在语文教学中关注文化内涵的开掘.doc

在语文教学中关注文化内涵的开掘高中语文新大纲对语文学科性质的界定，在“语文是学习和工作的基础工具”的基础上，作了新的表述：“语文是最重要的交际工具，也是最重要的文化载体。”这就更加准确地揭示了语文的本质属性，指出了语文和其它“工具”的区别，以及它博大精深的文化内涵。于漪老师说“学语文就是学做人，伴随语言文字读、写、听、说训练，渗透着认知教育、情感教育和人格教育。语言文字不是单纯的符号体系，而是一个民族认识世界，阐释世界的意义体系和价值体系。它与深厚的民族文化联系在一起。”同时她强调说“既要注意语文形式，又要注意语文内容，重视语文内涵的挖掘。” 语文教学一旦文化参与减弱，一旦成为应试的附庸，便失去了活力。忽视教材文化内蕴的开掘，就是抛弃我国语文教育与生俱来的优点，因此我们在语文教学中应该有意识地关注文化内涵的开掘。如何做到在语文教学中关注文化内涵的开掘？可从以下几点作一番探究。 一、从文化视角考察和阐释课文，以文化意蕴为分析的标准和取向从文化视角考察和阐释课文，就是在课文的题解、注释、分析、比较和讨论等整个阐释系统中把课文的读解重心转移到文学、文化观念与文化教育上来。在文化传统、思想道德、民族心理、思维方式和价值观念等更深层次上寻求文化的审视点，阐扬课文中的文化意蕴，传承课文中的文化特质，进而开掘作品内在的思想和趣味，而不是流于表面化和概念化，即以文化意蕴为分析的标准和取向。比如读解阿Q正传，从政治的角度考察，我们得出的结论是，阿Q与赵太爷属于两个阶级，二者是压迫与被压迫的关系，其间的对立与冲突十分尖锐，显然，这种读解易于形成公式化；如果从文化的角度阐述，就会发现，阿Q与赵太爷文化心理上的内在一致性：阿Q同样具有“主子性”，也决不放弃统治别人、凌辱别人的机会，而赵太爷失意的时候也是奴性十足。实质上，阿Q与赵太爷具有同样的封建性和劣根性等农民心理。鲁迅抨击的正是民族的这种劣根性，即失意时逆来顺受，甘于屈辱，得势时则以强凌弱，在兽面前显示出“羊”性，在“羊”面前显示出兽性，惟独缺少个性和主体性。 从理论上说，“老”课文可以“新”编，更可以“新”上。如果从文化的观念和视角出发，那么几千年、几百年、几十年前的作品也完全可以与今天的文化精神水乳交融。比如项链的主题，传统的理解一般是：讽刺小资产阶级的虚荣心，揭露资产阶级腐朽思想对人们的毒害。但是，社会在不断进步，认识也在不断更新，在改革开放的今天，人们已经无法满足于这种解释。因此，在掌握最新材料的基础上，通过对不同观点的比较、分析，教材又提出了新的观点：项链主要对女主人公追求奢华生活遭到失败的不幸遭遇表示同情，对女主人公以诚实劳动偿还债务的行为予以肯定，而对女主人公的虚荣心作了批评。当然，这种认识也不是唯一正确的，它只代表了一种理解。教师在教学中可引导学生进行讨论，说说每个人的不同理解，只要言之成理就可以。 要能从文化的视角切人课文，就要求教师注意吸收最新的研究成果，同时展开学术性探索。文化的重要品质就是包容性和多元性，因此，解读课文的文化意蕴时必须遵循这一特点。具体地说，在探讨课文和作品的内在特质时，要抛弃过去“惟教师”“惟教参”的意识，打破主题唯一的框框，允许、提倡并鼓励师生一起利用相关资料进行言之有理的多元化的学术性探讨，鼓励争鸣。这样才能最有效地发挥语文教学的文化教育功能。 二、重视文化熏陶，发挥文化功能学习语文知识的同时本来也就是学习人类文化遗产的过程，是接受人类文化熏陶的过程。从这个高度来认识语文教材，使用语文教材，才会使语文教材鲜活的民族文化特征和时代特征得到充分展现，才能有效地发挥语文教材的人文价值。中学语文教学的内容绝大多数是文学作品，都是历代的名篇佳作，其中涉及到了政治、经济、军事、教育、伦理、艺术、美学、乃至自然界的各个领域，既是优秀的民族文化传统，又蕴含丰富的现代文化的精华。可以说中学语文教学内容里饱含深厚文化意蕴。语文教师可根据学生的知识水平的实际，结合教学内容，有针对性地介绍和讲解相关的人文知识和信息，指导学生去了解、认识、思考、联想，从而学习和借鉴。教学中，教师对这些蕴涵丰富文化信息的内容稍加点化，让学生从中接触到传统文化，了解其丰富和悠久，久而久之，学生就会受到传统文化的熏陶，认识其价值，从而自觉地接受优秀的文化传统。特别是教材中那些包含着传统的人生观、价值观，展现中华民族传统的性格、精神品质的优秀篇章，更值得启发学生去思考，引导他们从中感悟人的内心世界，思想情感，人性的真、善、美与假丑恶等；思考社会的变迁和发展及其规律；体认大自然和客观物质世界的奥妙，从而在潜移默化中建立起初步的与人、社会和世界发展相一致的世界观、人生观、价值观。