0819 训诂 笔记 自考 小抄 宋子然 完整 好好用一定过.doc

1、说文解字的作者是谁？它是怎样一部书？说文解字的作者是东汉许慎。说文解字收录篆文9353个、重文1163个。按照部首排列，共540个部首。正文分为十四篇，书末的叙和目录别为一篇，共十五篇。每篇又分为上下。书中在每一篆文下面先释义，再分析形体结构，最后或说明读若某。说文解字综合研究了小篆、籀文和古文的形体结构，因形见义。根据它，可以上求造字的根源，下辨字体的变迁。它不但是研究甲骨文、金文的桥梁，而且也是当前文字改革的重要依据。说文解字总结了汉代训诂学家对经传文字的训释，是我国第一部系统地分析字形考求本义的字典。它是研究先秦典籍中字义词义必备的工具书。2、根据文字学的观点，“莫”字的造字本义是昏暮，但是它被借用作语言中的否定性的无定代词，后来用“暮”字表示昏暮的意思。疲劳的意思本来用“疲”字表示，但古书里常用“罢”来代替“疲”，表示疲劳。请分析一下这两种用字现象各自的性质，并说说它们的区别。“莫”字借作否定性无定代词是本无其字的假借，后来造的“暮”同“莫”是今字与古字的关系。借“罢”表示“疲”，由于“疲”字本有，所以“罢”字是本有其字的通假字。两者都是依声托事的做法，区别在于前者是本无其字的假借，而后者是本有其字的通假。3、举例说明词义引申的基本趋势是什么？从本义和引申义表示的内容范围或概念特点来看，词义引申的基本趋势是从个别到一般，从具体到抽象。 例如：“江”、“河” 由专指长江、黄河引申为泛指河流，“匠”由专指木匠引申为泛指工匠，“好”由女子貌美引申为泛指美好，“涉” 由淌水过河引申为泛指过河，都是词义由个别引申为一般。再如：“道”、“術” 由道路引申为途径、方法，“权”由秤锤引申为权力、权变，“骄” 由马高大，引申为骄傲、自高自大，“析”由劈木头引申为分析、辨析，都是由具体引申为抽象。4、根据以下例句，说明同义词“人”、“民”之间的差别：（l）尚书泰誓：“惟人，万物之灵。”（2）荀子非相：“人之所以为人者，非特以二足而无毛也，以其有辨也。”（3）师说：“巫医、乐师、百工之人，不耻相师。”（4）说文：“民，众萌也。”（5）论语泰伯：“民可使由之，不可使知之。”（6）论贵粟疏：“民者，在上所以牧之。”“人”、“民”两词所指都是属于人类的社会成员，但是两者的范围广狭有不同。“人”与禽兽相对，是人类社会成员的统称，如例句（l）（2）皆为此义。“人”可以用于指称不同阶级、不同职业以及在其他方面有所区别的社会成员，如例句（3）。“民”的外延比“人”小，它的词义范围仅指“人”当中被认为愚昧无知的部分，即被奴役者，被统治者。例句（4）、（5）。（6）皆表示了这个意思。由此可见两者的区别。5、根据以下例句，说明同义词“饥”、“饿”之间的差别：（l）荀子荣辱：“饥而欲食，寒而欲暖。”（2）论贵粟疏：“饥之于食，不待甘旨。”（3）韩非子饰邪：“家有常业，虽饥不饿。”（4）淮南子说山：“宁一月饥，无一旬饿。”（5）论贵粟疏：“人情一日不再食则饥。”（6）左传宣公二年：“（宣子）见灵辄饿，问其病，曰：不食三日矣。”（7）论语季氏：“伯夷、叔齐饿于首阳山之下。”“饥”、“饿”二词都表示饥饿，但是两者的程度深浅轻重有所不同。“饥”是一般的饿，即感到肚子空，想吃东西。如例句（l）、（2）、（5）皆为此义。“饿”是严重的饿，指的是根本没有饭吃，或是长时间未进食，而受到死亡的威胁。如例句（6）、（7）皆是。“饥”和“饿”的区别，还可以通过这两个词在同一句中的对用看出来。如例句（3）“虽饥不饿”、例句（4）“宁一月饥，无一旬饿”，都可以明显看出“饥”与“饿”词义程度深浅轻重的不同。6、根据以下例句，说明同义词“恭”、“敬”之间的差别：（l）论语公冶长：“巧言令色足恭。”（2）送东阳马生序：“或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至。”（3）礼记少仪：“宾客主恭，祭祀主敬。”（4）论语子路：“居处恭，执事敬。”（5）论语季氏：“貌思恭，言思忠，事思敬。”（6）论语颜渊：“君子敬而无失，与人恭而有礼。”“恭”、“敬”都是恭谨有礼，不怠慢的意思，但是两词意义侧重的方面不同。“恭”侧重外貌，多指对人恭谨有礼貌，不怠慢。如例句（1）、（2）皆是。“敬”则侧重内心，指内心的肃静，对事严肃认真，不掉以轻心。如例句（3）接待宾客用 欧阳修散文的主要风格是（平易纡曲）。 