练习题--美学.doc

美学基础复习题1. 自然美是 社会 性与 自然 性的统一。 2. 自然美的现象分为两大类，一类是 经过人类改造加工,利用 的自然事物，另一类是 未经人类加工改造 的自然事物。 3. 优美的核心是 和谐 ，其实质在与它体现出了 外观形式 和 美的内容 的和谐统一。 4. 康德认为崇高有两种表现形式，一种是 数量的崇高 ，另一种是 道德情操。5. 美学作为独立的学科产生于 1750 年，德 国的 鲍姆嘉 被称为“美学之父”，他在1750年发表的 美学 中首次使用了“美学”这一概念， 6. 国著名哲学家、美学家黑格尔认为美学的研究对象是 。7美学史上最早提出“美在数的和谐”的美学家是（毕达哥拉斯 ）。8. 中国古代对自然美的认识历程经历了致用、（比德 ）和（ 畅神 ）这几个阶段。8自然美的现象分为两大类，一类是经过（人类加工，利用 ）的自然事物，另一类是（未经人类加工改造 ）的自然事物。9.服饰美的原则是（和体适宜 ），（ 扬长避短 ）。10.西方悲剧史的四个阶段是11.社会美的实质是：人的本质力量在人的各种社会活动中的感性显现，社会没事人的本质力量的最直接的体现，是没的最主要，最核心的部分。名词解释：美学：美学史研究人的审美活动的学科，或者说是研究美，美感和美丽创造的一般规律的学科。自然美：所谓的自然美就是各种事物呈现的美，它是社会性与自然性的统一，它的社会性指自然美的根源，在于实践。它的自然性指事物的某种属性和特征，（如色彩，线条，形状，声音等）是形成自然美的必要条件。 社会美：社会美是社会事物，社会现象，社会事物，社会生活的美，表现为各种积极肯定的生活形象。 优美：优美又称秀美，它是美的最一般的形态，侠义的美指的就是优美，中国美学史上将其称为优美。 崇高：崇高又称为壮美，就是一种雄壮的美，刚性的美，中国美学史上将其称为阳刚之美。从审美属性上讲，崇高主要具有宏伟，雄宏，壮阔，豪放，劲健，奇特的特色。 形式美：形式美指美的对象在形式方面所呈现出来的某种具有共同性的美的要素及规律，它是从无数具体的感性的美的事物形式中所抽象概括出来的，包括构成事物外形的自然物质属性以及它们之间的组合原则。 禅宗美学：是以禅宗思想为基础形成的中国古代美思想,禅宗是一种中国式佛教住,是以道家思想对佛教进行改造的产物.主从(主宾)：主从又叫主宾，要求各部分之间要区分主次，尽量突出主要部分，次要部分作为陪衬，烘托和辅佐，只可烘云托月，不可喧宾夺主。 精神美：是指人的精神世界的美，包括崇高的理想高尚的道德品质和情操，丰富的美好情感和智慧，渊博的学识和良好的修养等。简答题：西方古代美学史上关于美的本质的主要理论及其代表人物有哪些（至少列举4人）毕达哥拉斯派谈美：美是数的关系的和谐，和谐在于各部分之间的对称和“适当比例，美的比例，即黄金分割率；苏格拉底派美：苏格拉底提出了唯心主义的“目的论”他将美的考察于对人的价值联系起来，在美的研究上开辟了另一途径；柏拉图谈美;柏拉图把美本身说成是理式，理式就成为柏拉图美学的核心概念。亚里士多德谈美：美的主要形式在“秩序匀称与 明确。而且这个形式是在人能感知的范围之内。崇高与优美的特征：3一，崇高：1，崇高的核心特征在于冲突。2，使主体与客体在对立冲突中表现出来的动态美。3，表现形式突破常规，粗狂严峻，奇岖刚毅。二，优美：1，核心特征是和谐。2，在形式上具有小巧，明净，精致，轻盈,绚丽,秀丽,优雅等品格。3，是外观形式与美的内容的统一，具有静态，柔性的美没有冲突矛盾。艺术美的主要特征是什么？1，独特型。2，形象性。3，情感性。4，典型性。5，理想性。在审美实践中可以从哪些方面认识优美与崇高的区别第一,空间上的大于小，优美的事物一般体积较小，规模较小。第二，时间上的慢与疾，缓慢与急速，优美的事物是舒缓的，平稳的。趋于静态的，崇高的，事物则是急速的，奔腾的趋于动态的。