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最新语文作文写作素材（三）15、学者遭遇暴力背后的话语表达 清史学者阎崇年在无锡签名售书时被人掌掴，在全国掀起轩然大波。林林总总的观点已经连篇累牍，并延烧至学术史观、民族主义和道德评价层面。客观地说，这些讨论尽管有些走偏，但也折射了中国社会多元表达的宽容语境。就事论事，这种突发的暴力行为绝对是错的。 讽刺的是，此前也有人以行为艺术的方式砸于丹售书的场子，以至于于丹现在售书要聘用钢盔保镖“护场子”。阎崇年和于丹皆属于“百家讲坛”捧红的学者明星。他们都是依赖央视这个最大众化的文化载体，将历史、文化经典通俗化加工启蒙大众的学者，然而在和公众近距离接触的时候，却发生如此不和谐的景象。哪个环节出了问题？ 答案不在于有多少人追捧阎崇年们，只要有一个人不认同他们的观点，而且是以观点的不同激化成暴力，就只能说是表达层面发生了冲突。所以，不得不从表达机制上去探究。 无论阎崇年和于丹们多么地大众化，但其从学养和职业属性上依然属于精英学者阶层。作为学者，他们享有学术领域内的话语权。而在大众文化领域，普通民众才是真正的消费者，他们期冀在此领域享有充分的表达权，最起码要和精英进行话语分权。但“百家讲坛”制造诸多学术明星的做法，使学者们在大众文化领域也成了意见领袖。即精英学者们占据了几乎全部的表达平台，而精英学者们又是以平民化的姿态到滚滚红尘高调兜售其文化产品。这容易给普通民众造成误解，既然你的表达渗透我的领域，就要适应我的表达方式。民间的表达方式，不光是温情脉脉，也有疾风骤雨。但不管温情也罢，粗俗也好，其内涵本质却是毫不矫情。 更通俗的表述是，当弱者的表达空间被强者覆盖时，弱者不是在沉默中死亡，就在沉默中爆发。以孔子学说为例，当孔子被历代皇帝老儿捧为“圣人”，儒家成了绝对正确的政治宗教之后，中国文化的多元表达迷踪了近2000年。“新文化运动”的“打倒孔家店”，就其根本而言，也算是民间表达被压抑之后的绝地反击。即使使用了矫枉过正的颠覆性暴力，多元表达的人文理性却也蝶变而生。 真实的孔子却是极力反对自己享有绝对话语权的。孔子生活在“百家争鸣”的春秋时期，他周游列国推销其克己复礼的政治主张，也不敢妄言意见领袖，只能说是一家之言。否则，老夫子也不会处处不得志，自嘲为“丧家犬”。更重要的是，孔子甚至晓得给予小孩子和己对辩的话语权。小孩子甚至能嘲笑孔子“孰为汝多知乎？”（见列子。汤问之两小儿辩日）所以，孔子虽然因为长得像阳虎而被匡人所围，但在其生活的时代却从未因为表达问题遭遇过暴力。 煌煌二十五史，是权力主导下的正史。但是掌握绝对话语权的皇朝体制对于民间的表达也提供了野史和演义的表达平台。以至于今天的二十五史都尘封于书斋故纸堆中，而传奇的三国演义、水浒传、杨家将、隋唐演义等却是妇孺皆知。这就是民间的表达，一种逆反了正史的“信史”。而两种史观表达的价值，并不因为民间的传奇而丝毫逊色。 至于比尔。盖茨和微软CEO鲍尔默都曾遭遇过被丢鸡蛋的暴力，那是源于微软垄断了信息技术的表达权所致。但是对于这样的暴力，无论比尔。盖茨还是鲍尔默也都是一笑置之，全球舆论也大都当作娱乐事件报道。因为这些无伤大雅的暴力，才会警醒人们关注表达不对等这个严肃的普世命题。 所以，除了多元表达的社会现实，还要有多元表达的平权机制才能构筑和谐的社会文化。这个文化的主旋律或有高中低音之分，但并无尊卑贵贱之别。唯此，才不至于因为表达而老拳相向。也不会发生茨威格所说的尴尬：“当我思考什么是真正的异端时，我只能发现一个标准：我们在那些和我们观点不同的人们眼里都是异端。” 16、“考碗族”激增背后的社会生态 10月25日零时，2009年国家公务员考试报名截止。