梅尧臣诗歌的主要风格是（平淡浑厚）。 苏舜钦诗歌的主要风格是（奔放豪健）。 王安石散文的主要风格是（雄健峻刻）。 曾巩散文的主要风格是（古雅平正）。P41 对苏洵散文风格影响最大的作品是（战国策）。P42 下列词集中，慢词数量超过二分之一的是（乐章集）。P55 批评宋人“以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗”的作家是（严羽）。P70 具有“无意不可入，无事不可言”的词作风格的作家是（苏轼）。P71 陈师道评价苏词的风格是（以诗为词）。 下列诗学主张中，出于江西诗派的是（点铁成金）。P79 宋代提出“夺胎法、换骨法”的作家是（黄庭坚）。P79 黄庭坚诗歌的主要风格是（生新瘦硬）。 被黄庭坚称“闭门觅句”的诗人是（陈师道）。P81 编列江西宗派图的作家是（吕本中）。 方回称江西诗派“三宗”是黄庭坚、陈师道与（陈与义）。P82 被周济称为擅长“将身世之感，打并入艳情”的诗人是（秦观）。P86 下列词语中较为准确地描述秦观词风的是（情致缠绵）。P86 婉约词最杰出的代表作家是（秦观）。P87 张耒称“幽洁如屈、宋，悲壮如苏、李”的词集是（东山集）。P87 词作风格浑成的作家是（周邦彦）。P91 被后人称为“正宗”、“集大成”的词人是（周邦彦）。P92 被人们称为“词中老杜”的是（周邦彦）。P92 提出“词别是一家”的作家是（李清照）。P96 张孝祥的号是（于湖居士）。P107 下列集子中，属于诗集的是（江湖集）。 诚斋体诗显示出杨万里（胸襟透脱）特点。P112 范成大的号是（石湖居士）。P113 组诗四时田园杂兴的作者是（范成大）。 提倡“道者文之根本，文者道之枝叶”的作家是（朱熹）。P117 陆游入蜀时（四十六岁）。P121 陆放翁自号放翁时，正任职于（四川）。 清代赵翼评价诗“言恢复者十之五六”的作家是（陆游）。P123 老学庵笔记的作者是（陆游）。P129 最先使用“笔记” 这一名称的作家是（宋祁）。P129 作诗称赞陆游是“集中什九从军乐，亘古男儿一放翁”的作者是（梁启超）。P131 辛弃疾帅部南归于（绍兴三十二年）。 淳熙十五年，与辛弃疾鹅湖之会相互唱和的作家是（陈亮）。P136 被后人称为“气魄极雄大，意境却极沉郁”的词集是（稼轩词）。P139 南宋后期，江湖诗人成就较高的有戴复古和（刘克庄）。P149 词句“如野云孤飞，去留无迹”的词人是（姜夔）。P152 南宋张炎以“不惟清空，又且骚雅”所评论的词人是（姜夔）。P152 吴文英的词集是（梦窗词）。P153 元杂剧的四大爱情剧是西厢记、拜月亭、墙头马上和（倩女离魂）。P183 元曲在元代被称作（新乐府）。P183 元代中期杂剧演出的中心由大都转移到（杭州）。P192 元曲选的编者是（臧懋循）。P197 关汉卿历史剧的代表作是（单刀会）。 墙头马上的作者是（白朴）。P215 下列作品中属于“神仙道化剧” 的是（陈抟高卧）。P218 青衫泪的作者是（马致远）。P219 王粲登楼的作者是（郑光祖）。P221 秋胡戏妻的作者是（石君宝）。P222 与张生煮海一样，描写书生与龙女之间爱情故事的作品是（柳毅传书）。P224 与柳毅传书一样，描写书生与龙女之间爱情故事的作品是（张生煮海）。P224 叙述唐代诗人杜牡风流韵事的杂剧作品是（扬州梦）。P224 元杂剧中，描写二母夺一子类型故事的作品是（灰栏记）。P225 郑廷玉的代表作是（看钱奴）。P226 秦简夫的代表作是（东堂老）。P227 元代散曲作家中，贡献最大、成就最高的是（马致远）。P237 被李开先称作“曲中李杜”的散曲作家是（乔吉和张可久）。P239 散曲“酸甜乐府”的作者是徐再思与（贯云石）。P240 被后人称为“南曲之宗”的作品是（琵琶记）。P245 主要运用双线并进、交错映照手法结构全剧的作品是（琵琶记）。P248 元代前期诗文“盛世之音”的代表作家是（姚燧）。P257 “铁崖体”指杨维桢创作的（古乐府）。P266 元末著名作家杨维桢被人称“铁崖体”的作品体裁是（古乐府诗）。P266 将水浒传删改为七十回本的是（金圣叹）。P25 被朱元璋喻为“开国文臣之首”的是作家是（宋濂）。P35 明初取法先人，兼师众家之长的诗人是（高启）。P39 下列作家中，不是明前期台阁体的作家是（杨慎）。P40 下列作家中，不是前七子作家是（李东阳）。P43 李梦阳的诗歌在艺术成就上较高的是（乐府、歌行）。P44 史称“天下语诗文，并称何、李”，“李”指的是（李梦阳）。