第三，形式上的柔与刚，优美的事物一般符合对称与均衡，比例与均衡，节奏与韵律等形式美法则，多曲线不漏棱角，多圆形不显生硬，颜色鲜明而不强烈，声音柔和而不刺耳。第四，力量上的弱与强，优美的事物，不呈现主体和客体激烈的矛盾冲突，主要表现主客体双方的平衡，同意，和谐，安宁，强调力量的平衡和稳定，追求一种阴柔之美，崇高的事物则体现出主体与客体之间的尖锐对立和严重冲突，冲于动荡与斗争，强调力量巨大与气势磅礴，追求一种阳刚之美。中国美学史上是如何对优美与崇高进行概说的。优美：又称秀美，它是美的最一般的形态，狭义的美，指的就是优美，中国美学是上乘的阴柔之美。崇高：崇高又称为壮美，就是一种雄壮的美，刚性的美，中国美学史上将其称为阳刚之美。从审美属性上讲，崇高主要具有宏伟，雄宏，壮阔，豪放，劲健，奇特的特色自然美的特征有哪些自然性，即自然美离不开事物的自然属性，即色彩光泽，声音等，如果离开了这些自然属性，就没有自然多姿多彩的美。1.自然美具有联想性，自然物之所以给人美感，往往与人们由此产生的连想有关，而且联想丰富越奇妙这种美感越浓烈。2.多面性和变异性，随着季节时间的不同而不同。3.自然美偏重于形成。社会美的审美意义社会美能够培养人正确的人生观和世界观，培养人的尊严意识和高尚情操；社会美能够赋予人一双善于发现生活之美的眼睛；对社会美的欣赏使人更加热爱生活。艺术美的特征艺术美是艺术的创造性结果；最大限度地突破了时间限制，具有永久性；鲜明的形象性；强烈的情感性；特殊的理想性；丰富的想象性。形式美与美的形式的关系美的形式总是具体的，个别的，因而是千差万别的。形式美则是抽象的，普遍的具有某种共同的规律性。形式美是从美的形式中提炼，抽象出来的。社会美的特征；社会美的本质特征是人的本质力量在社会事物中的直接体现；社会美具有强烈的社会性，一般显示出的时代、民族、阶级的特征；社会美具有鲜明的功利性，侧重于内容；社会美具有实在性、明确性、稳定性。简述直线（铅垂线）、折线、斜线、曲线的审美意味直线：使人感到刚直、挺拔平实、坚固力量和秩序，并有方向感和力量感。铅垂线：给人以挺拔向上、高耸、庄严肃穆、坚定有力和发展的感觉。折线： 使人感到连续波动和重复，在变化中有坚强的跳跃感。斜线：显示有力，奔放向上，散射突破。曲线：有流动变化的特点使人感到轻松柔和，优雅流畅，丰满圆润，因而被公认为最美的线。辨析题（需进行说明）1“人类出现以前自然美已经存在”，这种说法对吗？为什么？这句话是不对的，自然事物的属性是客观存在的，只有在人类出现以后，自然事物的存在才有价值，只有人才可以用“美”的眼光去评价它。2老虎、青蛙等自然事物，有时被人们作为自然美的对象来欣赏，有时又被人当作恶或丑的事物来看待，这是为什么？因为自然美具有易变性。由于审美主体的取向不同，人们对于同一事物会作出不同的评价，由于人的主观意识的不同，所以会对事物作出不同的审美取向。这就决定了自然事物不仅具有美的多方面性，在一定条件下，美丑两重性。3清明上河图是以宋代都城汴梁市民生活为主题的长卷绘画作品，描绘了清明时节，北宋京城汴梁以及汴河两岸繁华的景象和自然风光，是历代风俗画创作的典范。唐代画家阎立本的步辇图描绘唐太宗乘步辇接见来迎娶文成公主的吐蕃使臣禄东赞的情景，也是一件具有重要历史价值和艺术价值的作品。虽然这两件作品所表现的对象大为不同，但是因为艺术家的创造性劳动使作品的艺术美超越了现实美，因而都是艺术珍品。艺术美指艺术作品的美，是艺术家对生活和自然中审美特征的功能反映，是艺术家在对象世界中肯定自己的一种形式，它作为美的一种高级形态，既来源于客观现实，又不等于客观现实，是艺术家创造性劳动的产物。艺术美不同于现实美的特点，表现在:1.