文镜秘府论.docx

文镜秘府论日本金刚峰寺禅念沙门 遍照金刚弘法大师空海（774-835），俗姓佐伯，贞元二十年（804）七月至中国。元和元年（806）八月回日本，做此书，专论南朝至中唐，分天地东南西北六卷。又简写为文笔眼心抄。所引资料，除皎然诗式外均佚，因而有重要参考价值。天卷序夫大仙利物，名教为基；君子济时，文章是本也。故能空中尘中，开本有之字，龟上龙上，演自然之文。至如观时变于三曜，察化成于九州，金玉笙簧，烂其文而抚黔首，郁乎焕乎，灿其章以驭苍生。然则一为名始，文则教源，以名教为宗，则文章为纪纲之要也。世间出世，谁能遗此乎！故经说阿毗跋致菩萨，必须先解文章。孔宣有言：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观。迩之事父，远之事君。”“人而不为周南、邵南，其犹正墙面而立也。”是知文章之义，大哉远哉！文以五音不夺、五彩得所立名，章因事理俱明、文义不昧树号。因文诠名，唱名得义，名义已显，以觉未悟。三教于是分镳，五乘于是并辙。于焉释经妙而难入，李篇玄而寡和，桑籍近而争唱。游、夏得闻之日，屈、宋作赋之时，两汉辞宗，三国文伯，体韵心传，音律口授。沈侯、刘善之后，王、皎、崔、元之前，盛谈四声，争吐病犯，黄卷溢箧，缃帙满车。贫而乐道者，望绝访写；童而好学者，取决无由。贫道幼就表舅，颇学藻丽，长入西秦，粗听余论。虽然志笃禅默，不屑此事。爰有一多后生，扣闲寂于文囿，撞词华乎诗圃；音响难默，披卷函杖，即阅诸家格式等，勘彼同异，卷轴虽多，要枢则少，名异义同，繁秽尤甚。余癖难疗，即事刀笔，削其重复，存其单号，总有一十五种类：谓声谱，调声，八种韵，四声论，十七势，十四例，六义，十体，八阶，六志，二十九种对，文三十种病累，十种疾，论文意，论对属等是也。配卷轴于六合，悬不朽于两曜，名曰文镜秘府论。庶缁素好事之人，山野文会之士，不寻千里，蛇珠自得；不烦旁搜，雕龙可期。调四声谱诸家调四声谱，具例如左：平上去入配四方。东方平声（平怦病别）南方上声（常上尚杓）西方去声（祛去刻）北方入声（壬衽任入）凡四字一纽。或六字总归一纽。（纽，玉篇：“女九切，结也，束也。”）皇晃璜 镬 禾祸和滂旁傍 薄 婆泼纟皮光广 光 郭 戈果过荒恍恍 霍 和火华上三字，下三字，纽属中央一字，是故名为总归一入。四声纽字，配为双声叠韵如后：郎朗浪落 黎礼丽捩刚口冈钢各 笄亻开计结羊养恙药 夷以异逸乡响向谑 奚 奚喹缬良两亮略 离逦詈栗张长怅著 知亻知智窒凡四声，竖读为纽，横读为韵，亦当行下四字配上四字即为双声。若解此法，即解反音法。反音法有二种：一纽声反音，二双声反音。一切反音有此法也。绮琴 良首 书林钦伎 柳觞 深庐释曰：竖读二字互相反也，傍读转气为双声，结角读之为叠韵。曰绮琴、云钦伎，互相反也，绮钦、琴伎两双声，钦琴、绮伎二叠韵。上谐则气类均调，下正则宫商韵切。持纲举目，庶类同然。崔氏曰：傍纽者：（已上三字无异本）。风小 月脍 奇今 精酉表丰 外厥 琴羁 酒盈纽声双声者：（已上五字无异本）。土 烟天 坞右已前四字，纵读为反语，横读是双声，错读为叠韵。何者？土烟、天坞是反语，天土、烟坞是双声，天烟、土坞是叠韵，乃一天字而得双声叠韵。略举一隅而示，余皆效此。调声或曰：凡四十字诗，十字一管，即生其意。头边二十字，一管亦得。六十、七十、百字诗，二十字一管，即生其意。语不用合帖，须直道天真，宛媚为上。且须识一切题目义最要。立文多用其意，须令左穿右穴，不可拘检。作语不得辛苦，须整理其道，格（格，意也。意高为之格高，意下为之下格。）律调其言，言无相妨，以字轻重清浊间之须稳。至如有轻重者，有轻中重，重中轻，当韵即见。且庄字全轻，霜字轻中重，疮字重中轻，床字全重，如清字全轻，青字全浊。诗上句第二字重中轻，不与下句第二字同声为一管。上去入声一声，上句平声，下句上去入；上句上去入，下句平声。以次平声，以次又上去入；以次上去入，以次又平声。如此轮回用之，直至于尾。两头管上去入相近，是诗律也。五言平头正律势尖头皇甫冉诗曰：（五言）中司龙节贵，上客虎符新。地控吴襟带，有光汉缙绅。泛舟应度腊，入境便行春。何处歌来暮，长江建邺人。又钱起献岁归山诗曰：（五言）欲知愚谷好，久别与春还。莺暖初归树，云晴却恋山。石田耕种少，野客性情闲。求仲时应见，残阳且掩关。又五言绝句诗曰：胡风迎马首，汉月送娥眉。久戍人将老，长征马不肥。又崔曙试得明堂火珠诗曰：正位开重屋，凌空出火珠，夜来双月满，曙后一星孤。天净光难灭，云生望欲无。终期圣明代，国宝在名都。又陈闰罢官后却归旧居诗曰：不归江畔久，旧业已凋残。露草虫丝湿，湖泥鸟迹干。买山开客舍，选竹作鱼竿。何必劳州县，驱驰效一官。齐梁调诗张谓题故人别业诗曰：（五言）平子归田处，园林接汝濆。落花开户入，啼鸟隔窗闻。池净流春水，山明敛霁云。昼游仍不厌，乘月夜寻君。何逊伤徐主簿诗曰：（五言）世上逸群士，人间彻总贤。