P44 杜甫游春杂剧的作者是（王九思）。P49 被后人称为“明第一曲”的戏曲作品是（四声猿）。P54 郁轮袍杂剧的作者是（王衡）。P55 四艳记杂剧的作者是（叶宪祖）。P55 最早采用魏良辅改造的昆腔进行创作的传奇是（浣纱记）。P57 下列戏曲家中，属于吴江派的是（叶宪祖）。P61 明后期，戏曲流派吴江派的领袖人物是（沈璟）。P61 娇红记传奇的作者是（孟称舜）。P62 红梅记传奇的作者是（周朝俊）。P62 玉簪记传奇的作者是（高濂）。P62 东郭记传奇的作者是（孙仁孺）。P62 下列作品中，叙写女贞观道士陈妙常爱情故事的是（玉簪记）。P63 沈德符称“家传户颂，几令西厢减价”的戏剧作品是（牡丹亭）。P67 下列作品中，不属于玉茗堂四梦的作品是（紫箫记）。P72 封神演义属于（神魔小说）。P90 西游补小说的作者是（董说）。P92 南游记小说的作者是（余象斗）P92 北游记小说的作者是（余象斗） P92 新列国志小说的作者是（冯梦龙） P93 北宋志传小说的作者是（熊大木）。P94 下列“三言”作品中，不是描写爱情婚姻的作品是（沈小霞相会出师表）。P98 下列作家中，不是唐宋派的作家的是（唐寅）。P107 归有光曾经批评“无乃一二妄庸人为之钜子，以倡导与之”的人是（王世贞）。P108 倡导“天下之至文，未有不出于童心焉者也”的作家是（李贽）。P109 公安派的文学主要主张是（独抒性灵，不拘格套）。P110 提出“独抒性灵，不拘格套”创作观点的作家是（袁宏道）。P110 明代被教坊子弟称为“乐王”的散曲家是（陈铎）。P113 明后期散曲家的代表人物是（冯惟敏）。P114 明代擅长散曲描写农家生活的散曲家是（冯惟敏）。P115 下列清初作家中，不属于遗民诗人的是（吴伟业）。P132 下列清初作家中，入清后未仕的诗人是（屈大均）。P135 散文“清初三大家”指的是侯方域、魏禧和（汪琬）。P135 名列清初三家并作有大铁椎传的散文作家是（魏禧）。P136 清初诗坛上，“神韵说”的倡导者是（王士祯）。P140 清朝前期诗坛上“得宋人之长而不染其弊”的诗人是（查慎行）。P142 阳羡词派的代表作家是（陈维崧）。P143 浙西词派主要标榜和学习的对象是（姜夔和张炎）。P143 清初浙西词派的代表作家是（朱彝尊）。P143 被王国维称为“以自然之眼观物，以自然之舌言情”的词人是（纳兰性德）。P145 下列剧作中，抒发黍离之情的作品是（秣陵春）。P157 下列作品中，不属于笠翁十种曲的作品是（秣陵春）。P157 下列白话短篇小说集，不是明代创作的小说集是（无声戏）。P158 洪昇长生殿最终脱稿于（北京）。P165 孔尚任桃花扇最终脱稿于（北京）。 下列戏剧中，“借离合之情，写兴亡之感”的是（桃花扇）。P182 在聊斋志异下列作品中，不以爱情为题材的作品是（画皮）。P195 下列清中期章回小说中，不是创作于清中期的是（醒世姻缘传）。P208 下列章回小说中，属于才子佳人小说的是（平山冷燕）。P215 现存一百二十回本红楼梦后四十回的补作者是（高鹗）。P235 清中期，宗奉宋诗的著名诗人是（厉鹗）。 主张“凡诗之传者，都是性灵，不关堆垛”的诗人是（袁枚）。P267 歌颂“江山自有才人出，各领风骚数百年”的诗人是（赵翼）。P268 “千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知”两句诗的作者是（黄景仁）。P268 强调写文章要义理、考证、词章三者兼备的作家是（姚鼐）。P270 下列作家中，不属于姚门四大弟子的是（恽敬）。P271 下列作家中，以写作骈体文著称的是（汪中）。P273 梁启超说“初读定庵文集，若受电然”，定庵文集的作者是（龚自珍）。P290 创作了大量反映鸦片战争诗篇的诗人是（魏源）。P292 狭邪小说的开山之作是（品花宝鉴）。 胡适推为“吴语文学的第一部杰作”的小说是（海上花列传）。P298 称为晚清诗界革命一面旗帜的诗人是（黄遵宪）。 P302 “同光体”诗派的领袖人物是（陈三立）。P307 官场现形记的作者是（李伯元）。P310 “九死一生”这一人物形象出自 （二十年目睹之怪现状）。P314 名词解释 西昆体 西昆体是北宋初年的一种诗歌文风。特点是模拟李商隐追求词藻、堆砌典故。代表作家有杨亿、刘筠、钱惟演。代表作西昆酬唱集收录“更迭唱和”的诗作。 