穆治钢 再论悬纸书法艺术(论文).doc

再论悬纸书法艺术题记：1987年，我曾写过一篇关于悬纸书法艺术初探的论文，在得到扶余县著名书法家边文源老师和曹泮池老师认可的同时，更让我欣喜的是，得到了吉林省著名书法家段成桂老师的首肯，虽然也有几位书法同行对我的论文有不同观点，但我认为这都是非常正常的。通过这些年的理论与实践，今天“再论悬纸书法艺术”，我想系统谈谈我对悬纸书法的探索历程以及我对悬纸书法艺术的认识，以就教于书法界各位同仁。一、拜访董寿平先生，与悬纸书法结缘。悬纸书法是有历史渊源的，但是都没有形成开宗立派的学说。传说最早的悬纸书法起源于唐朝崔颢墙体题诗：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼.”。诗仙李白在黄鹤楼不敢写诗，可能就源于崔颢墙体悬空题诗气势地威慑吧。据野史记载，最早之悬书还有另一版本，传说周宣王曾登到祭祀坛上悬空题诗，虽然这使他受到朝圣者的谩骂，然而由此周宣王极可能是悬纸书法的开山鼻祖了。虽然经过漫长的历史，但在当代似乎这门书法绝学杳无踪迹，然而自从我有幸认识董老师并在他的指导下，才使我对悬纸书法这种独特的表现形式产生了浓厚的兴趣。那是在1978年，我和父亲登门求教著名书法家董寿平老师，有幸得到先生的指点和鼓励，临别时，董老师取出一张宣纸，对我和父亲说：“桌子上太乱，就悬纸给你们写幅字吧。”我和父亲将纸悬空拉平，只见董老师手执长锋笔，笔酣墨饱，侧身挥毫，一挥而就，使父亲和我看得目瞪口呆。他写的是“执笔无定法，唯需一活字。落款是赠治钢同志，董寿平”（作品影印件附后）。父亲说：“董老师悬纸写字也这么好！”董老师说：“这是逼出来的，其实艺术对于智者来说是“悟”出来的，对于愚者来说是“逼”出来的，我是个愚者。”董老师的谦逊，让我更加敬重他，这是我看到最早的悬纸书法。通过回来后一段时间的进一步研究与实践，我认为这门古老的艺术一定会再度焕发青春，董老师在访问日本回来后曾说：“日本有很多书法门派，练书法人的比例远远超过中国人，这是中国人的悲哀，董老师还说，日本书法分很多门派，悬纸书法应归类于书法表现主义派。”我期待着有一天悬纸书法在中国能真正的成为“书法表现主义派”，我愿充当开宗立派之人。几年里，我对悬纸书法经过无数次的尝试，但我却感到在薄如婵娟的宣纸上悬书，只适用于书写中、小字的行草书，而需要轻重变化或发力的榜书就很难实现了。董老师也承认，由于宣纸过薄，总体感受没有伏案书写的好，原因就是笔锋的变化不能随心而欲。我对比董老师悬纸写的字和在案上写的字还是有很大差别的。康有为 广艺舟双楫缀法：“锥画沙，印印泥，屋漏痕。”、孙过庭书谱、唐褚遂良 论书等等关于书法的用笔方法技巧用宣纸悬书很难表现出来。尤其笔画交叉重叠之处，宣纸容易捅破，不捅破也怕捅破，由此影响创作情绪。这种状态，即使开宗立派，也很难有生命力。真理是用作品说话的，所以必须在董老师的悬纸书法形式上进一步创新并发扬光大。二、从事书法教育，创新悬纸书法。悬纸书法不是枯竭的艺术，唯有创新才能具有强大旺盛的生命力。很长一段时间，我曾一直试图寻求改革方法，但一直没有成功。直到1983年，我开始从事书法教育，才找到了悬纸书法生命力的点。真是踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。当时，著名书法家启功老师教导我，无论教什么，都要注重德育教育。启功老师还说：中国古代教育是以文科为主，而教育的“教”字，就是“文”加上个“孝”字，没有孝不成“教”。于是我在书法教学中向学生承诺：凡是能记住父母生日的学生，在父母生日当天，我就亲自到家里现场写一张大“福”字，此举深受学生欢迎！