前几位秦代统治者未能统一六国的原因，李斯认为：“昔者秦穆公之霸，终不东并六国者，何也？诸侯尚众，周德未衰故五伯迭兴，更尊周室”。1他又为秦王嬴政分析了现在能够统一六国的条件，他说：“自秦孝公以来，周室卑微，诸侯相兼，关东为六国，秦之乘胜易诸侯，盖六世矣。今诸侯服秦，譬若郡县。夫以秦之疆，大王之贤，足以灭诸侯，成帝业，为天下一统，此万事之一时也”。2李斯也敏锐的察觉到现在假如不趁机统一，以后“诸侯复疆，相聚约纵，虽有皇帝之贤，不能并也”。3赢政听从了李斯的建议，决定统一六国，将李斯封为长史。李斯不仅有敏锐、准确的分析能力，更有优秀纵横家的手段，他提出了统一六国的主要计策，即离间计。具体为：“阴遣谋士携持金玉以游说诸侯。诸侯名士可以下以才者，厚遗结之；不肯者，利剑刺之”。4赢政封李斯为客卿，具体实施离间计。秦王赢政在李斯的帮助下建立了秦朝，可见李斯的离间计实施的非常成功。这一件事不仅凸显了李斯纵横家的卓越政治才干，同时也使李斯得到了秦王赢政的赏识。李斯在其仕途中迈出了成功的一步。秦朝的建立结束了诸侯征战的局面，中国第一个统一的封建制度王朝建立，为统一的多民族国家的建立奠定了基础。（二）上谏逐客书，为秦留才 李斯仕途成功的迈出第一步后，秦王的逐客令差点断送了李斯刚刚起步的仕途。秦王下逐客令是因为郑国以造渠为名，削弱秦国的目的被发觉，秦国的大臣认为别国的人到秦国来都是当奸细的，于是就上奏秦王政，让嬴政下逐客令。李斯不甘自己的仕途就这样断送了，大胆上书，指出了逐客令的错误。著名的文章谏逐客书就是在这样危急的情况下完成的。谏逐客书中有这样一段话：“臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，求丕豹、公孙支于晋，此五者不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富疆，百姓乐用，诸侯亲服，获楚魏之师，举地千里，至今治疆。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之纵，使之西面事秦，功施到今。昭王得范睢，废穰侯，逐华阳，疆公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉？向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无疆大之名也。”5 从以上可看出李斯文笔犀利，并且摆出了秦穆公、秦孝公、秦惠王、秦昭王利用客卿壮大秦国，成就伟业的事实，表明了客卿对秦国的重要作用。谏逐客书中“今逐客以资敌国，损民以益化”抓住了秦王急于统一天下的心理，表明了逐客与统一天下的矛盾，用此关系的厉害说服了秦王撤销了逐客令，为秦国保住了人才，有利于秦国的发展与统一，李斯也官至廷尉。（三）立中央集权制，设郡县，固统一秦王政二十六年，秦灭齐统一六国后，天下大定，嬴政认为如果不更改名号，就不能成功的流传后世，让大家商议帝号。丞相王绾、御史大夫冯劫、廷尉李斯等认为，古有天皇、地皇、泰皇，而以泰皇最尊，故上尊号为泰皇，天子自称曰朕，命为制，令为诏，以突出天子独尊的地位。秦王赢政认为泰皇不足以显示他的功业，于是秦王赢政改称始皇帝，以示他的功业超过了三皇五帝。还废除了子议父，臣议君的谥号，以后皇帝按世系排列，嬴政称始皇帝，以后二世、三世传于无穷。此后就确立了统一的封建中央集权制，在当时的社会，此制度符合了生产力的发展，促进了中国社会的统一，使中国在封建社会长期领先于世界。在西周时期，周武王创立了分封制，分封制在当时对于巩固周朝的统治起了巨大作用。秦朝建立后，面临着中央如何管理地方的问题。丞相王绾提出：“诸侯新破，燕齐荆地远，不为置王，毋以填之，请立诸子，惟上幸许”。6王绾认为应该恢复分封制。秦始皇让群臣讨论这个问题，群臣统一王绾的意见。然而，有出众的政治才能的李斯不同意王绾的意见，他反驳道：“周文武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐，周天子弗能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县，诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚足易制。