北宋诗文革新 北宋诗文革新是在政治革新、儒学复兴的推动下，并遵循文学自身发展的需要蓬勃兴起的。欧阳修是诗文革新的领袖人物，主张重道以充文，提倡文风平易、诗风平淡。 唐宋八大家 唐宋八大家指唐代和宋代的八位散文家。这八位散文家是：唐代的韩愈、柳宗元；宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石。明朝中叶茅坤编成了唐宋八大家文钞，这时“唐宋八大家”之说遂已定型，同时被奉为古文写作的典范。 诚斋体 杨万里号诚斋，于是他的诗风被称为诚斋体。特点是：眼光独特、描写细腻；风格幽默、诙谐洒脱，语言生动通俗。 杨万里借诗以表现自己的性情，由此形成了它的独特风格，被称为“杨诚斋体”。 严羽兴趣说 兴趣说见于严羽沧浪诗话。强调诗歌“诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也”的艺术本质，强调诗歌“羚羊挂角，无迹可求”的审美特征。 宋代诗话 宋代兴起的一中新的文学批评形式，内容包括记事、考证和文学批评几个方面，最早的诗话是欧阳修的六一诗话，严羽的沧浪诗话最为著名。 曲中李杜 曲中李杜是明代李开先对元代散曲家乔吉和张可久的并称。乔吉的散曲风格是奇巧俊丽，张可久的散曲风格是雅正典丽。 话本 话本是古代说话人演讲故事所用的底本，是随着民间说话伎艺发展而来的一种文学形式。话本流传下来的作品主要有小说、讲史两大类。小说讲当分故事，多半是短篇作品。讲史讲历史故事，初具长篇规模。话本的出现标志着我国白话文学进入了一个新的阶段。 章回小说 章回小说是中国古典长篇小说的唯一形式，其形式的主要特点是分章叙事，标明回目。章回小说的形式有一个从不完善到完善的过程，回目由不对仗发展成对仗，由单句发展成双句。 前七子 前七子是明代弘治、正德年间，以李梦阳、何景明为核心，包括徐祯卿、边贡、王廷相、康海、王九思等人的文学群体。提出“文必秦汉，诗必盛唐”的口号，目的是扫荡台阁体的无聊文风，力图恢复文学自身的独立地位。 神魔小说 神魔小说是明中后期产生的写神魔故事的章回小说，西游记开风气之先。以后有模仿西游记的，如四游记、西游补；还有别叙故事讲神魔之争的，如封神演义、三宝太监西洋记。 茶陵诗派 茶陵诗派是明代成化、弘治年间的一种诗派，以李东阳为代表，主张宗法杜甫，强调法度音律，创作了一批表达真情实感的作品。对台阁体有所冲击，对前七子有所影响。 玉茗堂四梦 玉茗堂四梦是汤显祖四部戏剧作品（牡丹亭、紫钗记、邯郸记、南柯记）的合称，因汤显祖的书斋叫玉茗堂，且这四部传奇都有梦境的描写，所以称作玉茗堂四梦。玉茗堂四梦标志着汤显祖在创作上从爱情题材扩大到更广泛的题材。 唐宋派 唐宋派是明朝嘉靖年间的散文流派。代表作家有王慎中、唐顺之、归有光、茅坤。反对前后七子的拟古主义，主张文章取法唐宋古文。 王士祯神韵说 神韵说是清初王士祯提出的文学主张。主张“妙悟”、“兴趣”、以“不著一字，尽得风流”为诗的最高境界，强调淡远的意境和含蓄的语言。 浙西词派 浙西词派是清朝康熙年间的一个文学流派，其代表人物是朱彝尊。词风推崇姜夔、张炎，崇尚骚雅。 义法义法是桐城派方苞提出散文理论。义是指言有物，要有关圣道伦常；法是指言有序，要有条理、有层次、有技巧。是道德和文统相结合的完整的体系。 袁枚性灵说 袁枚性灵说主张抒写真性情，诗的工拙应以内容区分，而不能以古今、唐宋区分。 小说界革命 小说界革命是晚清时期维新形式下提出的一种文学主张，代表人物是梁启超。强调小说的政治功能，确立新小说的概念，促进晚清小说创作的繁荣。 晚清谴责小说 晚清谴责小说是晚清揭露和谴责现实为主要内容的小说。代表作家、作品有：李伯元官场现形记、吴趼人二十年目睹之怪现状、刘鹗老残游记、曾朴孽海花。 单项选择题 “训”和“诂”两个字连用，最早见于。 毛诗诂训传。 毛诗诂训传名义考。 说文解字。 尔雅 下列工作中，不属于训诂工作的是。 注释工作。 纂集工作。 考证工作。 编辑工作 魏晋隋唐时期是。 训诂的产生期 。 训诂的深入与扩展期。 训诂的更新与变革期。 训诂实践的兴盛与训诂理论的探讨期 开清代朴学之先的人物是。 顾炎武 。 戴震。 段玉裁。 王念孙 说文解字注的作者是。 许慎。 梅膺祚。 段玉裁。 戴震 墨子间诂属于。 传注。 章句。 义疏。 集解 下列书中“集解”两字命名含义不同的一书是。 史记集解。 荀子集解。 论语集解。 春秋左传集解 尔雅分为。 十九篇 。 二百零九篇。 二百一十六篇。 五百四十篇 释名的作者是。 