有一次，我去一个学生家里写字，遇到了这样一个难题，学生家就一个桌子，既当书桌又当饭桌；既当面板又当菜板，根本没有我写字的地方。我学习董老师，随即让学生的家人将宣纸悬空抻平，然而一下笔，宣纸就破了。正尴尬时，学生家长拿出了一张晒图纸，我一挥而就！我惊喜地发现，用晒图纸悬纸书法，恰恰弥补了董老师在宣纸书写中的弊端，既可以发力，又不担心纸破，可谓运笔自如。我非常兴奋，把这张字拿给边文源老师看，边老师说：“流畅有余，韵味不足，没有宣纸味道。”如何写出宣纸的效果呢？我想到了用装裱后的空白画轴悬空书写！从抻纸、蘸墨、发力、章法等多方面反复试验，获得成功！至此，我更坚信了艺术来源于生活，灵感也来源于生活。任何一门艺术只有来源于生活，才有生命力。经过几年在空白画轴上悬纸书法的探索和实践，我积累了点滴经验。1987年，我再一次叩响了董寿平老师的家门，大胆的将我对董寿平老师用宣纸悬纸书法的弊端一一列举，并把我用空白画轴悬纸书法的优势讲给董老师听，董老师非常高兴，并让我当场用空白画轴悬纸书写，董寿平老师观后兴致很高，又悬纸给我题写了“羲之书法晚乃善，庾信文章老更成”的行草书鼓励我，这张字堪称神品（作品影印件附后）。董老师还说：“我也想到过用装裱完的空白画轴悬纸书写一定比宣纸悬纸书写的效果好，但考虑到用空白画轴，万一写错字，成本太高，另外装裱一张空白画轴需要半个月，划不来。”我对董老师说：现在我已经系统地学习了书画装裱技术，另外，日本的书画装裱机已传入中国，一个小时就能装裱完一张空白画卷，董老师欣慰地点点头说：“你既能下笨功夫，又能动脑筋，难怪启功教授称你是块好材料！你到我这个岁数，一定是悬纸书法巨匠。”三、受欧阳中石教授点拨，奠定悬纸书法艺术理论。悬纸书法究竟是一门什么样的艺术？如何从实践逐步上升成为有一定新意的理论？我一直在默默地探索中。从初见悬纸书法，到实践中发明空白画轴悬书，我一直在总结悬纸书法的用笔、用墨、抻纸以及书写的状态和感染力的规律，努力使悬纸书法艺术不断完善。1991年，我在欧阳中石教授创办的首都师范大学书法（石油系统）高研班学习，有幸得到欧阳中石教授的赏识和指点。在与欧阳中石教授的交谈中，我把我的悬纸书法历程讲给欧阳中石教授，欧阳中石教授充分肯定了我的悬纸书法艺术，他说：作为一门艺术，既来源于实践，还要有厚重的理论支撑，告诫我必须加强理论研究。在欧阳中石教授无数次的点拨下，我深感作为书法艺术的一个新生门派，他的表现形式是“悬”，落脚点是“法”，如果得不到法，就失去了悬的意义。而悬纸书法的“法”，首先体现在它在继承中国传统书法艺术博大精深魅力的同时，使书法者“改变关门创作的传统，开创书法艺术关门临帖探索、开门激情创作的局面。”现场悬纸书法创作具有真实性，能激发书写者灵感，提高创作者激情，这对书写者是一种考验和挑战，既考验了书写者扎实的书法功底，又磨练了书写者心理素质。只有真功夫，才有真震撼。悬纸书法的过程，在书法以外的抻纸、端墨和品评者中，体验了和谐，使书写者和观赏者形成互动，使人们能够从感官、视觉上体会书法创作的全过程，那才是真正的艺术享受！艺术是相通的，常言到“百闻不如一见”，这就好比听李谷一唱歌，不如看李谷一唱歌，观启功书法，不如看启功创作。只有最大限度的全方位的调动观者的感官效应，创作者的激情，才能增强作品的感染力，才能把中国的书法瑰宝在继承中发展，创新中光大。再有，就是在空白画轴上运用悬纸书法表现形式，我发挥自己得天独厚的武功优势，借用武术的运气、发力、达到了心神合一的境界，将武术与书法相融合，既展示了书法功底，又彰显了笔画飞动、气势奔腾的强大威力。传统书法与时代精神融会贯通的切入点就是艺术的感染力和爆发力。静观悬纸书法，由于作品是在纸张动态中完成的，空白画轴的使用，又避免了董寿平老师的宣纸悬书弊病。