天下无异意，则安宁之术也。置诸侯不便”。 7于是李斯结合当时的实际，大胆创新地提出了郡县制。李斯创立的郡县制在我国沿用了两千多年，对之后朝代处理中央与地方关系有深刻影响。（四）车同轨、书同文、统一度量衡秦朝建立后，封建中央集权制度确立。经历春秋战乱之后，经济、文化的发展问题亟待解决。战国时，各国的文字、度量衡，车轨宽度各不一样。秦统一六国建立秦朝后，秦朝已是一个统一的整体，经济、文化的交流增多，需要统一的文字、度量衡与车轨宽度促进交流。李斯将小篆作为全国统一的文字，并亲自写了苍颉篇，让胡母写了博学篇，让赵高写了爰历篇，作为标准文字和普及读本，向全国推行。李斯规定车轨一律宽为6尺，驰道宽50步路旁每隔三丈植青松一株。“驰道”以下分建“直道”、“斜道”和“五尺道”，以便利交通，加强交流。李斯的这些措施都为秦朝的经济、文化的发展做了巨大贡献。（五）秦之文章，李斯一人鲁迅评：“秦之文章，李斯一人而已”。陈仁锡说：“先秦文章当以李斯为第一，太史公作传，载其书五篇，绝工之文也”。李斯的谏逐客书、上督责书都是李斯的经典之作。虽然上督责书给人民带来了深重灾难，但是平心而论，上督责书的行文思路清晰、论证有理有据、言辞凝练，不失为一篇好的文章。而谏逐客书更是被称为公文中的典范，公文之最。刘勰评“李斯之止逐客，并顺情人机，动言中务，虽批逆鳞， 而功成计合，此上书之善说也”。从其艺术美来看谏逐客书，它辞采华美，音节流畅，排比铺张，挟战国纵横说辞之风，兼具汉代辞赋之丽，抗言陈词，有一种不可抑制的气势，成为后世奏疏的楷模。以上五点表明了李斯无愧于“千古一相”的称号，李斯对于秦朝的建立与建设功不可没。正如明代思想家李贽在史纲评要中所说：“始皇出世，李斯相之，天崩地坼，推翻一个世界”。由此可见，李斯的对秦朝的功劳是无可争议的，但是李斯又为何是“恶人的悲剧”？为何备受争议？受到这样的评价，李斯的人生自然是有着重大的过失。下面几点就是李斯一生中受到世人批判的地方。二、李斯人生之失及其影响李斯前半生仕途可以说是平步青云，没有悲剧可言，但他结局悲惨，皆由其人生之失所致。李斯的过失，使他落得身陷囹圄、受五刑、灭三族的悲惨结局，且留下摧毁秦朝事业的罪名。李斯的过失主要有：（一）妒贤嫉能，害死同窗李斯和韩非都是荀子的得意门生。韩非是法家的集大成者，一代贤良。韩非之死在老子、韩非列传中有叙述：“韩非使秦，秦王悦之，未信用。李斯，姚贾害之，毁之曰：韩非，韩之诸公子也。今王欲并诸侯，非终为韩不为秦，此人之情也。今王不用，久留而归之，此自遗患也，不如以过法诛之。秦王以为然，下吏治非。李斯使人遗非药，使自杀。韩非欲自陈，不得见。秦王后悔之，使人赦之，非已死矣”。 8同为外国人，李斯可以为秦效力，韩非则“终不为秦，人之常情”落得身死秦国。李斯与韩非是同窗，对于韩非的才华，李斯心知肚明，再加上秦王欣赏韩非，对于还未在秦朝政坛立稳脚跟的李斯来说，韩非是他飞黄腾达的绊脚石，因而李斯无情的将韩非毒死在大牢。这件事不仅使韩非英年丧命，也使李斯留下重利忘义、残害同门的骂名，遭人非议。（二）焚书之术，禁锢思想秦朝建立后，采取统一思想的措施无可厚非，但是李斯采取焚书，完全禁锢人民思想的过激措施，使中华文化遭遇了一次重击，不得不令后人批判他。他上书说：“今陛下并有天下，别白黑而定一尊；而私学乃相与非法教之制。闻令下，即各以其私学议之。入则心非，出则巷议；非主以为名，异趣以为高，率群下以造谤。如此不禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便。臣请诸有文学、诗、书、百家语者，益除去之。令到满三十日弗去，穷为城旦。所不去者：医药、卜筮、种树之书。若有欲学者，以吏为师”。9这样做有利于巩固君主专制制度，秦始皇当然乐于采纳。“可其议，收去诗、书、百家之语以愚百姓，使天下无以古非今”。就是这个废除百家，维护君权的法家，使得春秋战国的百家争鸣、思想活跃、文化繁荣的局面终结。