许慎。 段玉裁。 刘熙 。 黄侃 填空题 “训”和“诂”两个字连用，最早见于汉代毛亨所作的毛诗诂训传。 孔颖达认为：“诂者，古也。古今异言，通之使人知也。训者，道也。道物之貌以告人也。”“诂”是解释“异言”的，“训”是“道形貌”的。 毛诗诂训传名义考的作者是马瑞辰。 黄侃先生认为：诂就是故，本来的意思。解释词的本义。训就是顺，引申的意思，解释词的引申义。训诂是用语言来解释语言，包括词的本义和引申义。 训诂工作是以扫除古代文献中语言文字障碍为实用目的的一种工具性的专门工作。 训诂工作主要有三种：注释工作、纂集工作、考证工作。 训诂材料包括：随文释义的注释材料，跟注释工作相对应；纂集类训诂专书，跟纂集工作相对应；考证材料，与考证工作相对应的材料。 前人所称的“传”、“说”、“解”、“诠”、“疏”、“证”、“微”、“诂”、“注”、“义证”、“正义”等，都是随文注释的名称。 纂集类训诂专书有：依物类分篇汇集同训词的尔雅；依照据形说义原则用部首统帅文字的说文解字；专门纂集声训以明语源的释名；沟通方言词与标准语音义的方言等。 考证专书包括：孔颖达五经正义；顾炎武日知录；王念孙、王引之读书杂志与和经义述闻；钱大昕二十二史考异与十驾斋养新录；赵翼陔余丛考；沈家本历代刑法考；李慈铭越慢堂日记； 训诂体例指训诂工作中所运用的训诂体式和条例。它包括对训诂现象的科学解释，对训诂方法科学依据的理论说明和从程序上加以分解，对文献词义的存在形式、运动规律、特点性质的科学论述。 黄侃说：“训诂者，用语言解释语言之谓。若以此地之语释彼地之语，或以今时之语释昔时之语，虽属训诂之所有事，而非构成之原理。真正之训诂学，即以语言解释语言，初无时地之限域，且论其法式，明其义例，以求语言文字之系统与根源是也。” 训诂是用语言解释语言的材料，训诂学是研究语言意义的理论。 训诂学三个时期是：早期训诂学、晚期训诂学、现代训诂学。 文字学、音韵学和训诂学（字的形、音、义）古代合称“小学”。 训诂学在具体实践中所面临的两大任务是：应用训诂学和理论训诂学。 应用训诂学侧重于实际应用，主要是解读和注释古代文献。 理论训诂学侧重于理论探讨，如词和义之间的关系等。 应用训诂学和理论训诂学二者的关系是：理论探讨以实际应用为目的，实际应用以理论探讨为指导。 训诂的产生期在先秦两汉；训诂的深入与扩展期在魏晋隋唐；训诂的更新与变革期在宋元明；训诂实践的兴盛与训诂理论的探讨期在清代；训诂学科学理论的创建期在近现代。 训诂的萌芽期在先秦，训诂工作的系统化期在两汉。 训诂发展的标志主要表现在以下三个方面：再度注释的出现、训诂范围的扩大、集注、集解的出现与字书、韵书、义书的分立。 再度注释的代表是孔颖达奉敕所作的五经正义。 郭璞注尔雅和方言。 论语集解的作者是魏何晏。 魏晋至隋唐时期，注释工作有所深入、研究的范围有所扩大、训诂纂集的种类有所增多，所以这是一个训诂学的发展时期。 造成宋代的疑古与创新这种局面的主要原因，一是程颢、程颐、朱熹等代表的宋明理学的需要，二是训诂工具的改进，为疑古创新提供了客观依据，宋代开创了古音的研究。 朱熹四书章句集注包括大学章句、中庸章句、论语集注、孟子集注。他兼具汉儒求实与宋儒创新的长处，代表宋元明最高成就。 明末训诂的进展主要有：梅膺祚字汇、张自烈正字通、朱谋玮骈雅、方以智通雅、陈士元俚言解、张存绅雅俗稽言、李实蜀语、黄生字诂和义府。 朱谋玮骈雅开创了以偶释偶的复合词书体例，方以智通雅则突破了尔雅的范围，以经史为主，兼含文字音韵训诂的大型词典。 章太炎的学术著作有国故论衡、小学答问、新方言、文始。 十种小学根柢书包括：尔雅、小尔雅、方言、说文、释名、广雅、玉篇、广韵、集韵、类篇。 章太炎认为训诂的方法，一曰直训，二曰语根，三曰界说。 黄侃认为训诂的方法，一曰互训，二曰义界，三曰推因。 标志着训诂学走向现代的著作是：胡相安中国训诂学史、齐佩榕训诂学概论。 为近代训诂学的独立及其科学化做出过贡献的学者有：沈兼士、何仲英、杨树达。 沈兼士有关词源和训诂学的著作有：右文说在训诂学上之沿革及其推阐、声训论、研究文字学“形”和“义”的几个方法。 杨树达的训诂著作有：训诂学讲义、积微居小学述林、积微居小学金石论丛、词诠、汉书窥管。 随文释义的训诂材料的体式包括：传注类、章句类、义疏类、集解类、征引类、音义类。 注释书中的训诂内容包括：解释词义、解释句意、讲解语法现象、说明特殊的修辞表达方法、说明古代制度、习俗等文化常识。 