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最新部编版八年级下册第六单元古文复习 北冥有鱼 一、美文精读【作品卡片】庄子（公元前369公元前286年），名周，汉族，宋国蒙（今河南省商丘市东北梁园区蒙墙寺村）人，战国时期哲学家，道家学派的代表人物。他是老子思想的继承和发展者，后世将他与老子并称为“老庄”。庄子是庄子及其后学的著作，现存33篇，包括内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。庄子的主要主张是绝对自由的人生观，就是要达到五己、无功、无名的境界。庄子的文章，想像奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。【文言原文】北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。【古今对碰】原诗注释译文北【冥】有鱼，其名为【鲲】。【冥】北海。同“溟”，海。【鲲（kn）】大鱼名。 北方的大海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲【之】大，不知【其】几千里也；【之】主谓之间取消句子独立性。【其】表推测。鲲的大，不知道大到几千里；化而为鸟，其名为【鹏】。【鹏】这里指传说中的大鸟。变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏之背，不知其几千里也；鹏的脊背，真不知道长到几千里啊；【怒】而飞，其翼若垂天之云。【怒】振奋，这里指用力鼓动翅膀。当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像挂在天边的云彩。是鸟也，【海运】则将【徙】于南冥。【海运】海水运动。【徙】迁移。这种鹏鸟呀，在海动风起时就随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南冥者，【天池】也。【天池】天然形成的水池。南方的大海是个天然的大池。【齐谐】者，【志怪】者也。【齐谐】书名。出于齐国，多载诙谐怪异之事，故名“齐谐”。【志怪】记载怪异的事物。志，记载。齐谐是一部专门记载怪异事情的书。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，【水击】三千里，【水击】击水，拍打水面。击，拍打。这本书上记载说：“当鹏鸟迁徙到南方的大海时，一扇动翅膀激起的水花就达三千里，【抟】【扶摇】而上者【九】万里，【去】【以】六月息者也。”【抟（tun）】盘旋飞翔。【扶摇】旋风。【九】表虚数，不是实指。【去】离，这里指离开北海。【以】凭借。乘着旋风盘旋而起，飞往九万里的高空。它是乘着六月的大风而离开北海的。”【野马】也，【尘埃】也，【生物】之以【息】【相】【吹】也。【野马】山野中的雾气，奔腾如野马。【尘埃】扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”。 【生物】概指各种有生命的东西。 【息】气息，这里指风。【相】互相。【吹】吹拂。山野中的雾气，空气中动荡的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。天之【苍苍】，【其】【正色】【邪】？【苍苍】深蓝。【其】表示选择。【正色】真正的颜色。【邪】同“耶”，疑问语气词。天色深蓝，这是它的本色吗？【其】远而无所至【极】邪？【其】代大鹏。【极】尽。还是因为天空高旷辽远而看不到尽头呢？其视【下】也，【亦】若【是】则【已】矣。【下】向下。【亦】也。【是】这样。【已】罢了。鹏鸟在高空往下看，也像这样罢了。【作品赏析】这篇文章巧用寓言故事，文笔变化多端，富于浪漫主义色彩，庄子所宣扬的主张是清静无为、以养天年。他对于世间的大小、贵贱、寿夭、是非、得失、荣辱等的解释是相对主义的。他对待社会和人生的思想态度，无论是消极的还是富有启发性的，对后世均有着深远的影响。他厌恶那个“窃钩者诛，窃国者侯”的社会，拒绝与统治者合作，鄙视富贵利禄，否定鬼神的存在，都有着积极的意义，是值得肯定的。但是，他那种妄想逃避现实，追求无条件的精神自由的思想，这种思想无论在当时或现在，都是种消极的、不可能实现的绝对主观唯心主义观点。【知识梳理】类 别解 释举 例实词怒振奋，这里指用力鼓动翅膀。怒而飞徙迁移。海运则将徙于南冥志记载。志怪者也击拍打。水击三千里抟盘旋飞翔。抟扶摇而上者九万里九表虚数，不是实指。抟扶摇而上者九万里去离，这里指离开北海。去以六月息者也生物概指各种有生命的东西。生物之以息相吹也息气息，这里指风。生物之以息相吹也吹吹拂。生物之以息相吹也相互相。生物之以息相吹也极尽。其远而无所至极邪是这样。亦若是则已矣虚词之主谓之间取消句子独立性。鲲之大以凭借。去以六月息者也已罢了。亦若是则已矣而连词，表修饰。怒而飞通假字冥同“溟”，海。北冥有鱼邪同“耶”，疑问语气词。其正色邪词类活用怪形作名，怪异的事情。志怪者也水名作形，在水面上。水击三千里天名作形，天然的。天池也下名词作状语，向下。其视下也古今异义野马古：山野中的雾气。今：野生的马。生物之以息相吹也一词多义其代词，它的。其名为鲲表推测。不知其几千里也表示选择。其正色邪代大鹏。