现实美是客观存在的，它不以人的意志为转移，是经过艺术家创造性劳动产生的美，凝结了艺术家的思想情感和审美理想；2现实美随着自然条件的改变而改变，有时甚至是转瞬即逝的，而艺术美创造出来之后，就固定不变，长久供人欣赏；3现分散的存在于客观事物中与客观现实的其他属性混杂在一起，而艺术家对现实美的集中提炼与加工、集中和概括，比现实美更鲜明、更生动具有典型性。4“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看”。人们正是从这种毁灭中更深刻的认识到它们的价值，使人们在悲哀与痛苦的同时，努力去奋斗去抗争。悲剧的审美效果更加富有感染力，悲剧主人公的不幸、痛苦以致毁灭，使人性的光辉更加璀璨夺目。正因为如此，悲剧感比崇高感更能激发人的斗志，震撼人的心灵，使人的精神境界得到升华，促进人们克服艰难困苦，从内心深处坚定对真善美的不懈追求5色彩本身有冷暖之分。不对，色彩本身没有冷暖之分,但却能通过人的视觉引起人对色彩的冷暖感觉。6“承认了中国戏有时用象征的手法，比如白表奸诈，红表忠勇黑表威猛,蓝表妖异，金表神灵之类,实与西洋的白表纯洁清净,黑表悲哀，红表热烈，金黄色表光荣和努力并无不同，这就是色的象征，虽然比较的单纯、低级。”7自然美是一种纯粹的形式美不对，自然美虽然侧重于形式美，自然事物的外在形式特征是构成自然美的必要条件，但是自然美的根源在于人的社会实践，在于自然与社会生活的客观联系。8优美引起的审美感受是一种单纯的、平静的愉悦感。对，因为优美的核心是和谐，体现为内容与形式的和谐，审美主体与客体的和谐，在对优美的事物的审美过程中，只有从生理的快感到精神的愉悦。9摄影艺术应如实再现被摄对象，而不应表现艺术家的思想情感。不对，摄影艺术在反应现实的同时，也要表现艺术家的审美情感。任何艺术品之所以产生美感，都是因为凝聚着艺术家的思想情感。举例说明自然美与人及社会实践的关系。结合实例论述什么是人的美，人的美有什么特点。人的美是内在美与外在美的统一：因为人的美是一种社会美，它具有功利性，也就是说人的美是以善为前提的；外在美往往是人的内在美的显示形式；人的内在美具有持久性，不因人的年龄增长而衰减。说说太极图的美学思想太极图所体现的美学思想极为精深，对立与统一，对比与协调，节奏与韵律，动与静，局部与整体，黑与白，虚与实，这些在图形设计中可称为美的法则，“谦虚、自信、包容、和谐至善”是太极图文化的精髓，这些在太极图中都已得到完美的阐释与概括，而这些又是中国传统文化所应传承和发扬的。人的美是内在美和外在美的统一因为人的美是一种社会美，内在美可以弥补外在美的不足，内在美还能对外在美产生深远的影响，外在美是内在美的显现形式，内在美比外在美表现的更丰富，更深刻，更深远。 为什么古希腊雕像多以裸体出现？即裸体造型艺术何以如此普遍？这个和古希腊的地理位置、气候、以及政治历史有关系，很复杂，古希腊崇高人体的健美，他们首次把众神想象成和普通人一样有七情六欲，人们认为健美的人体是最高的艺术，所以崇高锻炼身体，塑造形体美，伟大的哲学家苏格拉底自己就是健美运动的实践者，苏格拉底与门徒讨论学术时，习惯到开阔的体育场，还有古希腊战争频繁，人们只有拥有强健的体魄才能生存，所以种种原因导致了古希腊雕塑中裸体塑像的大量出现，何以如此普遍，有一种说法，农业社会之前的原始人，对男女生殖器的表达较为突出，由于原始人把性看作大自然赐物，生命与欢乐的源泉，还有一种说法认为古希腊人塑像采取裸体的形式和当时战争频繁与体育的盛行紧密相连，在当时运动会上，人们并不以裸体为耻，而那些运动场上的优胜者和美丽的肌体都可成为雕刻家最理想的模特儿。分析孔子“乐而不淫，哀而不伤” 的中庸准则及审美标准（中和）儒家美学的美感是中庸。儒家美学非常注重情感在人心灵结构中的重要性，但又强调它必须保持一个度，这个度就是中庸。人们一般会认为中庸就是平庸，是折中，是对于对立场的逃避，。正是在度内一个一个事物才能成为其自身，也是正是人们对于度