训诂纂集专书的性质是在随文释义训诂的基础上形成的，按一定原则编排起来的，有目的的类聚字、词、义系统的训诂材料。 十种根柢书中，属于义书的有：尔雅、小尔雅、方言、释名、广雅；属于形书的有：说文、玉篇、类篇；属于音书的有：广韵、集韵。 训诂纂集专书的类型有：集合贮存型、整理编选型、理论证实型。 考证的步骤一般是：提出考证对象、考求材料证据、论证。 一般考证都由三部分组成，发疑、取证、释理。 考证的类型分为：证实类和反驳类。 证实类，对未有结论的问题证明其结论；对已有的结论考察核实。 证实类考证多因语义不明、证据不足、论证不详而发疑。 反驳类，对已有的结论提出异议，以证据推翻之；同时提出新的证据而易以新的结论。 反驳类考证多因原来的解释没有看到较充分或较全面的证据、虽有证据而对证据不能正确理解、违背语言规律、违背注例、违背事理而发疑。 词存在的两种状态：贮存状态和使用状态。 贮存状态的词义具有概括性、抽象性和稳定性等特点，体现在历代编纂的辞书中，每个词的意义大多是多项的。 使用状态的词义即个人言语中的具体意义，意义是固定的，多体现在随文释义的材料中，每个词的意义大多是单项的。不但有具体涵义和规定所指，还可能带有说、写者个人经验和感情色彩。 随文释义的任务：确定义项、明确指向、陈述具体义值。 三种不同性质的训释是：形训、声训、义训。 训诂考证的三种方法：以形索义、因声求义、比较互证。 只有本义才能直接与字形切合，只有本字才能直接反映本义。 只有笔意才可以以形索义。 因声求义是一种利用语音线索来明假借、系同源、考证古书词义的方法。 语源分为系源和推源两类。 判断一个训诂好坏的标准是：看是否符合语言规律、看是否符合文情语境、看是否符合逻辑事理、看是否符合客观实际。 注释结论是否正确，可以从语言文字、文情语境、事理逻辑、客观史实等多方面进行验证。 当今社会，训诂学至少可以应用于文言教学、辞书编纂、古籍整理三大领域。 名词解释 异言 就是同一事物因时代不同或地域不同而有不同的称呼。 道形貌 对文献语言的具体含义进行形象的描绘、说明。 注释工作 用现代易知易懂的语言来解释古代难知难懂的文献语言。注释工作通常是随文释义的。 纂集工作 一种有目的的字、词、义的类聚工作；一是为了集中使用某些材料而编纂；二是集中某些材料之外，还要通过编纂来证实某种理论。 考证工作 考释和证明的合称。考释是指找出已经作出的训释的原始依据；证明是提出有力的证据。 训诂原理 从训诂工作和训诂材料中总结出的文献词义理论。 训诂 用语言来解释语言的工作与材料。 训诂学 以前代训诂材料和前人的训诂工作为研究对象而建立起来的一门科学，是研究语言意义的理论科学。 再度注释 所谓再度注释，指的是针对汉代的经注，再作进一步的解释。 史记三家注在南朝宋徐广史记音义的基础上，裴骃作了史记集解。唐代司马贞作史记索隐，张守节撰史记正义。后人将三书合刊，称为史记三家注。 朱熹 宋代理学的集大成者，也是值得称道的经学训诂大家。以四书章句集注（大学章句中庸章句论语集注孟子集注）影响最大。朱熹十分注重字句本身的训诂，他主张以训诂说经，强调前人的注疏不可废废弃，同时他的训诂简洁明了，可读性强。 顾炎武 开清代朴学风气之先、奠定清代学术基础的卓越学者。他崇尚汉学的求实，反对宋明理学的空虚，治学提倡实事求是，重博征、贵创新、求致用，开启了优良的治学风气。他将考据学与经学、文学结合起来，通过正文字、审音声、明训诂来研究经史。同时，他特别重视古音学，主张以古音求古义。他的著作有：日知录音学五书韵补正等。 乾嘉学派 乾嘉学派是清代乾隆、嘉庆时期思想学术领域中出现的一个以考据为治学主要内容的学派。主张将义理与考核相结合，以考核为手段去通晓文章、寻求义理。乾嘉学派推崇汉代经说，遵循汉代经学研究，重视名物训诂、典章制度的传统。代表人物有：戴震、段玉裁、王念孙。 戴震 清代皖派的开山祖师，段玉裁、王念孙的老师。认为学术有义理、文章、考核三类，主张将义理与考核相结合，以考核为手段去通晓文章、寻求义理。将文字、音韵、训诂三者结合起来，提出了从文献语言出发，形、音、义互求的训诂方法，影响和支配着以后的整个考据学界，奠定了语言文字学的基础。他的著作有：方言疏证孟子字义疏证等。 段玉裁 段玉裁是清代戴震的学生，其说文解字注文学最高成就，形、音、义互证，相得益彰。他定古韵十七部，使审音、考字、训义互为发明。完善了本义、引申义、假借义等一套术语，揭示了一字数义的原因。