慎终追远 万古蒸尝.doc

慎终追远 万古蒸尝 白马山下张家祠堂记 张家龙“百家姓”中的张姓是汉民族大姓之一。据传张氏始祖起源于青阳、青河流域（今山西、河南交界的太行山区）。据北宋考古记载，黄帝三妃彤鱼氏所生的五儿子在青阳娶妻生子，取名“挥”。挥观察天上的弧星，发明了弓箭，黄帝就封他为“弓正”，赐姓“张”。张氏族人从此繁衍生息，迄今已遍布世界各地。在历史长河中涌现了无数的志士仁人，如早期的张仪、张飞、张良、张苍、张衡、张仲景、张居正。近现代更是层出不穷，如张载、张浚、张栻、张之洞、张謇、张云逸等杰出人士。这些张氏先贤在各个领域中创造辉煌的业绩，历代以来指不胜屈，史不绝书。据资料记载和碑石佐证，明洪武十五年（公元一三八三年）明太祖朱元璋下令江西填湖广。郭氏婆婆携子张兴仁从江西吉安府吉水县苦竹村大石桥移居白马山落户。重孝悌、信仁义，温良恭俭的郭氏婆婆在此开创基业，张氏家族的一脉从此落地生根，开枝散叶，存续至今已六百三十余年。白马山，又名白云山，西与荆山相望，东延汉水之滨，乃秦岭之余脉。山上有娘娘洞、牛洞、穿山甲洞，娘娘梳桩台、晒米石，大小营盘山等名胜。其中的龙洞遗迹，相传唐僧西天取经时的坐骑白马即由此洞白龙转世，故名白马山，如今系马桩遗迹仍在。北山岗上更有白云观矗立其上与武当山遥遥相望，据说真武大帝云游四方时曾在此驻足而有此道场。后来实际上成为了张氏家庙。据碑文记载，白云观自清乾隆年间起进行过四次大的修缮，前两次是在清乾隆五十年（公元1786年）之前，功德碑上捐款者均为“师”“世”“国”字三辈，后两次维修是民国十七、十八年，即公元1928年和1929年，所捐款者已有“家”字辈了，这在白云观现存碑碣中都有记载。白云观每年三月三日和九月九日都要举办庙会。是日，方圆百里的善男信女都要来赶庙会进香，拜祖师爷，祈福消灾，庙上要搭台唱戏，整个白云山是香烟缭绕，车水马龙，热闹非凡。除庙会外，每年除夕夜子时（亦即正月初一凌晨）张氏每户当家人都要赶到庙里上香，前去上香要沐浴更衣，并要低头快行，碰到任何人，任何事都不能出声说话，否则就是心不诚，如果谁能点上当年子时第一柱香，祖师爷必将保佑他一家大吉大利，好运连连。因此大家都早早到庙门前等候，庙门一开， 蒸尝：本指夏冬二祭。后泛指祭祀。国语楚语下：“国於是乎蒸尝。”后汉书冯衍传下：“春秋蒸尝，昭穆无列。”故“蒸尝万古 ”即永世长存，万古不休之意。蜂拥而进，就是被挤倒，撞翻也不能出声，所以虽然人多，也只听见脚步声，并无半点喧哗。上香后就忙回家出天行，接福祉，然后就是拜跑年，宗族之间、邻里之间相互祝福健康吉祥。白云观与道教圣地武当山一脉相承，举凡大的庙会，武当山住持都会派员参加。重大事件的处理执行由武当山监督查询，可见白云观在族人心中有相当重要的地位。相传乾隆五十年，白云观住持之死就引发一起赔偿官司，武当山派员出面赢了官司，张氏家族要赔偿大笔银子，每户均要摊派，张夹林子一支为避祸遂改“张”为“章”从而免责。从改姓到现在，算起来不过十代人。站在白云观前西望，白云山与荆山数十里之间，纤陌纵横，河溪竞流，良田万顷。近山一方平川，四面群山环抱，襄沙路，石仙路贯穿其间；永盛河，仙居河蜿蜒东来，遇白云山折而北流。山水之间造就一方福地，这就是张氏族人聚居发祥之地张家坪和张家院子。张家坪和张家院子旧属湖广北道荆州府荆门直隶州，如今分属荆门市东宝区石桥驿镇的两个行政村：张家坪属张坪村，张家院子属白马村。白马山所在的石桥驿古镇是一千年古驿站，如今辖27村2个居委会，人口3万余，国土面积近200平方公里，横亘于白云山与荆山之间，所谓枕荆山，卧白云，临汉水，堪称五谷丰登，人杰地灵之地。站在白云山俯瞰张家坪，只见张氏宗祠矗立坪中央。