心理暗示与纹章术.doc

心理暗示与纹章术大众广义版的暗示：暗示，全称心理暗示，是指人接受外界或他人的愿望、观念、情绪、判断、态度影响的心理特点。是人们日常生活中，最常见的心理现象。它是人或环境以非常自然的方式向个体发出信息，个体无意中接受这种信息，从而做出相应的反应的一种心理现象。心理学家巴甫洛夫认为：暗示是人类最简单、最典型的条件反射。从心理机制上讲，它是一种被主观意愿肯定的假设，不一定有根据，但由于主观上已肯定了它的存在，心理上便竭力趋向于这项内容。我们在生活中无时不在接收着外界的暗示。比如，电视广告对购物心理的暗示作用。在无意识中，广告信息会进入人们的潜意识。这些信息反复重播，在人的潜意识中积累下来。当人们购物时，人的意识就受到潜意识中这些广告信息的影响，左右你的购买倾向。 人都会受到暗示 。受暗示性是人的心理特性，它是人在漫长的进化过程中，形成的一种无意识的自我保护能力，当人处于陌生、危险的境地时，人会根据以往形成的经验，捕捉环境中的蛛丝马迹，来迅速做出判断。这种捕捉的过程，也是受暗示的过程。因此，人的受暗示性的高低不能以好坏来判断，它是人的一种本能。人们为了追求成功和逃避痛苦，会不自觉地使用各种暗示的方法，比如困难临头时，人们会相互安慰：“快过去了，快过去了。”从而减少忍耐的痛苦。人们在追求成功时，会设想目标实现时非常美好、激动人心的情景。这个美景就对人构成一种暗示，它为人们提供动力，提高挫折耐受能力，保持积极向上的精神状态。催眠是心理暗示的一种方法或技术。宗教中的冥想、瑜伽、气功、打坐，都是心理暗示技术。对此，要有科学的态度，正确解释人的受暗示性。暗示分自我暗示与他暗示两种。自我暗示是指自己接受某种观念，对自己的心理施加某种影响，使情绪与意志发生作用。例如，有的人早晨在上班前或出去办事前照照镜子、整整衣服、理理头发。有的人从镜子里看到自己脸色不太好看，并且觉得上眼睑浮肿”，恰巧昨晚睡眠又不好，这时马上有不快的感觉，顿疑自己是否得了肾病，继而觉得自己全身无力、腰痛，于是觉得自己不能上班了，甚至到医院就医。这就是对健康不利的消极自我暗示作用。而有的人则不是这样。当在镜子里看到自己脸色不好，由于睡眠不好而精神有些不振，眼圈发黑时，马上用理智控制自己的紧张情绪，并且暗示自己：到户外活动活动，做做操，练练太极拳，呼吸一下新鲜空气就会好的，于是精神振作起来，高高兴兴去工作了。这种积极的自我暗示，有利于身心健康。Sam版本设定的暗示：我给东海设定的这个暗示，其基本上是属于催眠范畴的，就是通过眼神，动作，语言来对他人进行心理暗示，好让对方对自己的戒备心完全解除。我们在与人相处的时候，并不是完全相信对方的，或多或少都会保留一些戒心，而不会完全听从对方的指示。而东海的心理暗示就会让对方完全相信自己，全身心的相信，就算东海让对方去死，对方也会毫不迟疑的去死。当然，东海是不会让别人去死的，顶多就是让卖菜的大妈便宜卖点。现实中的心理暗示有很多限制，比如接受者不能有抵制情绪，对周围的环境要求也很高，而且重复是最重要的，但是文里面已经将这一方式神化了，现实中是不太可能的。这个没啥好说的，很好理解的东西。大众广义版的纹章：纹章（Coat of Arms），是一种按照特定规则构成的彩色标志，专属于某个个人、家族或团体的识别物。纹章在12世纪诞生在战场上，主要是为了从远处可以识别因身上穿戴的锁子甲风帽和头盔护鼻遮住了面部变得难以辨认的骑士们。当时欧洲最大的盔甲产地是米兰和歌特，质量最好也是这里，欧洲各地的骑士都使用这两地产的盔甲（GOTHIC PLATE），因此也无法从外观的盔甲式样上辨认敌我双方的骑士。于是骑士们逐渐养成了在自己盾牌的正面展示扁桃状图案的习惯，作为在混战中以及在早期比武时辨认的符号，从而引发了纹章的发展和流行，为了从远处容易辨认，他们大多采用对比强烈的纯色，以及十分明显的单线条勾勒图案，这些图案通常呈几何、动物或花草形状，而为了显示主君在战场上的位置，不同的图案还表明纹章使用者的身份。人们对纹章的认识有一个误区，人们常常将归属于贵族阶层与佩戴纹章两者混同起来。很多外行人始终认为纹章是贵族的标记，只有贵族才能佩戴纹章。然而事实却是，在历史上任何时候，每个人，每个家族，每个人群或团体，始终而且到处可以按照自己的选择自由地采用纹章，并且根据自己的意愿去使用它，唯一应该遵守的条件是不得盗用他人的纹章。当然，尽管人人拥有使用纹章的权力，却并不是说人人都佩戴纹章，某些阶级和社会阶层（尤其在古代），相对于其他阶层或阶级使用纹章的频率更高，如贵族、高层行政官员与商人、富有的手工艺者（行会）等。