毕池论赏诧，蒋径笃周施。又曰：一旦辞东序，千秋送北邙；客箫虽有乐，邻笛遂还伤。又曰：提琴就阮籍，载酒觅扬雄；直荷行罩水，斜柳细牵风。七言尖头律皇甫冉诗曰：闲看秋水心无染，高卧寒林手自栽。庐阜高僧留偈别，茅山道士寄书来。燕知社日辞巢去，菊为重阳冒雨开。残薄何时称献纳，临歧终日自迟回。又曰：（私云：钱起之诗也。）自哂鄙夫多野性，贫居数亩半临湍。溪云带雨来茅洞，山鹊将雏上药栏。仙 满床闲不厌，阴符在箧老羞看。更怜童子宜春服，花里寻师到杏坛。元氏曰：声有五声，角徵宫商羽也。分于文字四声，平上去入也。宫商为平声，徵为上声，羽为去声，角为入声。故沈隐侯论云：“欲使宫徵相变，低昂舛节，若前有浮声，则后须切响。一简之内，音韵尽殊；两句之中，轻重悉异。妙达此旨，始可言文。”固知调声之义，其为用大矣。调声之术，其例有三：一曰换头，二曰护腰，三曰相承。一，换头者，若兢于蓬州野望诗曰：飘摇宕渠域，旷望蜀门隈，水共三巴远，山随八阵开。桥形疑汉接，石势似烟回。欲下他乡泪，猿声几处催。此篇第一句头两字平，次句头两字去上入；次句头两字去上入，次句头两字平；次句头两字又平，次句头两字去上入；次句头两字又去上入，次句头两字又平：如此轮转，自初以终篇，名为双换头，是最善也。若不可得如此，则如篇首第二字是平，下句第二字是用去上入；次句第二字又用去上入，次句第二字又用平：如此轮转终篇，唯换第二字，其第一字与下句第一字用平不妨，此亦名为换头，然不及双换。又不得句头第一字是去上入，次句头用去上入，则声不调也。可不慎欤！二，护腰者，腰，谓五字之中第三字也；护者，上句之腰不宜与下句之腰同声。然同去上入则不可用，平声无妨也。庾信诗曰：谁言气盖代，晨起帐中歌。“气”是第三字，上句之腰也；“帐”亦第三字，是下句之腰：此为不调。宜护其腰，慎勿如此。三，相承者，若上句五字之内，去上入字则多，而平声极少者，则下句用三平承之。用三平之术，向上向下二途，其归道一也。三平向上承者，如谢康乐诗云：溪壑敛暝色，云霞收夕霏。上句唯有“溪”一字是平，四字是去上入，故下句之上用“云霞收”三平承之，故曰上承也。三平向下承者，如王中书诗曰：待君竟不至，秋雁双双飞。上句唯有一字是平，四去上入，故下句末“双双飞”三平承之，故曰三平向下承也。诗章中用声法式凡上一字为一句，下二字为一句，或上二字为一句，下一字为一句。（三言。）上二字为一句，下三字为一句。（五言。）上四字为一句，下二字为一句。（六言。）上四字为一句，下三字为一句。（七言。）三言一平声：惊七曜 诏八神 转金盖二平声：排阊阖 度天津 纷上驮四言一平声：宝运惟显 世康礼博 有穆晬仪 槐棘恺悌二平声：凝金晓陆 紫玉山抽 丹羽林发 顾惟轻薄三平声：高迈尧风 仁风遐阐 皮卿未群五言一平声：九州不足步 目击道存者二平声：玄经满狭室 绿水涌春波 雨数斜塍断 蒙县阙庄子永惭问津所 咏歌殊未已 百行咸所该三平声：披书对明烛 兰生半上阶 无论更漏缓 天命多羸仄终缺九丹成 水潢众浍来 洊雷扬远声四平声：儒道推桓荣 非关心尚贤六言二平声：合国吹飨蜡宾 沙头白鹤自舞 次宿密悬花亭 将士来迎道侧日月驰迈不停 仰瞻梓柚叶青 八花沸跃神散三平声：客行感思无聊 停车向路不乘 奄忽纵横无益 洞口青松起风忧从中发怆怆 何不归栖高观 不为时于所顾四平声：蒸丹暂来岩下 柴门半掩恒云 濛濛霖雨气凝 况又流飘他方南至荥阳停息 何为贪生自谪 身为灰土消烂五平声：蓬莱方丈相通 人生几何多忧 风起尘兴暝暝 登高临河顾西七言二平声：将军一去出湖海 信是薄命向谁陈 井上双桐未掩凤嫁得作赋弹琴声 寒雁一一渡辽水 谁堪坐感箧里扇三平声：相抱长眠不愿起 自有倾城荡舟妾 燕宫美女旧出名复娉无双独立人 二人拂镜开朱幕 都护府里无相识岱北云气昼昏昏 自从将军出细柳 左掖深闺行且宜聊看玉房素女术四平声：秋鸿千百相伴至 曾舞纤腰入金谷 妾用丹霞持作衣燕山去塞三千里 金门巧笑本如神 洛城秋风依竹进玉钗长袖共留宾 唯见张女玄云调 河畔青青唯见草前期岁寒保一双五平声：高楼岧峣连粉壁 可怜春日桃花敷 忖时俱来堪见迎鸳鸯多情上织机 云归沙幕偏能暗 还嗟团扇匣中秋深入遑遑偏易平 将军勒兵讨辽川 初言度燕征玄菟六平声：朝朝愁向犹思床 桃花蓲蘛无极妍 春山兴云尽如罗八种韵凡诗有连韵，叠韵，转韵，叠连韵，掷韵，重字韵，同音韵，交锁韵。一，连韵者，第五字与第十字同音，故曰连韵。如湘东王诗曰：谷管新抽，淇园竹复修，作龙还葛水，为马向并州。此上第五字是“抽”，第十字是“修”，此为佳也。二，叠韵者，诗曰：看河水漠沥，望野草苍黄；露停君子树，霜宿女姓姜。此为美矣。三，转韵者，诗曰：兰生不当门，别是闲田草；夙被霜露欺，红荣已先老。谬接瑶花枝，结根君王池；顾无馨香美，叨沐清风吹。余芳若可佩，卒岁长相随。四，叠连韵者，第四、第五与第九、第十字同韵，故曰叠连韵。诗曰：羁客意盘桓，流泪下阑干；虽对琴觞乐，烦情仍未欢。