据初步统计，中央国家机关公务员考试报考审查通过人数远远超过2008年的80万大关。（10月26日西安晚报） 公务员报考人数激增，反映了中国社会民生的现实。数千人争一职位的现象，不过是观照就业形势艰辛的一个鲜活标本。 就公务员的职业属性而言，稳定的工资福利，完善的社会保障，让人尊敬的社会地位，可持续发展的未来空间，对于一职难求的大学生而言，诱惑力大是可想而知的。从中央、到省市、再到市县，各级公务员的价值含量用金、银、铁碗来比喻，虽显功利倒也贴切到位。 审视近百万“考碗族”，不可以简单下评语，多元评价才有意义。一方面，国家公务员考试是国家法定的选人用人机制，以考选人，最能体现公平公正；另一方面，从应往届大学生中选考国家公务员，能够提高公务员队伍的素质，提升国家工作人员依法行政的水平和公共管理的质量。大学生们依照法律和凭借自己的本事博弈金饭碗，也是人性中趋利避害的本能，无可厚非。 但是理性剖析，总觉得还有不对劲的地方。市场经济时代，自由发展，全民发展，多维创业似乎更符合市场理性和人的追求。如果大学生们不走创富之路，不循市场轨迹，而蜂拥着仕途一条道路，不惟造成人才分布上的失衡，也会带来官本位思维的惯性，导致古代科举功利思想在现代市场语境下的返潮还魂。 而现代法治和公民社会的基本原则是小政府、大社会，对公共管理人员的要求是少而精，侧重管理体制的系统化和科学化。而现实是，中国官民比例以及GDP供养财政人员的量化指标向来是公众关注的焦点，大部分的民意认为中国吃财政饭的人太多，行政效率太过低下，公务员正常的退出机制不够健全。在此意义上，将公务员看成打不破的“金饭碗”，就有了庸俗的意义，隐喻着吏治的沉疴。 如果近百万报考者皆为“考碗”而来，公务员考试的目的就打了折扣。而对于那些紧盯仕途功利的考试者来说，最好也要打消投机的念头。因为现行的公务员法明确规定了考核考绩的规定，并规定了惩戒和退出机制。考进公务员队伍并非进了保险箱。随着自上而下的行政体制改革进程加快，能上能下、能进能出的公务员新陈代谢机制必将构建起来。对这个队伍水土不服者，还是慎入为妙。 世上从没有什么救世主，也没有打不破的饭碗。市场经济条件下，职业无贵贱，平台无高低，每个人都可以按照自己的意愿选择适合自己的职业，流连于一考定终身的安适，未必是年轻人的最佳选择。17、鱼米之乡变人间地狱的生态文明之惑 金秋十月，监利县三洲镇的田野里，雪白的棉花早已炸开了桃，等待采摘，该镇三号村的棉农史强（化名）却站在田埂边徘徊。他一边在大腿瘙痒处使劲挠抓，一边摇头叹气：“这棉花不敢要了。只要下地，全身皮肤就会瘙痒，然后一块块起泡溃烂。”（10月14日长江商报） 答案是钒污染。而给出答案的竟是网上的一则热贴：钒矿污染，三洲镇将变成人间地狱。人们不得不羞赧地承认，在当地居民身体健康备受钒污染侵蚀时，担负其责的监管部门和传统舆论集体麻木噤声，虚拟网络再次吹起了监督的号角。这种源于民间的呛声呐喊出来，才成为公共事件，才引发公共调查，人们才发现“地狱”并非危言耸听。 据统计，监利一县就有钒厂8家，大多数企业既未履行建设项目环保审批手续，又未建设必要的污染防治设施，已构成严重的环境违法事实。鱼米之乡不再，公众成为病夫，高额利润流向不法企业主。说白了，高污染颠覆的是当地原本基础不错的生态文明。探寻这条损众人和环境而利少数人的恶质工业化之路，根本的动因又是什么？ 利润。根据当地媒体曝光的非法钒矿利润链，投资这样的小厂不过200万元，一顿钒的生产成本9万元，但市场价却高达20-30万元，每月可赚66万元。三个月即可收回投资，一年即可成为千万富翁。如此暴利诱惑，能不引起不法商贩的资本冲动？更重要的是，如此暴利行业一个巴掌拍不响，只有在公共审批和监管失去行政效应和管理机关和不法商贩不当分肥的情况下才能发生。