中国的文化思想发展由此陷入不自由的困境。后来儒家兴起之后惟我独尊，恐怕与这件事的影响不无关系。（三）改诏易主，为相不贤始皇三十七年十月，出游天下，左丞相李斯随从出行。到平原津时，秦始皇病重，令赵高作书赐公子扶苏，让扶苏把军队交给蒙恬，与灵柩到咸阳会合举行丧礼，然后安葬。诏书封好之后，还没有寄出，始皇就去世了。这里不难看出，始皇虽未明言扶苏继位，但是将扶苏召回，办葬礼，实际上就是将皇位传给扶苏，正如赵高所言：“上崩，无诏封王诸子而独赐长子书。长子至，即立为皇帝”。10赵高是教胡亥学习法律的老师，清楚胡亥并非治国之才，但是赵高可以掌控胡亥，为了他自己的野心，巧言令色的他，最终说服胡亥篡位。赵高知道，要想实施他的计划，必须得到李斯的协助才能完成。狡猾的赵高早就看出了李斯对富贵、权位的贪恋，抓住这一弱点，再借蒙恬去威胁李斯，李斯没能守住为臣之节，屈服于赵高。赵高是这样说的：“君侯自料孰能与蒙恬？功高孰能与蒙恬？谋远不失孰能与蒙恬？无怨于天下孰能与蒙恬？长子旧而信之孰于蒙恬？”11赵高与李斯的谈话中，最初的这五问，就紧紧钳制了李斯。李斯屈服于赵高之后，篡改诏书为：“朕巡天下，祷祠名山诸神以延寿命，今扶苏与将军蒙恬将师数十万以屯边，十有余年矣，不能进而前，士卒多耗，无尺寸之功，乃反数上书直言诽谤我所为，以不得罢归为天子，日夜怨望。扶苏为人子不孝，其赐剑以自裁！将军恬与扶苏居外，不匡正，宜知其谋。为人臣不忠，其赐死，以兵属禆将王离”。12李斯这一诏书，不仅易了主，而且杀死了扶苏、蒙恬，李斯自以为高枕无忧。但他没想到这一行为同样也断了自己的后路，假若李斯在篡改诏书时，没有赐死扶苏，胡亥继位之后治国无道，李斯可以帮助扶苏夺回帝位，李斯也不会落得“牵黄犬东门逐兔不可得”的下场。他不仅葬送了自己的一生，而且也断送了秦朝的基业，故而后人有语：“千古一帝国，成也李斯，败也李斯。”（四）督责之术，陷民于水火胡亥继位后，肆意享乐，赵高屡进谗言，胡亥多犯杀戮，李斯列传中记载：“杀大臣蒙毅等，公子十二人僇死咸阳市，十公主矺死于杜，财务入于县官，相连坐者不可胜数”。此时秦朝的形势为：“法令诛罚日益深刻，群臣人人自危，欲畔者众。又坐阿房之宫，治直道、驰道，赋敛愈重，戍傜无已。戍卒陈胜、吴广作乱，兵至鸿门而却。”13李斯数次想要进谏，二世不许。当时，李斯的儿子李由受命守三川，不能抵挡义军的进攻，二世责怪李斯位居三公，却让叛军如此猖獗。李斯受到二世的责怪后，担心失去自己的荣华富贵，想要求得二世的宽容，于是就给二世上书，这就是李斯的上督责书。此书之后“税民深者为明吏，刑者相半于道，而死人日成积于市。杀人重者为忠臣。”14人民身陷于水生火热之中，加速了秦朝的灭亡。 李斯出身阖闾，前半生官至丞相，儿子都娶了秦国的公主，女儿都嫁给了秦诸公子，位高权重至此。下半生受制于赵高，最后落得受五刑、夷三族的结局，人生结局又惨烈至此。谁能说李斯的一生不是跌宕起伏，不是一个彻彻底底的悲剧呢！万事皆有因，李斯落得如此悲惨的下场，同样有各种原因。三、李斯悲剧之由（一）外因1.社会背景李斯生活的战国时代是一个“上无天子，下无方伯，力攻争强，胜者为右，兵革不休，诈伪并起”的时代。当时政治自由、学术自由、思想自由、游士蜂起。正如李斯所言：“今万乘争方之时，游者主事。”游士要求通过舒张个性来肯定自我，要求在为社会、为群体的目的下充分发展自我，充分发挥个体潜能。战国纷争的时代，各国为了取得胜利，采取各种办法笼络人才，君主大多都能尊重、重用各方游士，游士们的才能充分得到发挥。李斯在这样的时代背景下，取得了事业的极大成功。然而等到秦朝建立后思想、政治、学术定于一尊，尤其是高度集权，高度专制的政治体制压抑、限制游士通过宣扬自己的思想，成就功业，实现人生价值的理想。同样作为游士的李斯在思想、学术、政治自由的社会背景下实现他的人生理想，但是秦朝建立后李斯受到压制，已显示不出他前期出众的政治才能，他继续立足政坛就免不了悲剧的命运。 2.君臣关系。 封建社会为人臣者, 其命运大多掌握于皇帝之手, 皇帝拥有着生杀予夺的大权。维持良好的君臣关系, 对于臣子的命运起伏有意义影响。