创立了“统语”与“析言”之别，将训诂中的同源字与假借字和注音字区别开来，并有意识地联系同源字，从同源系列中考求词义。他的著作有：六书音匀表诗经小学周礼汉读考等。 高邮王氏父子 王念孙是戴是清代戴震的学生。王氏的学术成就表现在：“就古音以求古义，引伸触类，不限形体”。对汉语复音词的内部语义构成作了深入分析，揭示了“凡连语之字，皆上下同义，不可分训”的本质特征。归纳与演绎相结合，揭示了许多修辞条例和语法规律。他们的著作有：王念孙广雅疏证读书杂志，王引之经义述闻经传释词。 章太炎 近代国学大师，具有深厚的小学、经学和史学根底。为中国语言文字学的独立和理论建设做出了开创性的贡献。他对训诂方法的总结，对词义引申、词语派生、文字变易等规律的揭示，在训诂学史上具有重大影响。他的著作有：国故论衡小学答问新方言文始等。 黄侃 近代国学大师章太炎的学生。继承并发展了章太炎的学术路论，提出了训诂学的方法，建立系统的训诂学理论，使其真正独立为一门学科。影响至今。他构拟了第一部训诂学讲义训诂学讲词（包括“训诂述略”和“十种小学根柢书”两部分）是一部初具规模的训诂教材，开创了现代训诂学。他的著作有：尔雅音训说文笺识四种文字声韵训诂笔记。 传注 对原文进行解释，同时把作者的意思传达给读者，以字为基本单位进行训释。代表：毛亨毛诗诂训传、郑玄周礼注仪礼注礼记注（合成三礼注）、颜师古汉书注。 章句类注释 章句是离章辨句的意思。以句子为基本训释单位，把字词的注释融嵌进句子的直译之中，进而达到对章旨的探讨。代表：王逸楚辞章句、赵歧孟子章句、朱熹大学章句、中庸章句。 义疏类注释 即疏通其义，出现于魏晋南北朝时期，既注释典籍原文又解释这些典籍中前人的传注。代表：皇侃论语义疏，孔颖达五经正义。 集解类注释 博采众家之长，汇集各家对同一部典籍的注释，间下己意而成。代表：何晏论语集解，王先谦荀子集解庄子集解，孙诒让墨子间诂。 征引类注释 以钩稽故实、征引出处的形式来探明文献中的词语源流，并将说解语义与阐明文意的训释目的融于其中。征引形成一种体例，自李善文选注始。 音义类注释 注释以辨音释义为本，兼及文字形体的解说和校勘。代表：唐陆德明经典释文、玄应一切经音义、慧林一切经音义。 互文 指并列的两个词组或对偶句子中相应位置上的两个词或词组互为补充、互相发明的修辞方法。 连文 是表达中由于某种需要而连用相关词语的一种修辞方法。 变文 行文中运用同实异名关系改变用词的一种方法，变文的使用出于不同的表达需要。 尔雅 尔雅是最早的一部按事类编排的同训词典，大约在战国时期开始辑录，经过较长时间的递增相益，汉初才完备。是一部由儒家门徒缀辑古代故训而成的专书，是一种义书，按事类分为十九篇。前三篇释诂释言释训解释一般词语，后十六篇解释各种名物。尔雅突破了随文释义的局限，开创了词典式工具书的先例，被奉为训诂之祖。 方言 方言（全称輶轩使者绝代语释别国方言）西汉扬雄著，是一种义书。全书按事类分为十三卷，同条语词采用“义”的系联标准。方言是我国第一部方言学著作，反映了汉代全国各地错综复杂的方言情况，具有很高的语言学价值。 释名 释名东汉刘熙著，分为二十七篇，是一部用声训方法推求名源的专书，也是我国第一部语源学专书，是一种义书。释名不同于一般的训释书，它不满足于简单的解释词义，而是要解释词语音义的来源。 说文解字 说文解字东汉许慎著，全书合叙目共十五篇，分列五百四十部，每部建立一个部首，是一种形书。说文解字是我国第一部按部首编排的字书，以“六书”为理论指导，以周秦书面语言为对象，对汉代所能见到的古文字从形、音、义三方面作了综合性的研究。说文解字是文字学的开山之作，同时也是借以解读文献语言的训诂专著。 经籍纂诂 经籍纂诂清代阮元撰集，汇辑古书中的文字训释编排而成的训诂书，属集合贮存型训诂纂集专书。全书按照佩文韵府分韵编字，佩文韵府所没有的字就根据广韵或集韵增补。卷次按佩文韵府分一韵为一卷，共一百零六卷，别有补遗一百零六卷，分附于正编每卷之后。全书所辑录的文字训释都是唐以前的经传子史的注释和唐以前的训诂书、字书、韵书、音义书中所有的。这部书搜罗极为丰富，在字的训释之外，还兼顾到经传的异文，字的假借和古文异体，这些都列于每字之末。 发疑 发疑是产生词义考证的动因，考证的特点是因疑而发的，是有针对性的。 取证 将能够说明结论的证据搜集起来，编排起来，以证明结论的可靠，称作取证。取证是考证的最主要工作。考证的证据分主证与旁证两种。