《尚书》中的成语.doc

中的成語 1。曰若稽古。“曰若稽古帝堯。”能順考古道而行之者帝堯。2。允恭克讓。“允恭克讓光被四表格于上下。”指恭信而能謙讓。3。克明俊德。“克明俊德以親九族。”謂大德通明之意。4。平章百姓。“九族既睦平章百姓。”指能整齊彰明百姓以使之向善。5。協和萬邦。“百姓昭明協和萬邦。”指天下國家和諧康寧。6。明揚仄陋。“明明揚側陋。”指發掘並重用出身寒微的顯才。7。浚哲文明。“浚哲文明溫恭允塞。玄德升聞乃命以位。”形容深沉而有智慧文理而有光明。8。如喪考妣。“二十有八載帝乃殂落。百姓如喪考妣。”好像死了父母那樣悲傷。9。明目達聰。“明四目達四聰。”眼睛明亮聽覺靈敏。後指全面了解情況明鑒四方。10。柔遠能邇。“咨十有二牧曰食哉惟時柔遠能邇惇德允元。”“柔遠能邇安勸小大庶邦。”安撫籠絡遠近之人使之歸附。11。詩言志歌永言。“詩言志歌永言。聲依永律和聲。”詩歌能表達一個人的志趣和意向。12。百獸率舞。“于予擊石拊石百獸率舞。”百獸相率起舞比喻天下昇平。13。萬邦咸寧。“野無遺賢萬邦咸寧。”指天下國家都康寧和樂。14。念茲在茲。“帝念哉念茲在茲釋茲在茲。”指對某事十分慎重念念不忘。15。明刑弼教。“明于五刑以弼五教期于予治。”指以法治與教化相輔相成的辦法治理國家。16。好生之德。“與其殺不辜寧失不經好生之德洽于民心。”指愛惜生命不嗜殺戮的美德。17。克勤克儉。“克勤于邦克儉于家。不自滿假惟汝賢。”指既勤勞又節儉。18。不矜不伐。“汝惟不矜天下莫與汝爭能汝惟不伐天下莫與汝爭功。”謂不自誇不自大謙遜謹慎。19。惟精惟一。“人心惟危道心惟微。惟精惟一允執厥中。”謂專精一意以求與正道相合。20。允執厥中。“人心惟危道心惟微。惟精惟一允執厥中。”指不偏不倚中庸之道也。21。四海困窮。“四海困窮天祿永終。”指四海之民都困頓窮厄比喻國家無道。22。無遠弗屆。“惟德動天無遠弗屆。”指文教風化沒有不能到達的地方。23。滿招損謙受益。“滿招損謙受益時乃天道。”驕傲自滿招致損害謙遜虛心得到益處。24。至誠感神。“瞽亦允若至誠感神。”指深摯高遠的誠心能感動上天。25。巧言令色。“何畏乎巧言令色孔壬”“慎簡乃僚無以巧言令色。”花言巧語偽裝和善討好于人。26。文教武衛。“三百裡揆文教二百裡奮武衛。”指文化教育和國防武裝兩方面兼顧。27。恭行天罰。“今予惟恭行天之罰。”指敬行上天的懲罰。28。本固邦寧。“民惟邦本本固邦寧。”指以民為本國家才能安寧。29。殺無赦。“先時者殺無赦不及時者殺無赦。”指格殺勿論。30。玉石俱焚。“欽承天子威命火炎昆岡玉石俱焚天吏逸德烈于猛火。”美玉和石頭一起被燒燬。比喻不分善惡美丑好壞均同歸于盡。31。咸與惟新。“舊染污俗咸與惟新。”指一改舊污而面目一新。32。克愛克威。“威克厥愛允濟愛克厥威允罔功。”指當政者以威德使人心悅服。33。福善禍淫。“天道福善禍淫。”行善能得福作惡則招禍。34。坐以待旦。“先王昧爽丕顯坐以待旦。”坐著等待天亮。比喻中心耿耿以至不寐也。35。無疆之休。“皇天眷佑有商俾嗣王克終厥德實乃萬世無疆之休。”指美無止境。36。天作孽猶可違自作孽不可逭。“天作孽猶可違自作孽不可逭。”天降災禍尚可規避人作禍亂卻不可逃離。比喻人禍大于天禍。37。升高自下(登高自卑)。“若升高必自下若陟遐必自邇。”登高山從山腳開始。比喻事情循序漸進由淺入深。38。明若觀火。“予若觀火。”蔡沈集傳“我視汝情明若觀火。”象看火一樣清楚形容觀察事物透徹分明。39。有條不紊。“若網在綱有條而不紊。”指做事井井有條一絲不亂。40。若火燎原(星星之火可以燎原)。“若火之燎于原不可向邇。”小火星可以引起燎原大火比喻小事可以釀成大事。41。蕩析離居。