此为丽也。五，掷韵者，诗云：不知羞，不敢留。但好去，莫相虑。孤客惊，百愁生。饭蔬箪食乐道，忘饥陋巷不疲。此之谓也。又曰：不知羞，不肯留。集丽城，夜啼声。出长安，过上兰。指扬都，越江湖。念邯郸，忘朝餐。但好去，莫相虑。六，重字韵者，诗云：望野草青青，临河水活活；斜峰缆舟行，曲浦浮积沫。此为善也。七，同音韵者，所谓同音而字别也。诗曰：今朝是何夕，良人谁难觌；中心实怜爱，夜寐不安席。此上第五字还是“席”音，此无妨也。八，交锁韵。王昌龄秋兴诗云：日暮此西堂，凉风洗修木。著书在南窗，门馆常肃肃。苔草弥古亭，视听转幽独。或问余所营，刈黍就空谷。四声论论云：经案陆士衡文赋云：“其为物也多姿，其为体也屡迁，其会意也尚巧，其遣言也贵妍，暨音声之迭代，若五色之相宣。”又云：“丰约之裁，俯仰之形，因宜适变，曲有微情。或言拙而喻巧，或理朴而辞轻，或袭故而弥新，或沿浊而更清。譬犹舞者赴节以投袂，歌者应弦而遣声。”文体周流，备于兹赋矣。陆公才高价重，绝世孤出，实辞人之龟镜，固难得文名焉。至于四声条贯，无闻焉尔。李充之制翰林，褒贬古今，斟酌病利，乃作者之师表；挚虞之文章志，区别优劣，编辑胜辞，亦才人之苑囿。其于轻重巧切之韵，低昂曲折之声，并秘之胸怀，未曾开口。纵复屈、宋奋飞于南楚，扬、马驰骛于西蜀，或升堂擅美，或入室称奇，争日月之光，竦凌云之气；敬通、平子，分路扬镳，武仲、孟坚，同途竞远；曹植、王粲、孔璋、公干之流，潘岳、左思、士龙、景阳之辈，自诗、骚之后，晋、宋已前，杞梓相望，良亦多矣。莫不扬藻敷萼，文美名香， 彩与锦肆争华，发响共珠林合韵。然其声调高下，未会当今，唇吻之间，何其滞欤！夫四声者，无响不到，无言不摄，总括三才，苞笼万象。刘滔云：“虽复雷霆疾响，虫鸟殊鸣，万籁争吹，八音递奏，出口入耳，触身动物，固无能越也。唯当形声之外，言语道断，此所不论，竟蔑闻于终古，独见知于季代，亦足悲夫。虽师旷调律，京房改姓，伯喈之出变音，公明之察鸟语，至于此声，竟无先悟。且诗、书、礼、乐，圣人遗旨，探赜索隐，亦未之前闻。宋末以来，始有四声之目。沈氏乃著其谱论，云起自周 。故沈氏宋书谢灵运传云：“五色相宣，八音协畅，玄黄律吕，各适物宜。故使宫羽相变，低昂舛节，若前有浮声，则后须切响。一简之内，音韵尽殊；两句之中，轻重悉异。妙达此旨，始可言文。至于先士茂制，讽高历赏，子建函谷之作，仲宣霸岸之篇，子荆零雨之章，正长朔风之句，并直举胸怀，非傍经史，正以音律调韵，取高前式。”刘滔亦云：“得者暗与理合，失者莫识所由，唯知龉难安，未悟安之有术。若南国有佳人，夜半不能寐，岂用意所得哉！”萧子显齐书云：“沈约、谢朓、王融，以气类相推，文用宫商，平上去入为四声，世呼为永明体。”然则萧赜永明元年，即魏高祖孝文皇帝太和之六年也。昔永嘉之末，天下分崩关、河之地，文章殄灭。魏昭成、道武之世，明元、太武之时，经营四方，所未遑也。虽复网罗俊民，献纳左右；而文多古质，未营声调耳。及太和任运，志在辞彩，上之化下，风俗俄移。故后魏文苑序云：“高祖驭天镜，锐情文学，盖以颉颃汉彻，淹跨曹丕，气远韵高，艳藻独构。衣冠仰止，咸慕新风，律调颇殊，曲度遂改，辞罕渊源，言多胸臆，练古雕今，有所未值。至于雅言丽则之奇，绮合绣联之美，眇历年岁，未闻独得。既而陈郡袁翻、河内常景，晚拔畴类，稍革其风。及肃宗御历，文雅大盛，学者如牛毛，成者如麟角。孔子曰：才难，不其然乎！”从此之后，才子比肩，声韵抑扬，文情婉丽，洛阳之下，吟讽成群。及徙宅邺中，辞人间出，风流弘雅，泉涌云奔，动合宫商，韵谐金石者，盖以千数，海内莫之比也。郁哉焕乎，於斯为盛！乃瓮牖绳枢之士，绮襦纨 之童，习俗已久，渐以成性。假使对宾谈论，听讼断决，运笔吐辞，皆莫之犯。又吴人刘勰著雕龙篇云：“音有飞沈，响有双叠，双声隔字而每舛，叠韵离句其必睽；沈则响发如断，飞则声扬不还；并鹿卢交往，逆鳞相批，迕其际会，则往蹇来替，其为疹病，亦文家之吃也。”又云：“声尽妍嗤，寄在吟咏，滋味流于下句，风力穷于和韵。异音相慎谓之和，同声相应谓之韵，韵气一定，则余声易遣，和体抑扬，故遗响难契矣。”此论，理到优华，控引弘博，计其幽趣，无以间然。但恨连章结句，时多涩阻，所谓能言之者也，未必能行者也。颍川锤嵘之作诗评，料简次第，议其工拙。乃以谢朓之诗末句多蹇，降为中品，侏儒一节，可谓有心哉！又云：“但使清浊同流，口吻调和，斯为足矣。至于平上去入，余病未能。”经谓：嵘徒见口吻之为工，不知调和之有术，譬如刻木为鸢，搏风远 ，见其抑扬天路，骞翥烟霞，咸疑羽翮之行然，焉知王尔之巧思也。四声之体调和，此其效乎！除四声已外，别求此道，其犹之荆者而北鲁、燕，虽遇牧马童子，何以解锤生之迷。或复云：“余病未能。”观公此病，乃是膏盲之疾，纵使华陀集药，扁鹊投针，恐魂归岱宗，终难起也。嵘又称：“昔齐有王元长者，尝谓余曰：宫商与二仪俱生，往古诗人，不知用之。唯范晔、谢公颇识之耳。”