其视下也之结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性。鲲之大助词，的。鹏之背三、强化训练（共17分）1给下列加点字注音。（5分）鲲( ) 徙于南冥( ) 抟扶摇( ) 齐谐( ) 正色邪( ) 2. 解释下列加点的词。（4分）（1）去以六月息 （ ）（2）生物之以息相吹也 （ ）（3）其远而无所至极邪 （ ）（4）亦若是则已矣 （ ）4. 翻译下列句子。（8分）（1）怒而飞，其翼若垂天之云。 （2）是鸟也，海运则将徙于南冥。 （3）鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。 （4）天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？ 【参考答案】四、真题链接（2016年）阅读北冥有鱼，完成15题。（共12分）1. 下列句子中加点的词语意义，理解不正确的一项是（）（2分）A齐谐者，志怪者也：记载怪异的事物B抟扶摇而上者九万里 形容迅速往上升C野马也，尘埃也游动的雾气D三餐而反，腹犹果然 很饱的样子2下列句子中加点的词语意义和用法，理解不正确的一项是（）（2分）A鹏之徙于南冥也放在定语和中心词之间，相当于“的”B其正色邪？其远而无所至极邪？ 表示选择，是还是C而后乃今培风：然后才开始D奚以之九万里而南为？表示反问，相当于“哪里用得着呢”3下列句子中加点词语与例句中加点词语活用情况相同的一项是（）（2分）例句：而后乃今将图南A襟三江而带五湖 B雄州雾列，俊采星驰C或命巾车，或棹孤舟 D臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃4下列句子与例句句式相同的一项是（）（2分）例句：而莫之夭阏者A胡为乎遑遑欲何之 B访风景于崇阿C南冥者，天池也。 D臣诚恐见欺于王而负赵5翻译的语句。（4分） 怒而飞，其翼若垂天之云。 野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。 【参考答案】庄子与惠子游于濠梁之上 二、美文精读【作品卡片】庄子（公元前369公元前286年），名周，汉族，宋国蒙（今河南省商丘市东北梁园区蒙墙寺村）人，战国时期哲学家，道家学派的代表人物。他是老子思想的继承和发展者，后世将他与老子并称为“老庄”。庄子是庄子及其后学的著作，现存33篇，包括内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。庄子的主要主张是绝对自由的人生观，就是要达到五己、无功、无名的境界。庄子的文章，想像奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。【文言原文】庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”【古今对碰】原诗注释译文庄子与惠子游于【濠梁】之上。【濠梁】濠水的桥上。濠，水名，在现在安徽凤阳。庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄庄子曰：“【鯈鱼】出游【从容】，【是】鱼之乐也。”【鯈（tio）鱼】一种白色小鱼。【从容】悠闲自得。【是】这。子说：“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子曰：“子非鱼，【安】知鱼之乐？”【安】疑问代词，怎么，哪里。惠子说：“你又不是鱼，哪里知道鱼是快乐的呢？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；惠子说：“我不是你，固然就不知道你（的想法）；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，【全】矣！”【全】完全，肯定（是这样）。你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。”庄子曰：“请【循其本】。【循其本】追溯话题本源。循，追溯。其，代指话题。本，最初。庄子说：“让我们回到最初的话题，子曰汝安知鱼乐【云者】，【既】已知吾知之而问我。【云者】如此如此。【既】已经。你开始问我你哪里知道鱼儿的快乐的话，就说明你很清楚我知道，所以才来问我是从哪里知道的。我知之濠上也。”现在我告诉你，我是在濠水的桥上知道的。”【作品赏析】 本文轻松闲适，诗意盎然。一力辩，一巧辩；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；让人读后会心一笑而沉思良久。惠子好辩，重分析。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨；庄子智辩，重观赏。对外界的认识带有欣赏的态度，将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。如果说惠子带有逻辑家的个性，那么庄子则具有艺术家的风貌。【知识梳理】类 别解 释举 例实词是这。是鱼之乐也全完全，确定是。子之不知鱼之乐，全矣循顺着。请循其本本最初。请循其本虚词其话题。请循其本安疑问代词，怎么，哪里。安知我不知鱼之乐云者如此如此。