与结论相关而可以直接证明结论的例证是主证，与结论虽不直接相关，但经过推论或比较，对导引出结论有积极作用或决定性作用的例证，是为旁证。 释理 在使用证据证明结论时，必须讲述证据的可靠性和阐明证据与结论的关系，这个过程叫释理。释理是考证的重要组成部分。释理包括释语理与释事理两类。释语理是对语言规律的阐明。释事理是对思维逻辑、历史事实和文化背景的阐释。 重文 异体字互换的声符也可以确定为音同音近。 异文 同一文献的不同版本以及文献的本文与该书在他书的引文用字的差异，及同一个词在不同文献中或同一文献中不同地方的用字差异。 声训一般是同源词互释，即使是错误的声训，也仅仅是训释训释词与被训释词之间没有同源关系，声音却总是相同或相近的。 字 记录词的符号，是形、音、义的结合体。 词 语言中最小的可以独立运用的意义单位，是音与义的结合体。 义 义指词义，即词所负载的客观内容。 训 训指训释，即对词义这一客观内容的人为表述。 形训 分析字形，与字形相贴切的意义训释叫形训，形训表明汉字依义造字的意图，一般是说明本义的。 声训 用音同或音近的字来解释词义，一般是解释词源，也可以说明假借。 义训 是不专门利用字形字音，直接从意义上解释词语的方法。 本字字形所能反映的，又能从文献用例中得到证实的某一义项的字称为本字。 本义 字形所能反映的，又能从文献用例中得到证实的某一义项称为字的本义。 笔意 指能够体现原始造字意图的字形。 笔势 指经过演变趋向符号化，从而看不出原始造字意图的字形。 造意 造意是指字的造形意图 实义 实义是由造意中反映出来，在实际中应用的词义。 系源 在根词不确定的情况下，归纳和系联同源派生词叫作系源。 推源 从同源词中确定根词与源词，推寻词义来源的工作叫推源。 翻译题 国语？召公谏厉王弥谤：王怒得卫巫使监谤者以告则杀之 句读：王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之 翻译：卫王发怒，找来卫巫，让他去侦探诽谤国王的人。卫巫把自己侦探到的诽谤国王的人报告厉王，厉王就把批评的人杀掉。 项脊轩志：前辟四窗垣墙周庭以当南日 句读：前辟四窗，垣墙周庭，以当南日 翻译：房子前壁开了四扇窗子，用围墙围住庭院，以便挡住南面射来的日光。 战国策？触龙说赵太后：媪之送燕后也持其踵为之泣念悲其远也亦哀之矣 句读：媪之送燕后也，持其踵为之泣，念悲其远也，亦哀之矣 翻译：您老送燕后上车的时候，抱着她的脚为她哭泣，为她的远嫁而悲伤，确实是爱怜她。 孟子？寡人之于国也：七十者衣帛食肉黎民不饥不寒然而不王者未之有也 句读：七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也 翻译：七十岁以上的老人有好衣服穿，有肉吃，年轻人没有挨饿的，挨冻的，（能把国家治理成这样）而不实行王道的，还没有这种情况。 过秦论：然陈涉瓮牖绳枢之子氓隶之人而迁徙之徒也 句读：然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也 翻译：然而陈涉只是个用破瓮作窗户、用草绳作门枢的穷人，是个地位低下的农奴，是个正在发配边疆的罪人。 梦游天姥吟留别：熊咆龙吟殷岩泉栗深林兮惊层巅 句读：熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅 翻译：熊在咆哮，龙在吼鸣，岩泉在震响，它们的声音使深林战栗，让高山惊动。 烛之武退秦师：若亡郑而有益于君敢以烦执事 句读：若亡郑而有益于君，敢以烦执事 翻译：如果灭亡郑国对您秦国有好处，那我岂敢半夜三更跑来麻烦您？请您不要帮晋国灭郑国，这样对您对郑国都有好处。 史记？伯夷列传：伯夷叔齐虽贤得夫子而名益彰颜渊虽笃学附骥尾而行益显岩穴之士趣舍有时若此类名堙灭而不称悲夫！ 句读：伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰；颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。岩穴之士，趣舍有时若此，类名堙灭而不称，悲夫 翻译：伯夷、叔齐虽然是贤德之人，但实际上是在得到孔子的颂扬后，声名才更加显扬；颜渊虽然好学，但也要追随在贤者之后，德行才更加突出。而一般的隐士，他们的德行虽然有的跟伯夷差不多，却由于没有好的机遇，大都名声被淹没而不能称扬于世，真是可悲呀！ 论语？八佾：子曰君子无所争必也射乎揖让而升下而饮其争也君子 句读：子