今读范侯赞论，谢公赋表，辞气流靡，罕有挂碍，斯盖独悟于一时，为知声之创首也。洛阳王斌撰五格四声论，文辞郑重，体例繁多，剖析推研，忽不能别矣。魏定州刺史甄思伯，一代伟人，以为沈氏四声谱不依古典，妄自穿凿，乃取沈君少时文咏犯声处以诘难之。又云：“若计四声为纽，则天下众声无不入纽，万声万纽，不可止为四也。”经以为三王异礼，五帝殊乐，质文代变，损益随时，岂得胶柱调瑟，守株伺兔者也。古人有言：“知今不知古，谓之盲瞽；知古不知今，谓之陆沉。”孔子曰：“温故而知新，可以为师矣。”易曰：“一开一阖谓之变，往来无穷谓之通。”甄公此论，恐未成变通矣。且天平上去入者，四声之总名也，征整政只者，四声之实称也。然则名不离实，实不远名，名实相凭，理自然矣。故声者逐物以立名，纽者因声以转注。万声万纽，纵如来言；但四声者，譬之轨辙，谁能行不由轨乎？纵出涉九州，巡游四海，谁能入不由户也？四声总括，义在于此。经数闻江表人士说：梁王萧衍不知四声，尝从容谓中领军朱异曰：“何者名为四声？”异答云：“天子万福，即是四声。”衍谓异：“天子寿考，岂不是四声也。”以萧主之博洽通识，而竟不能辨之。时人咸美朱异之能言，叹萧主之不悟。故知心有通塞，不可以一概论也。今寻公文咏，辞理可观；但每触笼网，不知回避，方验所说非凭虚矣。沈氏答甄公论云：“昔神农重八卦，卦无不纯，立四象，象无不象。但能作诗，无四声之患，则同诸四象。四象既立，万象生焉；四声既周，群声类焉。经典史籍，唯有五声，而无四声。然则四声之用，何伤五声也。五声者，宫商角徵羽，上下相应，则乐声和矣；君臣民事物，五者相得，则国家治矣。作五言诗者，善用四声，则讽咏而流靡；能达八体，则陆离而华洁。明各有所施，不相妨废。昔周、孔所以不论四声者，正以春为阳中，德泽不偏，即平声之象；夏草木茂盛，炎炽如火，即上声之象；秋霜凝木落，去根离本，即去声之象；冬天地闭藏，万物尽收，即入声之象：以其四时之中，合有其义，故不标出之耳。是以中庸云：“圣人有所不知，匹夫匹妇，犹有所知焉。斯之谓也。”魏秘书常景为四声赞曰：“龙图写象，鸟迹光。辞溢流徵，气靡清商。四声发彩，八体含章。浮景玉苑，妙响金锵。”虽章句短局，而气调清远；故知变风俗下，岂虚也哉。齐仆射阳休之，当世之文匠也，乃以音有楚、夏，韵有讹切，辞人代用，今古不同，遂辨其尤相涉者五十六韵，科以四声，名曰韵略。制作之士，咸取则焉，后生晚学，所赖多矣。齐太子舍人李节，知音之士，撰音韵决疑，其序云：“案周礼：凡乐：圜钟为宫，黄钟为角，大蔟为徵，沽洗为羽。商不合律，盖与宫同声也。五行则火土同位，五音则宫商同律，与理合，不其然乎。吕静之撰韵集，分取无方。王微之制鸿宝，咏歌少验。平上去入，出行闾里，沈约取以和声之，律吕相合。窃谓宫商徵羽角，即四声也。羽，读如括羽之羽，亦之和同，以拉群音，无所不尽。岂其藏埋万古，而未改于先悟者乎？”经每见当世文人，论四声者众矣，然其以五音配偶，多不能谐；李氏忽以周礼证明，商不合律，与四声相配便合，恰然悬同。愚谓钟、蔡以还，斯人而已。 地卷（论体势等）十七势或曰：诗有学古今势一十七种，具列如后：第一，直把入作势；第二，都商量入作势；第三，直树一句，第二句入作势；第四，直树两句，第三句入作势；第五，直树三句，第四句入作势；第六，比兴入作势；第七，谜比势；第八，下句拂上句势；第九，感兴势；第十，含思落句势；第十一，相分明势；第十二，一句中分势；第十三，一句直比势；第十四，生杀回薄势；第十五，理入景势；第十六，景入理势；第十七，心期落句势。第一，直把入作势。直把入作势者，若赋得一物，或自登山临水，有闲情作，或送别，但以题目为定；依所题目，入头便直把是也。皆有此例。昌龄寄驩州诗入头便云：“与君远相知，不道云海深。”又见谴至伊水诗云：“得罪由己招，本性易然诺。”又题上人房诗云：“通经彼上人，无迹任勤苦。”又送别诗云：“春江愁送君，蕙草生氛氲。”又送别诗云：“河口饯南客，进帆清江水。”又如高适云：“郑侯应栖遑，五十头尽白。”又如陆士衡云：“顾侯体明德，清风肃已迈。”第二，都商量入作势。都商量入作势者，每咏一物，或赋赠答寄人，皆以入头两句平商量其道理，第三第四第五句入作是也。皆有其例。昌龄上同州使君伯诗言：“大贤奈孤立，有时起丝纶。伯父自天禀，元功载生人。”（是第三句入作）。又上侍御七兄诗云：“天人俟明略，益、稷分尧心。利器必先举，非贤安可任。吾兄执严宪，时佐能钩深。”（此是第五句入作势也）。第三，直树一句，第二句入作势。直树一句者，题目外直树一句景物当时者，第二句始言题目意是也。昌龄登城怀古诗入头便云：“林，薮寒苍茫，登城遂怀古。”又客舍秋霖呈席姨夫诗云：“黄叶乱秋雨，空斋愁暮心。”又：“孤烟曳长林，春水聊一望。”又送鄢贲觐省江东诗云：“枫桥延海岸，客帆归富春。”又宴南亭诗云：“寒江映村林，亭上纳高洁。”（此是直树一句，第二句入作势。）第四，直树两句，第三句入作势。