子曰汝安知鱼乐云者既已经。既已知吾知之而问我古今异义从容古：悠闲自得。今：处事不慌张，很镇定;舒缓悠闲的样子。鯈鱼出游从容全古：完全，肯定。今：都，无一例外。子之不知鱼之乐，全矣一词多义固固然。固不知子矣本来。子固非鱼也之助词，的。安知鱼之乐代词，指鱼。既已知吾知之而问我特殊句式倒装句庄子与惠子于濠梁之上游庄子与惠子游于濠梁之上判断句表判断。是鱼之乐也。子固非鱼也。我知之濠上也。三、强化训练（共16分）1解释下列加点的词。（6分）（1）鯈鱼出游从容 （ ）（2）是鱼之乐也 （ ）（3）安知我不知鱼之乐 （ ）（4）子之不知鱼之乐，全矣 （ ）（5）请循其本 （ ）（6）既已知吾知之而问我 （ ）2. 翻译下列句子。（6分）（1）既已知吾知之而问我。 （2）鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。 （3）子非我，安知我不知鱼之乐？ 3庄子和惠子围绕什么话题展开了怎样的辩论？他们的观点和论据各是什么？（4分） 【参考答案】我不知道鱼的快乐？庄子论据二：你说“你哪里知道鱼的快乐”时，说明你已经知道我知道鱼的快乐而在问我，我是在濠水的桥上知道鱼儿快乐 的。（2）惠子观点：你不知道鱼的快乐。惠子论据：我不是你，固然不知道你；你不是鱼，你也不知道鱼的快乐。四、真题链接（2016年）阅读庄子与惠子游于濠梁之上，完成13题。（共14分）1解释下列加点的词。（4分）（1）鯈鱼出游从容 （ ）（2）是鱼之乐也 （ ）（3）安知我不知鱼之乐 （ ）（4）子之不知鱼之乐，全矣 （ ）2. 翻译下列句子。（6分）（1）既已知吾知之而问我。 （2）鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。 （3）子非我，安知我不知鱼之乐？ 3庄子和惠子他们各自的观点和论据是什么？（4分） 【参考答案】1. （1）悠闲自得（2）这（3）疑问代词，怎么，哪里（4）完全，确定是2.（1）就说明你很清楚我知道，所以才来问我是从哪里知道的。（2）鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。6 虽有佳肴 二、美文精读【作品卡片】礼记又名小戴礼记小戴记，据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣所编，是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇 ，主要记载了先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料 ，是一部儒家思想的资料汇编 。【文言原文】虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。兑命曰“学学半”，其此之谓乎？【古今对碰】原文注释译文【虽】有【嘉肴（yo）】，弗（f）食，不知其【旨】也；【虽】连词，即使。【嘉肴（yo）】美味的菜。嘉，好、美。肴，用鱼、肉做的菜。【旨】味美。即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的味美。虽有【至道】，弗学，不知其善也。【至道】最好的道理。至，达到极点。即使有最好的方法，不学，就不知道它的好。【是故】学然后知不足，教【然后】知【困】。【是故】因此。“是故”就是“故是”。故，因为。是，这。【然后】这样以后。然，这样。后，以后。【困】困惑。因此学习了然后就知道不足，教导人然后才知道困惑不通。知不足，然后能【自反】也；【自反】反省自己。反，反省。知道不足，然后能自我检查，对自己提出要求。知困，然后能【自强（qing）】也。【自强（qing）】自我勉励。强，勉励。知道困惑，然后能鞭策自己努力进修。【故】曰：【教学相长（zhng）】也。【故】所以。【教学相长（zhng）】教与学互相推动、互相促进的。所以说教与学是互相促进的。【兑（yu）命】曰“【学（xio）学（xu）半】”，【其此之谓乎】？【兑（yu）命】即说（yu）命，尚书中的一篇。兑，通“说（yu）”。【学（xio）学（xu）半】教别人，占自己学习的一半。前一个“学”同“敩”（xio）教导。【其此之谓乎】大概说的就是这个道理吧。其，表示推测。兑命上说“教是学的一半”，说的就是这个道理啊。【作品赏析】虽有嘉肴运用类比的手法引出要阐明的观点，指出教和学是互相促进、相辅相承的，即“教学相长”，告诉了后人实践出真知的道理。学习本身是一种实践活动，当然必须用实事求是的态度来对待，而不能掺杂使假或者骄傲浮躁。正如毛泽东所说的，“虚心使人进步，骄傲使人落后。”另一方面，教和学是相互促进的，二者相铺相成。这样来看问题，同样也是现实的和实际的。【知识梳理】类 别解 释举 例实词嘉好、美。虽有佳肴旨味美。弗食不知其旨也至达到极点。虽有至道是故因此。“是故”就是“故是”。故，因为。是，这。是故学然后知不足困困惑。教然后知困自反反省自己。反，反省。然后能自反也自强自我勉励。强，勉励。然后能自强也教学相长教与学互相推动、互相促进的。教学相长也虚词虽连词，即使。虽有佳肴故所以。故曰：教学相长也其表示推测。其此之谓乎通假字兑同“说”，指的是殷商时期的贤相傅说(yu)兑命曰“学学半”学前一个“学”同“敩”（xio）教导。