事实也确实如此，正如当地环保局的一名干部所言，钒污染背后的“水很深”。这个隐讳的深，无疑浮荡着权力参与其中的幽灵魅影。 当然，这其中除了可能的权力和资本的勾连谋取私利，也不排除当地决策者政绩至上的发展观所致。是走了一条杀鸡取卵的高污染工业化之路。由于地方政府从污染企业哪里获取了财税之利和GDP数字，鱼米之乡和民众健康被漠视被置换了。 因此，鱼米之乡变成人间地狱的生态文明尴尬，解惑起来并不复杂。非法企业是难逃其咎的第一责任人，而当地有权部门的行政不作为和监管失察则助长了当地生态文明的恶化。权力的砝码放错了位置，社会公正、人民健康、环境保护就完全失去了法制和公权的护佑。按照当地环保部门的说法，监利一县的非法钒场已经呈现出恶性蔓延的地步。担负其责的职能部门发出这样的重话，足以说明非法企业和权力的利益捆绑到了积重难返的地步。也凸显具体的职能部门执政乏力，地方保护利益的圈子难以破局。 毁掉一个鱼米之乡，换来漫天浓烟和满目疮痍的土地，和一群皮肤溃烂流脓的公民。其心何忍，其情何堪？人说苛政猛于虎，我看权力的错位更为可怕。值得一提的是，生态文明是被写入十七大报告的严肃内容，科学发展观也被列入各地政府执政决策的核心内容。然则好的政策如果在基层政府仅仅变成了动听的会议语言和文件内容，说一套做一套，惠民的好政策就在离民生只有一步之遥的地方被腰斩被隔膜被歪曲为维护特殊利益者的保护伞。 自然的山山水水，无论是鱼米之乡也好，还是穷山恶水也罢。都是自然的恩赐，权力也好，市场主体也罢，顺应自然规律的开放利用才有意义。当人的欲望过于贪婪，当权力的公正之心变得偏颇甚至成为偏心的推手时，自然的报复也会如影随形。监利的钒污染就是明证。 但遗憾的是，监利的反面典型，未必能够产生普遍性的棒喝效应。因为生态文明在全国范围内还仅仅处于理想的政策蓝图层面，还没有纳入各级政府具体行政的视野。在功利发展和政绩诱惑的情势下，行政监管力在企业滥用资源污染环境的市场行为面前异常软弱。 由鱼米之乡变人间地狱易，由环境污染变生态文明难。难易之间的辩证博弈，权力依然是决定生态文明的定盘之星。18、医者要常怀生命至上的仁心 昨日卫生部通报了西安交大一附院因感染导致8名新生儿死亡事件，指出交大一附院管理工作松懈、忽视医院感染管理、缺失医院感染监测及感染防控环节存在隐患等4大问题。（相关报道见今日本报2版） 卫生部通报交大一附院的问题，也给整个公共医疗卫生机构敲响了警钟。我国的公共医疗卫生机构，在组织机构和系科设置上几乎大同小异。交大一附院管理流程上出现的疏漏，难保不在其他医疗卫生机构出现。所以，以交大一附院作为反面典型，举一反三，在全国范围内展开一场医疗卫生安全的大检查很有必要。 但是，如果仅仅停滞于交大一附院的问题去排查，还是远远不够的。因为除了管理、制度、机制这些外在约束的东西，各卫生机构还应扪心自问，是否具有生命至上的仁者之心。在中国，医生不仅仅是一种职业，更是一种济世苍生的理想。古人所谓“不为良相，即为良医”，就深刻说明了这一点。 现实的医疗卫生机构，基于市场化的过度沉沦，与生命至上的最高原则应该说并不合辙。要不然，这些年也不会出现那么多的医患纠纷和公共卫生事件。就交大一附院的感染事故而言，即使管理环节出了问题，运行机制出了差错，但只要有一个环节的医疗人员表现出病人至上的仁心，就有可能纠正整个流程的错误，至少可以亡羊补牢。问题是，外在的体制和制度失序，再加上医疗人员麻木不仁，生命的凋零就成了必然。 从公共卫生安全的角度讲，体制机制的健全固然重要，但我们在以现代法治和公共管理的规则约束医疗卫生机构的同时，也不能忽略传统文化给予医者的道德感召力。因此，因为交大一附院感染事故而敲响的卫生安全警钟，各医疗机构要引以为戒，医者们更要道德反省。 死者已矣，警钟不息。 