直树两句，第三句入作势者，亦题目外直树两句景物，第三句始入作题目意是也。昌龄留别诗云：“桑林映陂水，雨过宛城西，留醉楚山别，阴云暮凄凄。”（此是第三句入作势也。）第五，直树三句，第四句入作势。直树三句，第四句入作势者，亦有题目外直树景物三句，然后即入其意，亦有第四第五句直树景物，后入其意，然恐烂不佳也。昌龄代扶风主人答云：“杀气凝不流，风悲日彩寒，浮埃起四远，游子弥不欢。”（此是第四句入作势。）又旅次至周至过韩七别业诗云：“春烟桑柘林，落日隐荒墅，泱漭平原夕，清吟久延伫。故人家於兹，招我渔樵所。”（此是第五句入作势。）第六，比兴入作势。比兴入作势者，遇物如本立文之意，便直树两三句物，然后以本意入作比兴是也。昌龄赠李侍御诗云：“青冥孤云去，终当暮归山；志士杖苦节，何时见龙颜？”又云：“眇默客子魂，倏铄川上晖，还云惨知暮，九月仍未归。”又：“迁客又相送，风悲蝉更号。”又崔曙诗云：“夜台一闭无时尽，逝水东流何处还。”又鲍照诗曰：“鹿鸣思深草，蝉鸣隐高枝，心自有所疑，旁人那得知。”第七，谜比势。谜比势者，言今词人不悟有作者意，依古势有例。昌龄送李邕之秦诗云：“别怨秦、楚深，江中秋云起，（言别怨与秦，楚之深远也。别怨起自楚地，既别之后，恐长不见，或偶然而会，以此不定，如云起上腾于青冥，从风飘荡，不可复归其起处，或偶然而归尔。）天长梦无隔，月映在寒水。”（虽天长，其梦不隔。夜中梦见。疑由相会，有如别，忽觉，乃各一方，互不相见，如月影在水，至曙，水月亦了不见矣。）第八，下句拂上句势。下句拂上句势者，上句说意不快，以下句势拂之，令意通。古诗云：“夜闻木叶落，疑是洞庭秋。”昌龄云：“微雨随云收，濛濛傍山去。”又云：“海鹤时独飞，永然沧洲意。”第九，感兴势。感兴势者，人心至感，必有应说，物色万象，爽然有如感会。亦有其例。如常建诗云：“冷冷七弦遍，万木澄幽音，能使江月白，又令江水深。”又王维哭殷四诗云：“泱漭寒郊外，萧条闻哭声，愁云为苍茫，飞鸟不能鸣。”第十，含思落句势。含思落句势者，每至落句，常须含思；不得令语尽思穷；或深意堪愁，不可具说。即上句为意语，下句以一景物堪愁，与深意相惬便道。仍须意出成感人始好。昌龄送别诗云：“醉后不能语，乡山雨雾雾。”又落句云：“日夕辨灵药，空山松桂香。”又：“墟落有怀县，长烟溪树边。”又李湛诗云：“此心复何已，新月清江长。”第十一，相分明势。相分明势者，凡作语皆须令意出，一览其文，至于景象，恍然有如目击；若上句说事未出，以下一句助之，令分明出其意也。如李湛诗云：“云归石壁尽，月照霜林清。”崔曙诗云：“田家收已尽，苍苍唯白茅。”第十二，一句中分势。一句中分势者，“海净月色真。”第十三，一句直比势。一句直比势者，“相思河水流。”第十四，生杀回薄势。生杀回薄势者，前说意悲凉，后以推命破之；前说世路伶俜荣宠，后以至空之理破之入道是也。第十五，理入景势。理入景势者，诗不可一向把理，皆须入景，语始清味；理欲入景势，皆须引理语入一地及居处，所在便论之，其景与理不相惬，理通无味。昌龄诗云：“时与醉林壑，因之堕农桑，槐烟渐含夜，楼月深苍茫。”第十六，景入理势。景入理势者，诗一向言意，则不清及无味；一向言景，亦无味。事须景与意相兼始好。凡景语入理语，皆须相惬，当收意紧，不可正言。景语势收之便论理语，无相管摄。方今人皆不作意，慎之。昌龄诗云：“桑叶下墟落，鹍鸡鸣渚田，物情每衰极，吾道方渊然。”第十七，心期落句势。心期落句势者，心有所期是也。昌龄诗云：“青桂花未吐，江中独鸣琴。”（言青桂花吐之时，期得相见；花既未吐，即未相见，所以江中独鸣琴。）又诗云：“还舟望炎海，楚叶下秋水。”（言至秋方始还。此送友人之安南。）十四例（皎公诗议新立八种对十五例，具如后。十五例御草本消之。）一，重叠用事之例；二，上句用事，下句以事成之例；三，立兴以意成之例；四，双立兴以意成之例；五，上句古，下句以即事偶之例；六，上句立意，下句以意成之例；七，上句体物，下句以状成之例；八，上句体时，下句以状成之例；九，上句用事，下句以意成之例；十，当句各以物色成之例；十一，立比以成之例；十二，覆意之例；十三，叠语之例；十四，避忌之例；（御草本消之。）十五，轻重错谬之例。一，重叠用事之例。诗曰：“净宫邻博望，香刹对承华。”二，上句用事，下句以事成之例。诗曰：“子玉之败，屡增惟尘。”（上句出传，下句出诗。）三，立兴以意成之例。诗曰：“营营青蝇，止于樊，恺悌君子，无信谗言。”又诗云：“明月照高楼，流光正徘徊，上有愁思妇，悲叹有余哀。”四，双立兴以意成之例。诗曰：“鼓钟锵锵，淮水汤汤，忧心且伤。”又诗曰：“青青陵上柏，磊磊涧中石。人生天地间，忽如远行客。”五，上句古，下句以即事偶之例。诗曰：“昔闻汾水游，今见尘外镳”六，上句意，下句以意成之例。诗曰：“假乐君子，显显令德，宜民宜人，受禄于天。”七，上句体物，下句以状成之例。