兑命曰“学学半”古今异义然后古：这样以后。然，这样。后，以后。今：用于顺承复句的后一分句的句首，或一段的开头，表示某一行动或情况发生后，接着发生或引起另一行动或情况是故学然后知不足倒装句是故“是故”就是“故是”。故，因为。是，这。是故学然后知不足三、强化训练（共40分）1. 填空（8分）虽有嘉肴节选自 ，又名 ， 家经典著作之一，秦汉以前各种 论著的选集，共 篇。学记是 中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部 的专著。该文中隐藏一个流传至今的成语是 。2. 给下列加点字注音：（5分）嘉肴 （ ）（ ）自强（ ）兑命（ ）学学半（ ）3解释下列加点字词的意思。（10分）（1）虽有嘉肴 （ ） （2）弗食 （ ） （3）不知其旨也 （ ） （4）不知其善也 （ ） （5）然后能自强也 （ ） （6）虽有至道 （ ）（7）是故学然后知不足（ ） （8）教然后知困 （ ）（9）然后能自反也 （ ） （10）学学半 （ ）4翻译下列句子。（6分）（1）虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。 （2）是故学然后知不足，教然后知困。 （3）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 5本文主要论述了什么道理？作者是怎么论述的？（3分） 6. 开头“虽有嘉肴”一句有什么作用？（2分） 7 从学习的角度，“教学相长”可以给我们怎样的启示？试结合学习经验，谈谈你的看法。（3分） 8.“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么？两者之间是什么关系？（3分） 【参考答案】（2）因此只有学习以后才能知道自己的不足，教学以后才能知自己有理解不了的地方。（3）知道不足，然后才能反省自己；知道自己有不理解的地方，然后才能自我勉励。5. 本文主要论述了教学相长的道理。本文在论述时先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比，引出“虽有至道，弗学，不知其善” 进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。6.设喻类比，引出“虽有至道，弗学，不知其善”，为引出下文教与学关系的论述作铺垫。二者关系：前者是全文的观点，后者是引用论据来补充强调观点的，二者是主从关系。四、真题链接（2017年）阅读虽有佳肴，完成13题。（共15分）1. 解释下列加点字词的意思。（6分）（1）虽有嘉肴 （ ） （2）弗食 （ ） （3）不知其旨也 （ ） （4）不知其善也 （ ） （5）然后能自强也 （ ） （6）虽有至道 （ ）2翻译下列句子。（6分）（1）虽有至道，弗学，不知其善也。 （2）是故学然后知不足，教然后知困。 （3）知困，然后能自强也。 3本文主要论述了什么道理？作者是怎么论述的？（3分） 【参考答案】1. 即使 不 味美 好，妙 自我勉励 达到极点 7 大道之行也二、美文精读【作品卡片】礼记又名小戴礼记小戴记，据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣所编，是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇 ，主要记载了先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料 ，是一部儒家思想的资料汇编 。【文言原文】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。【古今对碰】原诗注释译文【大道】【之行】也，天下【为】公。【大道】指儒家推崇的上古时代的政治制度。【之行】之，助词取消句子之间的独立性。行，施行。【为】是，表判断。在大道施行的时候，天下是人们所共有的。【选贤与(j)能】，【讲信修睦】。【选贤与(j)能】选拔推举品德高尚、有才干的人。贤，指品德高尚。能，指才干出众。与，同“举”，推举，选举。【讲信修睦(m)】讲求诚信，培养和睦气氛。 信，诚信。修，培养。把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。故人不【独】【亲其亲】，不独【子其子】，【独】只是。【亲其亲】第一个“亲”，用作动词，以为亲；第二个“亲”，指父母。【子其子】第一个“子”，用作动词，以为子；第二个“子”，指子女。所以人们不只是奉养自己的父母，不只是抚育自己的子女，使老【有所终】，壮【有所用】，幼有所长，【有所终】能够善终。终，终老，终其天年。【有所用】能够发挥自己的才能，为社会效力。要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，【矜（gun)、寡、孤、独、废疾者】皆【有所养】，【矜(gun)、寡、孤、独、废疾者】矜，同“鳏”，老而无妻；寡，老而无夫；孤，幼而无父；独，老而无子；废疾，有残疾而不能做事。者，的人。【有所养】得到供养。使老而无妻的人，老而无夫的人，幼年丧父的孩子，老而无子的人，残疾人都能得到供养。【男有分】，【女有归】。【男有分(fn)】男子有职务。