祠堂又名“太平楼”，坐北向南，略偏东向，为两进三开间，重檐歇山顶，屋脊与歇山雕龙画凤，蔚为壮观。头进为前殿是厅堂，二进为正殿，门额上嵌一石匾：上书“万古蒸尝”四个大字，正殿内供奉列祖列宗牌位，每年春秋祭祖仪式即在此举行。【现张坪二组张修保老屋】祠堂左前方是一片坟场，历代祖先多葬于此。从出土墓碑看就有三世祖，九世祖及“国”字辈以下历代祖先坟墓。【现张坪一组张家龙老屋北】祠堂建于清道光22年（公元1843年），既是历代祖宗灵魂的安息之所，后世子孙的祭祀之地又是宗法文化的体现之堂。张氏族规森严，制订了许多礼法家训对族人进行约束和奖惩，张氏家族崇尚孝悌为本，礼贤下士，耕读传家。特别是在奖掖后学上蔚成风气。就近代所知，就有张坪张兆公，英岩巨川公，草坪修权公等因聪颖好学而无力深造，由族人捐助而成大器。正因张氏族人勤劳上进，美德传存，才如此兴旺发达，成为荆楚大姓之一。山水有源，落叶归根；今逢盛世，人心思源。为晓宗族之谱系，由族中贤达者牵头，寻脉络，访亲友，汇众声，集资料，编制家谱。公元2010年，有子陵八角张家坡张氏族人顺玉公，商于白马德才公，拟重修白马山张氏族谱，以探源求根，追思先人，启迪今生，激励后辈。德才公电告余并询问当年祠堂有关资料保存及老族谱流传等情况，看有无重修谱之可能。因祠堂已于上世纪七十年代拆毁，历代所修族谱于六十年代文革时期散失殆尽，要重修实是困难重重。但张氏后人中亦不乏有心人，余推荐的道祥公即属此列。道祥公为石桥驿中学教师，2004年退休后，自费从事张氏宗族探源寻祖工作。他秉修谱唯实之精神，以严谨细致之学风，不顾年近古稀，不辞辛劳，南下北上，探幽发微。道祥公骑着自行车，带着干粮，历时八年，走访老人，长者，走遍方圆百里，寻找张氏历代祖坟墓碑，有许多地方连自行车也不能通行，不得不徒步跋涉，甚至披荆斩棘，将一块块墓碑手抄下来。有的墓碑倒了，需要择选吉日扶正，道祥公即于吉日买好鞭炮纸钱再去抄录。就这样含辛茹苦历八个寒暑，终于积累了第一手资料。此次修谱能如此顺利，道祥公功不可没，实为张氏修谱第一人。在德才公，顺玉公的主持下，在洪湖等外迁的白马山张氏族人和本埠族人要求和支持下，于2012年成立了白马山张氏修谱筹委会，并聘张剑（修贵公）和修杰公为名誉会长，相继又成立了张氏族谱修撰委员会等执行机构，精研史料，遍访可访之人物，考其源流，列其世系，详其支脉，迅速开始了族人的采录工作。至2013年初，相关资料及名册整理、汇总工作即初步成型。相应的组织机构和活动也有条不紊的展开，筹委会在“幸福村”酒店成立了白马山张氏会馆，推举德才公担任族长，并于同年4月4日清明节当天在白马二组郭氏婆婆墓前举行了祭祖暨纪念郭氏婆婆诞辰674周年仪式。在司仪的喊声中，在齐鸣的鞭炮声和响器声中，子孙代表顺豪公、德法公、成清公三跪九叩、拜倒尘埃.这一刻，祖先英灵得到告慰，宗族亲情得以交流，张氏族人得以认同。由于全体族人的配合和努力，特别是编委会成员的不懈劳动，我们初步理出了我张氏家族源流和家谱世系。据资料记载，白马山张氏祖籍江西吉安府吉水县。明洪武十五年（公元1383年），郭氏婆婆携子张兴仁从吉水县苦竹村大石桥移居白马山落户。郭氏婆婆生于元至正四年（公元1339年），迁移时已年四十四岁。其子兴仁公生于元至正二十八年（公元1369年），娶妻李氏，生一子张伦。张伦公生于明洪武二十二年（公元1390年），娶妻赵氏，生三子延富、延宁、延贵。此三公后人称为三世祖，三公共育八子：灌、溥、滨、澣、潮、浒、淳、澄。亦即白马山张氏八大房。清道光十二年（公元1843年），当时张氏族人已发展到十七代，千余户，八大房后人遍布荆楚，可谓人才济济，家道兴旺。是年族人捐资在白马山下张家坪购置田产，修建张氏宗祠，命名宗祠为太平堂。将张氏宗派自十二世起修订为：国正天心顺，德修家道成，立志光宗祖，学广应朝廷。