诗曰：“朔风吹飞雨，萧条江上来。”八，上句体时，下句以状成之例。诗曰：“昏旦变气候，山水含清晖。”九，上句用事，下句以意成之例。诗曰：“虽无玄豹姿，终隐南山雾。”十，当句各以物色成之例。诗曰：“明月照积雪，朔风劲且哀。”十一，立比以成之例。诗曰：“余霞散成绮，澄江净如练。”十二，覆意之例。诗曰：“延州协心许，楚老惜兰芳，解剑竟何及，抚坟徒自伤。”十三，叠语之例。诗曰：“故人心尚尔，故心人不见。”又诗曰：“既为风所开，还为风所落。”十四，避忌之例。诗曰：“何况双飞龙，羽翼纵当乘。”又诗曰：“吾兄既凤翔，王子亦龙飞。”十五，轻重错谬之例。陈王之诔武帝，遂称“尊灵永蛰”；孙楚之哀人臣，乃云：“奄忽登遐。”（子荆王骠骑诔。此错缪一例也，见颜氏传。）今於古律之上，始末酷论，以祛未悟，则反正之道，可得而闻也。十体（崔氏新定诗体开十种体，具例如后出右。）一，形似体；二，质气体；三，情理体；四，直置体；五，雕藻体；六，映带体；七，飞动体；八，婉转体；九，清切体；十，菁华体。一，形似体。形似体者，谓貌其形而得其似，可以妙求，难以粗测者是。诗曰：“风花无定影，露竹有余清。”又云：“映浦树疑浮，入云峰似减。（如此即形似之体也。）二，质气体。质气体者，谓有质骨而作志气者是。诗云：“雾烽暗无色，霜旗冻不翻，雪覆白登道，冰塞黄河源。”（此是质气之体也。）三，情理体。情理体者，谓抒情以入理者是。诗云：“游禽暮知返，行人独未归。”又云：“四邻不相识，自然成掩扉。”（此即情理之体也。）四，直置体。直置体者，谓直书其事置之於句者是。诗云：“马衔苜蓿叶，剑莹鸭鹈膏。”又曰：“隐隐山分地，沧沧海接天。”（此即是直置之体。）五，雕藻体。雕藻体者，谓以凡事理而雕藻之，成于妍丽，如丝彩之错综，金铁之砥炼是。诗曰：“岸绿开河柳，池红照海榴。”又曰：“华志怯驰年，韶颜惨惊节。”（此即是雕藻之体。）六，映带体。映带体者，谓以事意相惬，复而用之者是。诗曰：“露花疑濯锦，泉月似沉珠。”（此意花似锦，月似珠，自昔通规矣。然蜀有濯锦川，汉有明珠浦，故特以为映带。）又曰：“侵云蹀征骑，带月倚雕弓。”（“云骑”与“月弓”是复用，此映带之类。）又曰：“舒桃临远骑，垂柳映连营。”七，飞动体。飞动体者，谓词若飞腾而动是。诗曰：“流波将月去，潮水带星来。”又云：“月光随浪动，山影逐波流。”（此即飞动之体。）八，婉转体。婉转体者，谓屈曲其词，婉转成句是。诗曰：“歌前日照梁，舞处尘生袜。”又曰：“泛色松烟举，凝花菊露滋。”（此即婉转之类。）九，清切体。清切体者，谓词清而切者是。诗曰：“寒葭凝露色，落叶动秋声。”又曰：“猿声出峡断，月彩落江寒。”（此即是清切之体。）十，菁华体。菁华体者，得其精而忘其粗者是。诗曰：“青田未矫翰，丹穴欲乘风。”鹤生青田，凤出丹穴；今只言青田，即可知鹤，指言丹穴，即可知凤，此即文典之菁华。又曰：“曲沼疏秋盖，长林卷夏帷。”（曲沼，池也。）又曰：“积翠微深潭，舒丹明浅濑。”（丹即霞，翠即烟也。今只言丹、翠，即可知烟、霞之义。况近代之儒，情识不周于变通，即坐其危险，若兹人者，固未可与言。）六义一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。一曰风。体一国之教谓之风。关雎、麟趾文化，王者之风也；鹊巢、驺虞之德，诸侯之风也。王云：“天地之号令曰风。上之化下，犹风之靡草，行春令则和风生，行秋令则寒风杀，言君臣不可轻其风也。”二曰赋。皎云：“赋者，布也。匠事布文，以写情也。”王云：“赋者，错杂万物，谓之赋也。”三曰比。皎曰：“比者，全取外象以兴之，西北有浮云之类是也。”王云：“比者，直比其身，谓之比假，如关关雎鸠之类是也。”四曰兴。皎曰：“兴者，立象於前，后以人事谕之，关雎之类是也。”王云：“兴者，指物及比其身说之为兴，盖托谕谓之兴也。”五曰雅。皎曰：“正四方之风谓雅。正有小大，故有大小雅焉。”王云：“雅者，正也。言其雅言典切，为之雅也。”六曰颂。王云：“颂者，赞也。赞叹其功，谓之颂也。”皎云：“颂者，容也。美盛德之形容，以其成功告于神明也。”古人云：“颂者，敷陈似赋，而不华侈；恭慎如铭，而异规诫。”以六义为本，散乎情性，有君臣讽刺之道焉，有父子兄弟朋友规正之义焉。降及游览答赠之例，各于一道，全其雅正。八阶（文笔式。又诗格转反为八体，后采八阶。御草本有此，而以朱销之。）一，咏物阶；二，赠物阶；三，述志阶；四，写心阶；五，返讠州阶；六，赞毁阶；七，援寡阶；八，和诗阶。第一，咏物阶。诗曰：“双眉学新绿，二脸例轻红，言模出浪鸟，字写入花虫。”又云：“洒尘成细迹，点水作圆文，白银花里散，明珠叶上分。”释曰：闻神岭而赋金花，睹仙蓬以歌玉叶，或思今而染墨，乍感昔以抽毫。此乃咏物之阶斯显，即事之言是著。第二，赠物阶。诗曰：“心贞如玉性，志洁若金为，托赠同心叶，因附合欢枝。”又曰：“合瞑刺缝罢，守啼方达曙，带长垂两巾，代人交手处。”