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外国的历史故事范文 【刀下留人】 南宋淳熙十一年某月某日，待在老家闲居的陈亮先生，发了次严重超标的酒疯与几个狐朋狗友扮演皇帝上朝，陪酒女权充皇妃，万岁、爱卿地乱叫一气，大笑而散。此事被人告发，一千人等立刻被抓入大牢。刑部判决，陈亮死罪。案件呈到皇帝面前，宋孝宗只是轻描淡写地说一句：秀才醉了，胡说乱道，何罪之有?陈亮有此好运，要感谢宋孝宗的宽容和睿智。当然，最主要的是在宋孝宗眼里，他不过是一个无职无权的书生，怎么蹦也跳不到天上去，头脑清醒点的主子，也懒得和他计较。 其实，如果按宋孝宗的胸怀雅量和量刑标准，历史上很有几个文化名人是完全可以不杀的，杀了留下杀人者万古恶名，不杀则可能是千秋美谈。可惜，那些当政者都没有宋孝宗的情商和智商，一味地意气用事，脑子一热，就杀、绞：腰斩、灭族，结果是给那些被杀的文人扬了名，自己却被钉在历史的耻辱柱上。 纣王本来是可以不杀比干的。他也知道，比干是个忠臣，满腹经纶，学富五车，还是自己叔父。如果，他实在不耐烦比干的一再劝谏，为了耳根清净，那就不妨对左右说：老头醉了，胡说乱道，把他拉出去醒酒!这样，大家都有面子，都下了台阶。当然，这仍挡不住纣王最后灭亡的命运，但至少还可以留下一个历史亮点。 曹操杀孔融也是明显败招。孔融为人恃才负气，爱发议论，讥讽朝政，但说到底不过是一个手无缚鸡之力的文人，你曹盂德雄才大略，统一天下要紧，和一个落魄文人较什么劲?听到他反对恢复肉刑、反对禁酒、反对征鸟桓等议论，愿听就听两旬，不愿听就轰他走：孔北海醉了，胡说乱道，赶出宫门!果如此，曹操获爱才美名，孔融得以保全性命，实现双赢，这该有多好。 嵇康就更不该杀了。身为竹林七贤的精神领袖，他的罪名，不过是不喜为官，不为当局所用;得罪权贵钟会，被人诬陷，平时还爱发一些不合时宜的议论。司马昭倘若能网开一面，赦免嵇康：叔夜醉了，胡说乱道，文人无行，不足为训!那是能给名声不佳的司马昭挣分不少呢。遗憾的是，司马昭毕竟是一介武夫，全无怜才客人之意，不仅杀了魏晋时代最有魅力的名士，而且使广陵散成为历史绝响。 宋太宗杀李煜最没有道理。李煜生于深官之中，长于妇人之手，本就是个窝囊君王，当了阶下因后，每日不过填填词，喝喝酒，以泪洗面，就这样，赵匡义还不放心，毒杀了李煜。退一步说，倘若宋太宗听到故国不堪回首月明中、一江春水向东流等怀旧词，只是豁达一笑：后主醉了，胡说乱道，任他去吧那样的话，太宗博了宽容美名，后主又有机会奉献更多绝妙词章，岂不美哉! 比较起来，明成祖杀方孝孺是最不得人心的。他的天下来得本不那么光明正大，心虚着呢，那就更要邀买人心，特别是方孝孺那种一流文化名人。朱棣如果聪明一点，有点涵养，就应该假装糊涂，你方孝孺不写诏书，我就换个人写;你方孝孺说我来路不正，我就装聋作哑，有意放你一马：正学先生醉了，胡说乱道，回去休息吧!你想殉难而死，我偏偏不成全你，而且，少杀了一个方孝孺，争取了一大批文化人，自己的历史定评也要好得多，至少不是那么血淋淋的。 平心而论，有宋一代，国力积弱，乏善可陈。宋孝宗也不是一个有什么作为的皇帝，也没多少政绩可以炫耀，但他不杀犯禁的文化人，对文化名人陈亮的宽容厚道，一直为人所津津乐道，也使得天下的文化人为之折服，什么时候想起来，心里都是暖洋洋的。 【“珍珠王”的传说】 第二次世界大战刚开始，意大利钻石商人詹姆斯阿萨尔逃离欧洲到了古巴。他在那里找到一条谋生之道：美军需要防水表，阿萨尔通过他在瑞士的关系，满足了美军的这一需求。 大战结束，美军不再买防水表，阿萨尔和美国政府的生意也做到了头，还剩下几千只瑞士表库存。日本人那时也需要表，但是没有钱，不过他们有的是珍珠车载斗量的珍珠。不久，阿萨尔就教儿子做易货贸易用瑞士表换日本珍珠。生意很兴隆，没多长时间，他的儿子萨尔瓦多阿萨尔，就被人们称为珍珠王。 1973年的一天，珍珠王的游艇停靠在法国圣-特罗佩。一位潇洒的法国年轻人，让-克洛德布鲁耶从邻近游艇上过来拜访。布鲁耶刚卖掉了他的空运公司，用这笔钱为自己和年轻的塔希提妻子在法属波利尼西亚买下了一座小岛珊瑚礁环绕着蔚蓝海水，堪称人间天堂。布鲁耶对萨尔瓦多介绍说，当地莹碧的海水中盛产一种黑边牡蛎珠母贝。这些黑边牡蛎的壳里出产一种罕见之宝：黑珍珠。 那时候黑珍珠还没有什么市场，买的人也不多。但是布鲁耶说服了萨尔瓦多合伙开发这一产品，合作采集黑珍珠到世界市场上销售。