孔子九答 “政”之问.doc

孔子九答 “政”之问1“足食，足兵，民信之矣。”【原文】12.7 子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”【注释】兵：武器，指军备。【翻译】子贡问怎样治理政事。孔子说：“粮食充足，军备充足，民众信任朝廷。”子贡说：“如果迫不得已要去掉一些，三项中先去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉军备。”子贡说：“如果迫不得已，要在剩下的两项中去掉一项，先去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉粮食。自古以来，人都是要死的，如果没有民众的信任，那么国家就站立不住了。”2. “君君，臣臣，父父，子子。”【原文】12.11 齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，得而食诸？”【翻译】齐景公向孔子询问政治。孔子回答说：伍君要像国君，臣子要像臣子，父亲要像父亲，儿子要像儿子景公说：“好哇！如果真的国君不像国君，臣子不像臣子，父亲不像父亲，儿子不像儿子，即使有粮食，我能够吃得着吗？”3. “居之无倦，行之以忠。”【原文】12.14子张问政，子曰：“居之无倦，行之以忠。”【翻译】子张问怎样治理政事，孔子说：“居于官位不懈怠，执行君令要忠实。”4. “政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”【原文】12.17 季康子问政于孔子，孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”【注释】帅：通“率，率领。【翻译】季康子向孔子询问为政方面的事，孔子回答说“政的意思就是端正，您自己先做到端正，谁还敢不端正？”5. “子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”【原文】12.19 季康子问政于孔子，曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”【注释】草上之风：谓风吹草。上，一作“尚，加也。“上之风谓上之以风，即加之以风。偃：倒下。【翻译】季康子向孔子问政事，说：“假如杀掉坏人，以此来亲近好人，怎么样？”孔子说：“您治理国家，怎么想到用杀戮的方法呢？您要是好好治国，百姓也就会好起来。君子的品如风，小人的品如草。草上刮起风，草一定会倒。”6. “先之，劳之。”“无倦。”【原文】13.1子路问政。子曰：“先之，劳之。”请益，曰“无倦。”【翻译】子路问为政之道。孔子说：“自己先要身体力行带好头，然后让老百姓辛勤劳作。”子路请求多讲一些，孔子说：“不要倦怠。”7. “先有司，赦小过，举贤才。”【原文】13.2 仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？子曰一举尔所知。尔所不知，人其舍诸？”【翻译】仲弓做了季氏的总管，问怎样管理政事，孔子说：“自己先给下属各部门主管人员作出表率，原谅他人的小错误，提拔贤能的人。”仲弓说：“怎么知道哪些人是贤能的人而去提拔他们呢？”孔子说：“提拔你所知道的，那些你所不知道的，别人难道会埋没他吗？”8. “近者说，远者来。”【注释】【原文】13.16 叶公问政，子曰：“近者说，远者来。”【注释】说：同“悦。【翻译】叶公问怎样治理国家。孔子说：“让近处的人快乐满意，使远处的人闻风归附。”9. “尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”【原文】20.2子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰一何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？，子曰：“不教而杀谓之虐：不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”【注释】屏(bng)：除去。泰：安宁。犹之与人：犹之，同样的意思。与，给予。犹之与人，同样是给人。出纳：出和纳两个相反的意义连用，其中“纳的意义虚化而只有“出的意义。有司：古代管事者之称，职务卑微。【翻译】子张向孔子问道：“怎样才可以治理政事呢？孔子说：“推崇五种美德，摒弃四种恶政，这样就可以治理政事了子张说：“什么是五种美德？”孔子说：“君子使百姓得到好处却不破费，使百姓劳作却无怨言，有正当的欲望却不贪求，泰然自处却不骄傲，庄严有威仪而不凶猛疒，子张说：“怎样是庾百姓得到好处却不破费呢？。孔子说：着百姓想要得到的利益就让他们能得到，这不就是使百姓得到好处却不破费吗？选择百姓可以劳作的时间去让他们劳作，谁又会有怨言呢？想要仁德而又得到了仁德，还贪求什么呢？无论人多人少，无论势力大小，君子都不怠慢，这不就是泰然自处却不骄傲吗？君子衣冠整洁，目不斜视，态度庄重，庄严的威仪让人望而生