释曰：乍遗芳蕴之菉叶，时赠滴沥之轻花，假类玉以制文，托如金而起咏，虽复表心著迹，还以赠物为名。第三，述志阶。诗曰：“有鸟异孤鸾，无群飞独漾，鹤戏逐轻风，起响三台上。”又曰：“丈夫怀慷慨，胆上涌波奔，只将三尺剑，决构一朱门。”释曰：燕雀之为易测，鸾凤之操难知，有如候雁衔芦，腾龙附云，上哲托以呈抱，明贤因而表志，坦荡之位既陈，慷慨之雄是立。第四，写心阶。诗曰：“命礼遣舟车，伫望谈言志，若值信来符，共子同琴瑟。”又曰：“插花花未歇，薰衣衣已香，望望遥心断，凄凄愁切肠。”释曰：春光暖暖，托青鸟以通言；夏日悠悠，因红笺而表意。若也招朋命侣，方事一斟两酌；追旧狎新，如应三挥四抚。既倾一樽若是，故以写心为名。第五，返洲阶。诗曰：“盛夏盛炎光，焦天焦气烈。”又曰：“清阶清溜泻，凉户凉风入。”释曰：此述凉秋，彼陈盛暑，九冬雪状凄人，三春风光可玩。即二节各举，且两时互列，语既差舛，故以酬为名。第六，赞毁阶。诗曰：“施朱桃恶采，点黛柳惭色。”又云：“皓，雪已藏晖，凝霜方叠影。”释曰：赞此练葛无方，毁彼罗纨取证，既近辱缇锦，亦远耻霜雪。至如梁家画黛，汉女久矣低颜；宋里施朱，江妃故宜敛色。且自重。又曰：褒贬之事既彰，赞毁之阶是立。第七，援寡阶。诗曰：“女萝本细草，抽茎信不功，凭高出岭上，假树入云中。”又云：“愁临玉台镜，泪垂金缕裙。”释曰：登岩眺远，陟岭瞻高，此乃假彼敷荣，因他茂实。且复何异鸾镜绝尘，遂写如花之嫩颊；龙津屏浪，乃照似月之蛾眉。既凭有功，亦假托于信。（又曰而住。）第八，和诗阶。诗曰：“花桃微散红，萌兰稍开紫，客子情已多，春望复如此。”又曰：“风光摇陇麦，日华 英林蕊，春情重以伤，归念何由弭。”释曰：黄兰碧桂，风舞叶上之飞香；紫李红桃，日漾花中之艳色。彼既所呈九暖，此即复答三春。兼疑秋情，齐嗟夏抱。染墨之辞不异，述怀之志皆同，彼此宫商，故称相和。王斌有言曰：“无山可以减水，有日必应生月。”夫洲采答诗，言法语复，但令切著，施教无兼。六志（笔札略同。）一曰，直言志；二曰，比附志；三曰，寄怀志；四曰，起赋志；五曰，贬毁志；六曰，赞誉志。一曰，直言志。直言志者，谓的申物体，指事而言，不藉余风，别论其咏。即假作屏风诗曰：“绿叶霜中夏，红花雪里春，去马不移迹，来车岂动轮。”释曰：画树长青，不许经霜变色；图花永赤，宁应度雪改容。毫模去迹，（料判）未移踪；笔写行轮，何能进辙。如斯起咏，所例曰直，不藉烦词，自然应（格悟）。二曰，比附志。比附志者，谓论体写状，寄物方形，意托斯间，流言彼处。即假作赠别诗曰：“离情弦上急，别曲雁边嘶，低云（百种千过）郁，垂露（几千）行啼。”释曰：无方叙意，寄急状于弦中；有意论情，附嘶声于雁侧。上见低云之郁，托愁气以合词；下瞩垂露悬珠，寄啼行而奋笔。意在妆颊，喻说鲜花；欲述眉形，假论低月。传形在去，类体在来，意涉斯言，方称比附。三曰，寄怀志。寄怀志者，谓情含郁抑，语带讥微，事（侧例）膏盲，词褒谲诡。即假作幽兰诗曰：“日月虽不照，馨香要自丰，有怨生幽地，无由逐远风。”释曰：“吝道日月不明，自表生于幽地；略述馨香有质，还论逐吹无由。犹屈原多侠，离骚之咏勃兴；贾谊不申，伏鸟之歌云作。如斯之例，因号寄怀。四曰，起赋志。起赋志者，谓论古事，指列今词，模春秋之旧风，起笔札之新号。或指人为定，就迹行以题篇；或立事成规，造因由而遣笔。附申名况，托志（浮流）言，例此之徒，皆名起赋。即假作赋得鲁司寇诗曰：“隐见通荣辱，行藏备卷舒，避席谈曾子，趋庭诲伯鱼。”释曰：有道无道之说，备列前闻；用之舍之之事，名传后代。曾参避席，文载孝经；鲤也过庭，义班论语。如斯之例，事得成言，因旧行新，故名起赋者也。五曰，贬毁志。贬毁志者，谓指物实佳，兴文道恶，他言作是，我说宜非。文笔见贬，言词致毁，证善为恶，因以名之。即假作田家诗曰：“有意嫌千石，无心羡九卿，且悦丘园好，何论冠盖生。”释曰：千石崇高，兴言有弃；九卿位重，所愿无心。翻非冠盖，例悦丘园，贬毁之情，自然隆著。六曰，赞誉志。赞誉志者，谓心珍贱物，言贵者不如；意重今人，云先贤莫及。词褒笔味，玄欺丰岁之珍；语赞文峰，剧胜饥年之粟。小中出大，短内生长，拔滞升微，方云赞誉。即假作美人诗，诗曰：“宋腊何须说，虞姬未足谈，颊态花翻愧，眉成月倒惭。”释曰：宋腊无双，播徽音于笔札；虞姬罕匹，飞令誉于含章。鲜花笑树，刺施妆之未如；初月开云；信图眉而莫及。俱论彼弱，玄识此强，假名具陈，方申指的。 九意一，春意；二，夏意；三，秋意；四，冬意；五，山意；六，水意；七，雪意；八，雨意；九，风意。春意云生似盖，雾起如烟。（山行）垂松万岁，卧柏千年。（山行）罗云出岫，绮雾张天。（山行）红桃绣苑，碧柳装田。（游园）风生玉艳，日带金妍。（野望）窗中落粉，瑟上鸣弦。朝云蔽日，夕雨倾天。（大雨）三山引雾，六泽浮烟。（望晴）鸿归塞北，雁入幽边。（望晴）蜂歌树里，蝶舞花前。（游园）悲瞻汉地，泣望胡天。