“今我民用蕩析離居罔有定極。”指人因災害而流離失所。42。木從繩則正。“惟木從繩則正後從諫則聖。”木材依于繩墨則能取直。所謂不依規矩不成方圓也。43。有備無患。“惟事事乃其有備有備無患。”事先有充分的準備就不會產生禍患。44。離心離德。“受(紂)有億兆夷人離心離德。”失去共同的信念和思想。謂人心各異行動不一致。45。同心同德。“予有亂臣十人同心同德。”思想認識一致共同努力。46。奇技淫巧。“郊社不修宗廟不享作奇技淫巧以悅婦人。”指出奇的技藝精巧的製品。多形容不合正道的鵰蟲小技。47。偃武修文。“王來自商至于豐乃偃武修文歸馬于華山之陽。”指停止戰備修明文教。48。歸馬放牛。“乃偃武修文歸馬于華山之陽放牛于桃林之野示天下弗服。”歸馬于山放牛于野表示不再用兵。49。皇天后土。“予小子其承厥志底商之罪告于皇天后土。”謂天地神祇多用以祝告宣誓。50。名山大川。“所過名山大川。”著名的高山和河流。51。暴殄天物。“今商王受無道暴殄天物害虐蒸民。”指殘害虐殺各種生物毫無憐憫辜恤之情。52。血流漂(木午)。“前徒倒戈攻于後以北血流漂(木午)。”指血流成河可以讓(木午)漂起來。53。垂拱而治。“惇信明義崇德報功垂拱而天下治。”不做什麼事天下就能太平多用以稱頌帝王無為而治。54。無偏無陂。“無偏無陂遵王之義。”不偏向任何一方沒有不正邪佞謂正直公正。55。無偏無黨。“無偏無黨王道蕩蕩無黨無偏王道平平。”謂公正不偏袒。56。作福作威。“惟辟作福惟辟作威惟辟玉食臣無有作福作威玉食。”原指國君專行賞罰獨攬威權。後用以形容妄自尊大濫用權勢。57。玩物喪志。“玩人喪德玩物喪志。”謂過份沉迷于所喜愛的事物而使意志消磨掉。58。不矜細行。“不矜細行終累大德。”指不注意生活小節。59。功虧一簣。“為山九仞功虧一簣。”比喻僅因最後的一點過失而至功敗垂成含有惋惜之意。60。多才多藝。“予仁若考能多才多藝能事鬼神。”具有多方面的才能和技藝。61。明德慎罰。“惟乃丕顯考文王克明德慎罰。”多施恩德于天下刑法則慎重使用。62。殺人越貨。“寇攘奸宄殺人越于貨暋不畏死。”殺害人的性命搶劫人的財物。63。惟命不常。“惟命不于常汝念哉。”人的命運福祉不是永恆不變的沒有永保千秋萬代的常命。64。子子孫孫。“惟曰欲至萬年惟王子子孫孫永保民。”子孫后代。猶言世世代代。65。稼穡艱難。“周公曰嗚呼君子所其無逸先知稼穡之艱難。”指農業勞動十分不易。66。不遑暇食。“不遑暇食用咸和萬民。”忙得沒有時間吃飯。67。皇天無親惟德是輔。“皇天無親惟德是輔。民心無常惟惠之懷。”老天爺公正無私總幫助有德之人。68。至再至三。“我惟時其教告之我惟時其戰要囚之至于再至于三乃有不用我降爾命我乃其大罰亟之。”指一而再再而三。69。三宅三俊。“克用三宅三俊其在商邑。”謂有德有才之人則有重任高位以相待。70。成德之彥。“我則末惟成德之彥以義我受民。”指修成大德的君子聖賢。71。令出惟行。“慎乃出令令出惟行。”指命令一發出就必須徹底實行。72。牆面而立。“不學牆面立事惟煩。”謂面對牆壁目無所見。73。居寵思危。“居寵思危罔不惟畏。”謂身在寵位則要常思懮患。74。推賢讓能。“推賢讓能庶官乃和。”指推舉有德有才的人。75。明德惟馨。“至治馨香感于神明。黍稷非馨明德惟馨。”唯有盛德才是真正芬芳四溢的。76。敗常亂俗。“狃于奸宄敗常亂俗。”指敗壞常規變亂禮俗。77。有容乃大。“必有忍其乃有濟有容德乃大。”謂寬宏大量則能成就大德。78。日月重光。“昔君文王武王宣重光。”孫星衍疏“重光者言文武化成之德比于日月也。”比喻經過一番動亂後出現了穩定清明的新局面。79。世變風移。“世變風移四方無虞。”指世易時移風俗變遷。80。中夜以興。“中夜以興思免厥衍。”指夜