19、棒喝基层权力绝缘民生的麻木不仁 8月中旬，省委书记赵乐际到蓝田调研，镇干部一问三不知。9月下旬，西安市委书记孙清云再度调研，当地情况依旧。孙清云在作风整顿总结座谈会上，痛批个别干部麻木不仁。 （10月10日华商报） 镇干部作为行政层级最基层的兵头将尾，是国家各项政策的实践者和落实者。镇一级的干部如果行政麻木，对本地情况一无所知，是不可原谅的失职行为。其结果是要么不行政，要么乱作为，导致扰民和损坏党群干群关系。基层行政力和民生绝缘，权力的公共属性和法治的效应就戛然而止，庸官误国误民就是必然。 不矫情地说，这个镇的镇干部也真够牛的。省委书记市委书记连番调研，他们竟然如出一辙地咕嘟着嘴，颟顸无知。愚蠢的错误一犯再犯，是没有人和理由可以作为托辞的。可以想见，就是镇干部的顶头上司县委书记来调研，可怜的镇干部依然是一问三不知。人们不解，镇干部的“憨大胆”究竟来自何处？难道他不怕市委书记不怕省委书记？我看怕是肯定的，但其脑海里除了怕更多的是侥幸意识，以为上级问则问了，不过过场，不必太过认真。而这种侥幸意识，似已成为基层官员惯性的官场潜规则。 何以如此，因为权力的问责流于形式，没有刚性威慑。更重要的是，权力监督的制度成了形式主义，甚至在基层环节有了梗阻。就此事例而言，镇干部属于县里直管，其行政作风如何，执政能力怎样，应该由当地县级党委政府监督检查。镇级干部作风涣散，对基层情况懵懂无知，县级党委政府难辞其咎。因为在县级政府和镇级政府之间，权力的监督运行机制不畅，使镇干部将上级的行政督察看成了银样镴枪头。这样的权力层级关系绝非一日所形成，乃是长期的上级不下基层监督落实，仅仅依靠会议文件进行虚拟传导的惯性所致。因为上级不来检查，下级乐得悠哉悠哉，呆在办公室里“做老爷”。至于基层民生，至于本地社情，管他呢。 好经要有好的和尚去年去念才能阿弥陀佛，好的政策要在基层好好落实才能让民生满意，才能发挥行政效力。最基层的权力麻木不仁，等于整个执政系统的神经末梢出了问题，无法通过行政层级有序地反馈民生民声问题，造成了执政者和民众的脱节。所以，这事儿说起来小，实质上攸关国计民生的大事儿，为政者不可不慎也不能不慎。 权力无论大小，皆是民众赋予，执政一天，当砥砺民间，为民谋利。若以权小而不为，和善小不为是一样的道理。媒体曝光基层权力麻木不仁情事，显然不是柿子拣软得捏，而是抓住了权力运行机制中的流弊症结。因为，这样的基层干部在全国范围内难说是个例，因为民众的投诉和反映，往往来自最基层。 蓝天镇干部的麻木不仁可谓一个反面的基层权力标本，呈现出权力在基层异化的明显病态。祛除此病的良方一是要顺畅权力运行机制，强化执行监督；二是要各级政府要改变机关作风，多下基层，多倾听民间呼声和感受民间疾苦。更重要的是，要重视基层干部队伍的建设，提高基层干部的执政能力和行政素质。只有权力的末梢敏感了，权力和权利的关系才和谐融洽。20、雪域高原的“那扎草”（时代先锋） 湛蓝的天空，明亮的阳光，枯黄的草场这是海拔将近4600米的高原牧区，西藏当雄县格达乡羊易村。47岁的扎拉行走在苍茫的高原草场间，他要赶往15公里外的五组安排救灾事项。从16年前当上羊易村党支部书记起，全村50多平方公里的土地上留下了扎拉深深浅浅的足迹 灾难面前，他是主心骨 2008年10月6日下午，扎拉和50多名村民在村子附近的草场割草。蔚蓝的天空，暖暖的阳光，悠闲的牛羊，周围的一切静谧而安详。 忽然，大地伴着隆隆的响声剧烈震颤起来，抬头看时，村里的房屋纷纷轰然垮塌，扬起阵阵灰尘。“不好，地震了！”扎拉和村民们扭头就往村子跑。村庄遍地废墟，人们的哭喊声从废墟中传来。“共产党员都要冲在前面，救人要紧！”随着扎拉一声喊，羊易村二组13名党员跟着他冲进了废墟，三四十名青壮年村民也紧跟着跑了上来。 