沿用至今。祠堂大门朝向东南，似有遥望江西，不忘祖根之意。至于八大房后人由于分布地域太广，现已无法统计。据公元1829年所立二世祖张伦公碑文记载张氏后人或居于军，或居于市，或近守故里，或远适他乡，或列胶痒，或口口口，或隐雹山，或口口口。八个“或”字充分证明当时张氏族人迁徙之广，从业之多的情状，也说明了白马山张氏在繁衍生息中所经历的波折与坎坷，更彰显了张氏族人百折不挠，自强不息，共赴时艰，相濡以沫致家族发扬光大的精神力量。经考证，八大房分布情况应是二房延宁公之后属“近守故里”，其他两房子孙大都“远适他乡”。“近守故里”之后代大多沿北山分布自段集、白云、林坪、草坪（新集）、英岩、苏冲、张坪、白马、叶冲、天台到八角庙，张家坡，另有钟祥洋梓（应是白马一支分出），洪湖一支是八角分出。“远适他乡”之子孙分布于十堰、恩施、襄阳、河南南阳、天门和沔阳等地，还有一支远徙广东广州。因家族有关典籍散失，也有许多不知迁往何处，无法考证联络。张家祠堂自道光十二年建成至新中国成立的一百余年间，不仅是张氏列祖列宗灵位供奉圣堂，同时也是张氏家族繁衍和发展的见证，是华夏民族生存与发展的一个缩影。在这里演绎出了一幕幕历史悲喜剧。她不仅为家族的繁衍生存发展壮大奠定了基础，也为家族文化乃至华夏文明作出了重大贡献。但祠堂又是封建礼法的公堂，在此也葬送了许多无辜的生命，这种历史的局限也是我们应该记取的。新中国成立后，让人扼腕叹息的是，在“砸碎旧世界”的呼喊声中，祠中的典籍文献、先贤画像及祖宗牌位被付之一炬。太平堂成了解放军储备粮仓，因后殿门太宽，人们将“万古蒸尝”匾额卸下嵌入殿门左下侧墙壁上，将门改窄，以便用木闸板闸住粮食，于是殿门成了偏门。上世纪六十年代初普及小学教育，各村（当时称生产大队）都办了学校，当时张坪大队将学校由张德章，张德江家迁至张家祠堂，命名为张坪小学，校门拆向西南，即在两进之间的西围墙开门，后来学生增加，又在此从后殿山墙至前殿山墙盖一溜仆山用作三间教室，大门仍还原处。文革初，上面号召“破四旧，立四新”人们将屋脊及歇山上的兽头拆下砸碎，其时兽头上的龙须凤尾拆下时仍镜明锃亮，栩栩如生。破旧立新连大队名也要改，凡用老地名命名的都要改为革命化的新名（不过此场闹剧只维持了不到两年又改回原称）。于是，张坪大队改为更新大队，学校也更名为更新小学。到了1970年张坪大队与九龙大队合并为联合大队，两所小学随之合并成联合小学，新校址选在桑树店，两所小学的砖石木料，屋瓦等建材全要为建新校服务，张坪小学亦即张家祠堂至此彻底被夷为平地，不复存在。这黑暗愚昧的一幕虽然已经过去，但消失的祠堂却成为族人心中永远的遗憾。如今这里取而代之的是恬静的农家小院，是金黄的油菜花，是摇曳的谷穗，但她承载的厚重的人文历史，她经受的沧桑苦难却永留人心不可灭绝。已成为中华民族文化不可或缺的一部分的家族文化也已成为族人团结奋进的不竭力量之源。作为张氏家族的后人，探寻和梳理着家族文明的源头与流程，祖先们慈爱的面容鲜活如在眼前。我们仿佛看见，数百年来，先人们在这片广袤的土地上，昂起不屈的头颅，向着光明的未来，风里雨里一步一步艰难地走来，为后人奠定了根深叶茂，硕果累累的基业。斗转星移，今天的张氏后人们正在祖国的大江南北立志有为，奋发图强，在共同书写一篇大爱盈胸、休戚与共的亲情诗篇。祖宗之灵，子孙之幸。每当我们生活在和平、安宁、幸福之中，感念祖先的恩德时，尊祖敬宗之心油然而生。由于时代的变迁，随着先辈的远去，原本承载着许多历史信息的祖坟不存，墓碑不在，许多弥足珍贵的信息永远地失去了。过去的张家祠堂没有了，现在的张家祠堂活在我们每个族人的心里，将来的张家祠堂希望能够复建。所幸的是那块“万古蒸尝”匾额保存了下来，它昭示着：张氏家族和伟大的中华