尤其要发掘和利用教材中弘扬的科学而正确的思想观念和人文理想，纠正学生思想言行上存在的不良倾向和模糊认识，从而使科学的知识，科学的理念和正确的价值观念、道德情愫、行为规范等转化为学生的内在素质。如艰难的国运与雄健的国民、指南录后序、屈原列传、岳阳楼记、与妻书、十一月四日风雨大作等教材，字里行间，洋溢着那激动人心的爱国主义情感，可歌可泣的民族气节，这些都是培养学生对社会、对国家的责任感、义务感的良好的人文教育素材；还有像论语、弈喻、为学、石灰吟、培根论求知这样的选文，只要深入分析，给学生营造一种审美氛围，便可使学生获得治学之道，为人诚实、胸怀豁达、严于律已、崇尚节俭等修养方面的人文精神。再如老子、庄子的朴素辩证法，荀子的唯物主义，孟子的比喻推理，含有不少育人的哲理美，给人以深刻的启迪。再又如小石潭记、与朱元思书、石钟山记、日出等散文游记，描绘了祖国壮丽的山河，激发学生对祖国的热爱。中学语文教材中的人文材料是提升学生人文素质的重要资源，在教师对这些文化内涵的善于开掘下，不断地熏陶、领悟、学生可以不断丰富自身的人文精神世界。三、因文悟理，融情入理 就语文教材的特点看，课文是语文教材实现文化价值的主要凭借。要使学生有效地接受民族文化的熏陶，除了强化语文的双基训练外，更要突出鉴赏和感悟的作用，能因文悟理，融情人理。“文”即文质兼美的课文，“理”指课文中各种民族文化要素。事实上语文文本自身的丰富复杂的人文情感性，使它有别于其他学科的文本而具有独特的趣味，更具生动、形象性。这就决定了语文教学理性思维融于形象思维的特点；看春花秋月，喜意盈怀；观惊涛骇浪，壮怀激烈；听高山流水，叹知音难觅；歌大江东去，抒壮志情怀语文应该是激情的飞扬，语文应该是灵魂的震荡，语文应该是才华的喷涌，语文应该是思想的闪光。因此，从课文的特点出发，寻找重点，探求主线，发扬激情点、悟理点，这样才能确立课文文化内涵的方向和深度。 寻找重点，就是要考察作者的写作意图，探寻作者的写作思路。一般说来，作者的写作意图与作品的文化内蕴是一致的。比如第五册乡愁，余光中是在离开出生于斯，生长于斯的故土家园20年后创作的，诗人要表达他作为一个离开母体的游子思念故园的痛苦情绪及民族的自尊心，还要表现他古典的、传统的意识和乡土的、民族的观念，写出自己发自内心的感情。他说“创作乡愁一诗，我只用了20分钟。为什么我只用了20分钟呢？是因为乡愁在我心中积淀了20年了。”这些正是民族文化特质中最宝贵的内涵。在教学中我们必须关注开掘这些深蕴的文化内涵，引领学生投入到对中华民族文化特质的深沉思考中，这样才能使课文的文化价值得到最大的发挥。 另外，教材中愈是文化意蕴丰富的作品，其主题和意义愈须从文化的视角来阐释。如祝福问世70多年来，对其题旨的理解，不下数十种。作者的创作意图显示出来的意义是陈述祥林嫂作为麻木冷酷的，以鉴赏他人痛苦为乐趣和满足的“看客”村民鉴赏下的牺牲品，一旦被看得厌倦了，变得陈旧，就被剥夺了存在权利。作品显示了一种人性的残忍。而历来教材的提示或教参的说明大都从政治的或道德的角度考虑，认为作品揭露了封建礼教对劳动妇女精神的摧残，揭露了政权、族权、神权、夫权这四条代表了全部封建宗法文化的绳索对祥林嫂的戕害。现代读者又有人从原始主义倾向和神话原型的视角考虑，认为造成祥林嫂命运悲剧的是一种原始信仰的灵魂观，一种浓厚的社会氛围和集体意识。 在因文悟理的同时要注意融情入理。实施情感教育可以说是发挥语文教学文化价值的“催化剂”。 发挥语文教学的文化价值，实际上就是引导学生文化习得。文化习得本身就伴有内心的情感因素，文化因素与情感因素天然地交融在一起。因此阐释、传承语文教材中的文化内涵时，要利用这个特点，改变线性的逻辑分析，改变形式上的文章解剖，加强形象感染和情感熏陶，让学生们眼中有形，心中有情，在感受形象和加深情感的基础上，潜移默化地接受文化熏陶。比如学习第五册余光中的乡愁一诗，作者把与亲人永别时切肤的伤痛，个人的悲欢离合、巨大的祖国之爱、民族之恋，两岸人民企盼统一的感情浓缩在一枚邮票，一张船票，一方坟墓，一湾海峡上，以一种轻描淡写的方法，使浓浓的乡愁浓缩于体积小、程度轻的对象上，更反衬出浓烈的思乡之情，有如音乐中柔美而略带哀伤的“回忆曲”，是海外游子深情而优美的恋歌。在教学过程中，把诗歌传达出的激情和学生被激活的感情汇合在一起，注入到对中华民族文化特质的深沉思考中，这样才能使课文的文化价值得到最大的发挥