在统一六国、建立秦朝的目标上，李斯与始皇有着同样的目标，始皇信任李斯，重用李斯，因而李斯的才华得到了充分的展现，也得到了他应有的权位。然而二世并没有什么宏图大志，他的愿望是：“悉耳目之所好, 穷心志之所乐”。李斯与始皇都有宏图大志，两人相互依赖，能够携手创出一代帝国。二世却忌讳李斯位高权重，处处压制李斯，怀疑李斯，李斯作为丞相有劝谏的义务，二世的不信任，再加上赵高的挑拨，李斯作为二世的臣子必然不会有好结果。3.赵高的狡诈抛去李斯自身的失误，可以说李斯的悲剧结局是赵高一步步策划而成。赵高的狡诈有三：第一，立胡亥为皇帝，说服李斯时。赵高抓住李斯贪慕名利，先是用蒙恬威胁李斯。接着是用扶苏刚毅果敢、信人奋士的性格来让李斯有危机感。再加上扶苏是因为焚书坑儒之事被发配边疆，李斯想到与扶苏有过节，更加惧怕赵高所说的：“君侯终不怀通侯之印归于乡里。”最后李斯在赵高的步步紧逼下，屈服于赵高。第二：赵高用奸计使得二世不理政务，不见朝臣。当他看出李斯有意劝谏二世时，为了除去李斯，他告诉李斯：“今关东群盗多，今上急益发繇治阿房宫，聚狗马无用之物，臣欲谏，为位贱。此真君侯之事，君何不谏？” 15当李斯告诉赵高，不得见二世时，赵高答应李斯让李斯见到二世。赵高每次等到二世娱兴正盛之时，就悄悄传话让李斯进谏，这样几次之后，二世认为李斯有意次次扫他的兴，惹怒二世，赵高在旁又进谗言，说李斯想要裂地而王，再借李由守三川不利，让二世认为李斯私通叛军。最终李斯被二世打入大牢。第三：在大牢时，“赵高使其客十余辈诈为御史、谒者、侍中，更往复讯斯。” 16假如李斯按实情回答，每次必受刑，次数多了之后，李斯就承认赵高给他定的罪，免受刑罚。当真的二世派人审问李斯时，李斯不知，承认罪行。赵高就用这样的奸计使得千古一相承认不曾犯过的罪行。由此三点，可见赵高之狡诈。（二）内因1、“仓鼠哲学”的处世之法李斯列传开篇中写到：“李斯者，楚上蔡人也。年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不絜，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。于是李斯乃叹约：人之贤不孝譬如鼠矣，所在自处耳！”17这就是李斯的仓鼠哲学。李斯认为人的生活环境不同，人的命运、生活就会有天壤之别。李斯不甘于一生如“厕中鼠”般的度过，他想要做“仓中鼠”，于是出门求学于荀子，学成之后效力于秦国，凭着出色的政治才干，与秦王嬴政的赏识，跻身于显达的愿望得以实现。公元前210年，秦始皇病死于沙丘之后，李斯失去了他的靠山，争夺帝位的各种势力蠢蠢欲动，而此时李斯并不为秦国大业着想，而是担心自己再次变为“厕中鼠”，以至于被赵高胁迫，改诏易主，杀扶苏、蒙恬，并为了求得二世的宽容，上督责书，希图可以苟存于秦国政坛这个他理想的“大仓”。但是最终被赵高挤出了这个“大仓”，并且丢了性命。李斯因为“仓鼠哲学”的处世方法，脱身于布衣之列，位居丞相，也因为这个“仓鼠哲学”处世方法没有及时得到调整，不说，最终还是做了“厕鼠”，丢了身家性命。李斯的“仓鼠哲学”成就了他，也毁灭了他。2、重富贵、重爵禄的人生观李斯说过：“垢莫大于卑贱，而卑莫甚于穷困。久处卑贱之位，困苦之地，非世而恶利，自讬与无为，此非士之情也。18”此语使李斯的贪求富贵之心昭然若揭。李斯以他敏锐的判断力，出色的才华使秦统一六国，他追求的荣华富贵的心理得到了满足。“斯长男由为三川守，诸男皆尚秦公主，女悉嫁秦诸公子。”李由告归咸阳时，李斯在家办酒，王公大臣皆来祝寿：“百官长皆前为寿，门庭车骑以千数。”正如李斯所说：“当今人臣之位无居臣上者，可谓富贵极矣。”此时的李斯也明白物极则衰的道理，发出“物极则衰，吾未知所税驾也”。的感叹。但是李斯重富贵、重爵禄，未能功成身退。后来就因为贪恋富贵之心多次受制于赵高，更甚者，被赵高诬陷，落得身陷囹圄，夷三族的下场。我觉得钟惺的评价甚是到位，他说：“古今第一热中富贵人也，其学问功业佐秦兼天下者，皆其取富贵之资。而其种种罪过，能使秦亡天下者，即其守富贵之道。”19 可见，对富贵爵禄的追求是他的荣身之道，也是亡身之由。结语李斯志向高远，行为果决、敢于标新立异，