（从戎）秦娥鼓瑟，越女调弦。（席兴）离衿十载，别袂三年。（怨别）风飘绮袖，日照花钿。（美人）鸣钟伏赵，掺鼓降燕。（剑骑）三山带雾，五仞含烟。（剑骑）平原皎洁，下蔡芬芳。（游园）金池水绿，玉苑花红。（游园）灯前覆盏，烛下倾觞。（夜饮）鸿辞绣沼，燕入华梁。（伤别）游蜂熠耀，舞蝶翱翔。（酣饮）花开故苑，柳发新装。（游池）同观比翼，共眺鸳鸯。（游池）眉间叶绿，脸上花黄。（美人）琴宜袖短，舞势裙长。（妓女）悬情忆土，举目思乡。（客怨）云生鹤岭，雾起鸾岗。（山行）天开宝艳，日写金光。（渊居）风飘洞户，月照长廊。（渊居）环欹照曜，佩动铿锵。（捣练）兰腰婀娜，玉手低昂。（捣练）猿啼柏阜，鸟唤松岗。（山行）三危鸟翅，九折羊肠。（山行）鸣鸠振羽，噪雁番归。风飘芍药，日照墙微。（野望）娇同汉妇，态若湘妃。（美人）朝悲凤幕，夜泣鸾帷。（闺怨）良人悯默，贱女歔欷。（送别）娼人过汉，荡妇桑媒。（寓目）房栊夜泣，洞户朝悲。（闺怨）持花夕返，采叶朝归。（蚕妇）孤眠绣帐，独寝罗帏。（闺怨）颜同赵燕，面似西施。（美人）稚儿荷条，织女鸣机。（田家）寻山采蕨，亘野收薇。（田家）啼淹武服，泣烂戎衣。（从戎）红桃似颊，碧柳如眉。（游园）萍开旧沼，藕发新泥。（游池）黄禽命驾，紫燕相随。（寓目）丹桃晔晔，绿竹猗猗。（游池）观鱼引咏，视鸟兴诗。（同上）桃蹊遣爵，菊浦酬卮。（园瞧）风光紫阙，日曜丹墀。（同上）新梅婀娜，嫩柳逶迤。宜男窈窕，少女参差。（芳草）龙城马倦，雁塞人疲。（从戎）通情豆蔻，奇意相思。（美人）云从浪覆，日逐波欹。由来广额，本自长眉。（美人）君心易改，妾意难移。（美人）夏意烟云夕卷，火雾朝开。招凉入苑，避暑登台。（游园）临池命盏，入水呼杯。（池醮）风扌委翠柳，月灼芳梅。（游园）单纱夜剪，轻縠朝裁。（妓女）阳风乍举，炎气翻来。（焰气）寻风照灼，逐水徘徊。（游池）浮瓜百只，沈李千枚。朱霞东起，赤日西颓。（日晚）飘风蝶起，拂水莲开。（游园）松禽风响，柏鸟声哀。（山行）愁心叵却，眼泪难裁。（闺怨）榴觞满榼，菊酒盈杯。（对酒）酬觞玉德，献雅金才。（叙觞）同尝凤髓，共乳龙胎。（贵席）时登水殿，或上风台。（避暑）三桃宜献，五柳堪酬。（望人）巫山我爱，洛浦君求。（神女）移床就沼，改幕依流。兰池逊遁，金谷周游。（游园）长宵缱绻，永夜绸缪。（美人）胡城足怨，陇幕多愁。（客怨）分桃入宠，割袖为俦。（美人）临池顾影，就水搔头。（美人）终轻七贵，焉重五侯。（逸仕） 眉造态，雹粉倦羞。（美人）江边乱渌，溪上迷红。（美人）天开龙日，海放鱼风。（寓目）追凉上苑，避暑幽宫。（避暑）观鱼濠上，眺美桑中。（寓目）闲门耿耿，寂帐忡忡。（有怀）朝看列缺，暮望丰隆。（雨貌）云从土马，水逐泥牛。（雨貌）元轻别鹊，本谢蜩虫。（谦短）金声漏尽，玉润番终。（伤情）芳凉易竭，玉井先穷。（伤游）秦庭奋猛，汉室驰雄。先持宝剑，却挽乌弓。平生好怒，立性从戎。才非白马，智阙青牛。（谦短）檐前花笑，户外莺娇。花园命驾，绮殿相招。弹琴弱腕，妙舞纤腰。（妓女）兴言呜咽，发语号咷。歌持越剑，舞拔吴刀。（剑骑）池旁寄意，折藕相撩。（采莲）鱼灯晃夜，龙烛明宵。（夜饮）关山迢迢，津路遥遥。（远移）长安远远，白日迢迢。驰轮汉室，策马胡桥。终军弃帛，司马题桥。（求迁）心存骥尾，意托鸿毛。（求迁）秋意火云将阅，水月翻明。锦霞朝暗，碧雾霄清。晨看度雁，夜视飞萤。灯来若月，火度如星。（秋夜）金风乍动，縠袖时轻。花凋玉苑，月落金城。（伤逝）鸿辞汉沼，燕别吴庭。（怨别）秦宫振响，汉室扬名。（美人）灯前灭影，烛下流形。（伤逝）龙门泣泪，马邑悲鸣。（从戎）啼看绣帐，泣望花屏。（闺情）能妆面貌，巧画蛾眉。（美人）能歌缓唱，妙舞腰轻。蒲桃我酌，竹叶君倾。（乐饮）蓬门匿影，瓮牖藏形。（隐士）桑中遣意，汉侧留情。追朋阮籍，命友刘伶。（饮士）迟迟璧玉，映映罗云。鸿归熠耀，鹤度缤纷。虫鸣东圃，蝉叫西园。风高塞邑，日惨函关。游风索索，逝水浑浑。花凋下蔡，木落平原。龙城念子，马邑思君。三清满榼，九酝盈樽。（乐饮）蒲桃瀺灂，竹叶氛氲。鸣弦雁塞，佩剑龙门。心怨愤愤，眼泪浑浑。（愁意）心罗天地，意网乾坤。（雄士）晨招公子，夕饯王孙。（游遇）山傍日暗，岭上云昏。（山行）风惊树动，水激雷奔。（山行）踟蹰三径，涉猎幽蹊。罗云霭霭，玉露凄凄。蝉鸣饮露，燕罢衔泥。登山雉唤，入谷猿啼。（山行）摧藏夜泣，怅望孤栖。（闺怨）山斜马惑，涧曲人迷。金风动壁，桂月霄低。风飘曲涧，水噎长溪。（山行）无方日暗，有意云梯。（求士）三虞风一，五百声齐。（美人）挥戈出塞，拔剑龙蹊。（从戎）风飘绮袖，日照金堤。（美人）衡门寂寂，白社栖栖。朝瞻涧雉，晓候山鸡。开门出献，闭户酬稽。昏昏绮帐，寂寂兰闺。（闺怨）朝悲火帝鼓，夕泣摇鞞。（从戎）珠星皎皎，璧月胧胧。风飘紫柏，日翳青桐。新花罢绿，晚蕊开红。花飞木悴，叶落条空。秋天秋夜，秋月秋蓬。秋池秋雁，秋渚秋鸿。朝云漠漠，夕雨濛濛。猿啼紫柏，