但是萨尔瓦多首战不利：珍珠的色泽不佳，又灰又暗;大小也不行，就像早期步枪使用的小弹丸，结果萨尔瓦多连一颗都没卖掉，无功而返，回到了波利尼西亚。事情到了这种地步，阿萨瓦多本可以放弃黑珍珠，把库存低价卖给折扣商店;或者搭配上一些白珍珠做首饰，推销出去。但萨尔瓦多并没这样做，他又等了一年。他们努力改良出一些上好的品种，然后带着样品去见一个老朋友，哈利温斯顿，一位具有传奇色彩的宝石商人。温斯顿同意把这些珍珠放到他第五大道的店铺橱窗里展示，标上令人难以置信的高价。同时，萨尔瓦多在数家影响力广泛、印刷华丽的杂志上连续登载了整版的广告。广告里，一串塔希提黑珍珠，在钻石、红宝石、绿宝石的映衬下，熠熠生辉。 不久前还含在一簇簇黑边牡蛎壳里，吊在波利尼西亚海水中的绳子上，养在深海人未识的珍珠，如今来到了纽约城，环绕在最当红的歌剧女明星的粉颈上，在曼哈顿招摇过市。原来不知价值几何的东西，现在被萨尔瓦多捧成了稀世珍宝。就像马克吐温曾经在汤姆索亚历险记中描写的那样：汤姆无意中发现了人类行为的一个重要定律，那就是要让人们渴望做一件事，只需使做这件事的机会难以获得即可。 【那一场丝绸危机】 公元522年，欧洲人突然得到一个绝望的消息：苏州的丝绸来不了了。因为从公元519年开始，在位的梁武帝大手一挥，要北伐，要一统天下，国际贸易之类的小事，也就靠边站了。于是，江南沿海原本用作外贸的大批民船，被梁朝政府大批征为军用。沿海民船一下子减少了4/5。船少，送出去的货也少了，也只好对不起大洋彼岸的洋兄弟了。 可是，丝绸当时在欧洲是紧俏商品，没有丝绸的后果很严重，大量的手工业倒闭，经济大萧条不说，还闹出误会来了：欧洲当时封闭，不晓得苏州发生了什么事，只晓得每年丝绸是从波斯倒手转卖过去的，现在货少，丝绸价格上涨，他们认为肯定是波斯人从中搞鬼。 偏偏此时东罗马的皇帝就是在西方大名鼎鼎的查士丁尼。按照许多西方历史学家的说法，他是和后来的拿破仑、希特勒齐名的好战分子，没事还要找事，何况现在有人动了他的丝绸。 既然认定了是波斯人搞鬼，他就不客气了，先找波斯人谈判。波斯人喊冤：苏州不给丝绸，关我啥事! 查士丁尼认死理：那就是你的事，不给丝绸就是找打!误会很严重，后果很惨烈，东罗马与波斯，两个当时西方最强大帝国，从公元540年起开战，你死我活整整打了三年，双方均损失惨重，两国交界的中亚西亚地区，基本被打成焦土。 两国打得正欢的时候，苏州还比较太平。梁武帝终究只是个花架子，在长江边境张牙舞爪地准备了几年，所谓的一统天下却还是干打雷不下雨，几十万水师除了搞搞演习，基本上是光说不练。在光说不练的日子，苏州当然很幸福，虽然出口搞不成了，可那时候梁朝南进，大量百姓移民岭南，苏州的纺织品也就一股脑的转内销了。纺织技术的南下，就是从这时候开始。 不过，欧洲人急得干瞪眼：丝绸纺织是中国的传统技术，梁朝法律规定，有擅自教外国人纺织技法者，一律要处死刑。不干瞪眼，还能怎么办? 公元545年，有两个特殊的人造访了苏州两个印度和尚。 他们的姓名在史书上五花八门，只知是当时著名的大师。正好彼时在位的梁武帝也信佛，自然热情招待，可两人一不要钱，二不要官，就提了一个要求：您让我们去苏州转转吧。 僧人嘛，自然是弘扬佛法。去苏州当然好，梁武帝大笔一挥，准了。 可这两个人到了苏州，没事总喜欢遛弯，尤其喜欢往丝绸作坊跑。碰到纺织工匠，就东家长西家短的拉家常。就这么在苏州遛了几年弯。等到走的时候，两人一人拿了好几根竹竿，扛着和人们告别，说是回家给乡亲们瞧个新鲜。其实，竹竿里夹带着养蚕纺丝的秘密。 这只是一件鸡毛蒜皮的小事，两个外国人，在苏州传了几年教，接着回家当海归了，没什么新鲜的，可实际上不然。他俩到了印度，却并没有回家，而是转船继续向西。直到公元552年，他们历经长途跋涉，来到了东罗马的首都君士坦丁堡，谜底才终于揭开：两个印度高僧，真实的身份是间谍，来苏州的目的，就是学习纺织技术。 原来，打仗打得吐血的东罗马皇帝查士丁尼在吐完血后，总算立下了自力更生的志向。买不来丝绸，我自己造!不会造?可以学!中国太远没法去?没关系，敢去中国的，重金封赏。然后，就有了之前的一幕：苏州迎来了两个勇敢的印度人。 在西方的史学界，这两个印度人的苏州之旅，素来被看成一件大事。后来的法国启蒙主义思想家伏尔泰把两位印度人造访苏州，与之后的造纸术、印刷术和火药的西传，并称为西方文明崛起的三件大事。在当时看，意义同样非凡：学