手扒、肩扛扎拉带着党员和村民在第一时间展开生死营救，23名被埋在废墟中的村民很快被营救出来。更多的废墟要搜寻、众多的伤员要医治，扎拉果断地派村民热杰骑摩托车火速前往30公里外的格达乡报告灾情，请求救援。紧张地忙碌中，扎拉听到了亲人的哭泣声，他年迈的母亲和一岁多的小孙女被这场突如其来的灾难夺去了生命。 强忍着泪水，扎拉继续带领村民展开搜救。身受重伤的村民朗杰热泪盈眶：“要不是扎拉支书带着乡亲们把我这么快救出来，我肯定完了，他可是我们的主心骨啊！” 夜色降临，气温骤降，家园被毁的乡亲们怎么过夜，怎么吃饭？扎拉一边安慰着悲痛的村民，一边组织他们陆续搬入金珠玛米（解放军）紧急搭建的帐篷。高原的夜色中，扎拉不知疲倦的身影在人群中穿梭。 10月7日，西藏自治区民政部门和部队的救灾物资陆续运达，一夜未合眼的扎拉又忙着接收救灾物资，组织人员统计、分发。谈起他遇难的亲人，扎拉的声音哽咽了，布满血丝的眼睛里泪光闪闪，“没有办法，村里人都需要我，这里的岗位需要我，我实在没时间啊！” 成群的牛羊在救灾帐篷外的草地上悠闲地吃着草，扎拉感触地说：“好在有党和政府、有金珠玛米的大力支援，我们有住的、吃的，受伤的人也都在治疗。下一步我们就要抓生产，因为我们的牛羊还在，牧场还在。” 从救灾帐篷领出食品、衣物的村民边巴神态渐渐恢复了平静，他说：“从地震发生到现在，扎拉支书一直在帮我们做那么多事。有他在，我们的心里塌实得很！” 群众眼里，他是贴心人 10月7日以后的许多天，西藏军区总医院当雄地震伤员的病房里，总能看到一个忙里忙外的藏族姑娘，她就是扎拉的小女儿嘎珍。“爸爸怕这里的医生护士听不懂藏语，就让我来照顾村里人，并且给他们当翻译。”嘎珍说，那些需要照顾的村民始终是父亲心中的牵挂。 72岁的羊易村五组村民嘎玛德庆老人至今都清晰记得4年前的那个风雪天。2004年10月，一场暴风雪突然袭击了位于海拔4900米的五组，一夜之间，全组有100多只绵羊被冻死，嘎玛德庆老人家里被冻死的绵羊就有20多只。作为牧民家庭，绵羊就是一家人的命根子啊！早来的大雪盖住了牧场，而家里还没来得及储存多少过冬的饲草，家里的200多只绵羊吃什么呢？嘎玛德庆老人忧心如焚。 远远地，茫茫雪原上出现了一队黑影。“应该是扎拉支书带人帮我们来了。”嘎玛德庆老人心中涌起一阵喜悦。黑影越来越近，是一群人赶着马和骆驼，驮着成捆的饲草。走在队伍前面的，就是人们再熟悉不过的扎拉支书，深褐色的藏袍、黑红而瘦削的脸庞 “是党培养了我，派我在这里给村里人服务，我就要把党和政府的关怀送给每一个需要帮助的人。”扎拉说，20年前自己在党旗下庄严宣誓的时候，就下定决心一生践行“随时准备为党和人民牺牲一切”的郑重誓言。 从1999年至今，在扎拉带领下，全村38名党员先后为村里的贫困户、五保户以及孤儿捐款捐物30多次，捐赠现金2万余元。 发展路上，他是领头羊 灾难过去，羊易村群众临时居住的保暖帐篷里冒起缕缕炊烟，酥油茶的香味在空气中飘散。与上级派来的干部一起，扎拉又开始研究起村里牲畜冬季出栏问题。虽然遭了灾，但生产发展、村民增收的事情依然是扎拉工作的一个重点。 羊易村是典型的牧业村，为尽快带领村民致富，扎拉自己先通过乡政府从羊八井农村信用社贷款做起畜产品生意，同时帮助一些有生意头脑的群众贷款从事畜产品交易，想方设法解决村民发展上的资金困难。近3年来，羊易村群众共贷款60多万元，有20多名村民开始从事畜产品交易。在扎拉和村党支部、村委会一班人的不懈努力下，村民逐渐克服了牲畜“惜杀、惜卖”的传统观念，牲畜的出栏率逐年上升，商品率达到46%，羊易村群众今年的人均现金收入预计将超过2000元。 村里不少人的腰包鼓了起来，但扎拉始终牢记着“共同富裕”的目标，想尽办法帮助那些贫困家庭。 今年61岁的嘎玛凯曲