这如同现代社会地名片，人人都可以拥有名片，但并非人人都会去制作自己的名片。纹章兴起的时间在第二次十字军东征与第三次十字军东征期间，其出现与封建时代西方社会新秩序密切相关，“纹章为正在重新组织的社会带来了新的身份象征。它有助于将个人置于团体之中，并将团体置于整个社会体系之中。”至13世纪初，各中小贵族都拥有了纹章，纹章的使用同时向非武士、非贵族以及其他不同类型的人群延伸。教会本身起初对这一完全在其影响之外形成的体系持谨慎的怀疑态度，直到14世纪纹章的使用已经深入各行各业（有些自耕农也使用纹章了），教会也也转而完全认同。从此，教会建筑成为名副其实的纹章博物馆。在地面、墙面、彩绘玻璃、天花板、祭祀物品和主教服装上到处可见。中世纪的宗教艺术和巴洛克时代艺术中，纹章均占有重要的地位。【纹章的历史和欧洲纹章学 】纹章的规则和习惯纹章由图案和色彩两部分组成，它们位于周边限定的盾形框线内。盾形并非必须遵守的形状，只不过是最为常见而已。事实上，常见的还有圆形、椭圆形、方形、菱形（15世纪起在女性纹章中较为常见）等形状。同时以旗帜、马甲和衣物等为支撑物所构成纹章框架的情况也很多。而色彩和图案的运用和组合则并非是任意的，他们应服从于一些组合规则。纹章学最重要的规则就是涉及色彩的运用。色彩的运用严格限制在6种之中，在法国纹章学中，他们分别为红色(gueules), 紫红色(pourpre), 天蓝色(azur), 绿色(sinople), 黑色(sable), 橙黄色(orang)。此外，少数纹章也有使用紫色，但由于它的使用十分罕见，因而不构成真正意义上的纹章色彩。【色彩搭配的规则】纹章学把六种色彩分为两组：第一组为白色和黄色。第二组为红、黑、蓝、绿。色彩运用的基本原则是禁止将属于同一组的色彩并列或叠加运用。这似乎也是从纹章起源时出于可见性和容易辨认的角度而规定的，千百年来也得到人们的自觉遵守。图案最初限制为40几种常用图案，多集中为动物和几何图案，也有少量武器和日常用品。后到了17世纪逐渐放松，任何图案都可以自由进入纹章的式样，但仍然必须严格遵守色彩的规定。有不少纹章在其盾形框架周围，增加了一些外部图案作为附属成分，如盔饰(casques)、冠饰(couronnes)、布边(lambrequins)，统称饰章(cimier)，它们有的仅仅起装饰作用，有的则有助于辨认持有者的身份、等级、职位或者爵位。饰章常常是纹章的重要补充之一，而且被很多贵族用在纹章上作为家族的特征和标记，有的甚至将饰章的名称作为整个家族的姓氏（族名）。Sam版本设定的纹章术：【以下文字摘自捉鬼帮第二季赫海篇】纹章由图案和色彩两部分组成，它们位于周边限定为圆型的一种线条的集合。在一个大圆的内部，包含着代表土地的圆型，代表天空的椭圆形、代表人的方形、代表植物的菱形和代表力量的五芒星、六芒星等等。纹章于12世纪诞生在战场上，主要是为了从远处可以识别因身上穿戴的锁子甲风帽和头盔护鼻遮住了面部变得难以辨认的骑士们。因此，他们需要通过符号来区别自己，后来，人们发现，在人类的情绪处于某种状态的时候，盔甲上面的符号会产生一种力量。这就是纹章术的雏形。因为人类最初单纯的做法，而无意中触动了符号与大自然的力量的协调方法。这个发现是在第二次十字军东征与第三次十字军东征期间。在经过漫长的发展和研究，直到17世纪，人们终于发现，圆型的纹章是最为完美的，通过包含在圆型内的各种符号的组合，可以达到像自然借力的方法，在后来，通过无数次的试验，一个叫做奥莉维亚?贝肯的女士总结出一百三十二种组合纹章，她就是法国贝肯协会的先驱者和创始人。到了今天，欧洲魔法界，有四大种类的魔法分踞天下，不死猎人的范?赫辛家族、四大元素的白魔法、德鲁伊和纹章术。东海使用的那种能攻能守的符号，用专业术语来说就是“纹章术”，东海的贝肯协会利用“纹章术”来捕猎不死族，纹章术通常由圆型内包括三种其他形状而组成一种新的图形，这些形状代表了天地间的元素，圆型代表了循环，它的意义就是让元素在循环之间产生力量，无论是有形的还是无形的都会产生在循环之中。贝肯协会经过漫长的研究，拓展了元素之间的可能的关系，经过反复的试验，这些符号的组合只有一百三十二种，无法再进行拓展，如果再产生新的，那么就已经脱离了四大元素的循环范围，所以，尽管黑魔法界也会有使用纹章术的情况，但是他们运用了黑暗力量，而强迫那些欠缺元素的“循环”能够循环下去，但是这些使用黑暗力量的“循环”会产生副作用，就像某些计算机程序在运行中会产生冗余，而变成病毒是一样的道理。就像中国的道教的一个负面分支术