分，职分，职守。【女有归】女子有归宿。归，女子出嫁。男子有职务，女子有归宿。【货恶其弃于地也，不必藏于己】；【货恶(w)其弃于地也，不必藏于己】财货，憎恨把它扔在地上，但并非自己想私藏。恶（w），憎恶。 藏：私藏。于：在。货恶：宾语前置。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；【力恶其不出于身也，不必为己】。【力恶其不出于身也，不必为己】力气，憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。力恶：宾语前置，即“恶力”。人们都憎恶在共同劳动中不出全力的行为，但是不一定是要为自己谋私利。【是故】【谋闭而不兴】，【盗窃乱贼而不作】，【是故】即“故是”，可译为“因此”“所以”“这样一来”。【谋闭而不兴】奸邪之心闭塞而不会兴起。闭，杜绝。兴，发生。【盗窃乱贼而不作】盗窃、造反和害人的事情不发生。乱贼，指作乱害人的事。乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。【故】【外户】【而】不闭，【是谓】【大同】。【 故】所以。【外户】从外面把门带上。【而】连词，表并列。【闭】用门闩插门。【是谓】是，这。谓，叫做。【大同】指理想社会。同，有和平的意思。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。【作品赏析】“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”这一层是全文的总括语。文章选择了一种特殊的总括方式，就是拿现实社会跟这个理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多黑暗现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等等，在“大同”社会里将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这个结论非常鼓舞人心。【知识梳理】类 别解 释举 例实词行施行。大道之行也，天下为公贤指品德高尚。选贤与能信诚信。讲信修睦修培养。讲信修睦终终老，终其天年。使老有所终寡老而无夫。矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养孤幼而无父。矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养独老而无子。矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养废疾有残疾而不能做事。矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养者的人。矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养分职分，职守。男有分归女子出嫁。女有归闭杜绝。是故谋闭而不兴兴发生。是故谋闭而不兴乱指造反。盗窃乱贼而不作贼指害人。盗窃乱贼而不作作兴起。盗窃乱贼而不作谓叫做。是谓大同大同指理想社会。同，有和平的意思。是谓大同虚词之助词取消句子之间的独立性。大道之行也独只是。故人不独亲其亲故所以。故人不独亲其亲而连词，表并列。盗窃乱贼而不作通假字与同“举”，推举，选举。选贤与能矜同“鳏”，老而无妻矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养词类活用亲其亲第一个“亲”，用作动词，以为亲；第二个“亲”，名词，指父母。故人不独亲其亲子其子第一个“子”，用作动词，以为子；第二个“子”，名词，指子女。不独子其子特殊句式宾语前置力恶：宾语前置，即“恶力”。力恶其不出于身也即“故是”，因为这。是故谋闭而不兴三、强化训练（共30分）1解释加点的词。（4分） 选贤与能，讲信修睦 （ ） 不独子其子 （ ） 矜、寡、孤、独 （ ） 盗窃乱贼而不作 （ ）2文中“大道”“大同”分别指什么？（4分）大道： 大同： 3用现代汉语翻译下面的句子。（6分） 故人不独亲其亲，不独子其子。 故外户而不闭，是谓大同。 大道之行也，天下为公。 4文中哪些句子说明大同社会的特征？（4分） 5你认为“大同”社会会实现吗？我们现在生活的社会是大同社会吗？（4分） 6“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？（4分） 7为实现“大同”社会，从古到今有许多进步思想家和社会改革家一直在追求，请结合历史知识举几个名人的事例。（4分） 【参考答案】4.（1）天下为公，选贤与能，讲信修睦。（2）老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养，男有分，女有归。（3）谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。5.能实现。只要我们齐心协力，大同社会一定会实现在。我们现在还不是大同社会，这要靠我们不断努力，最终实现大同社会。6.有相同的地方，老百姓能够安居乐业，幸福安康的生活，丰衣足食，社会安康。7略。四、真题链接（2017年）阅读大道之行也，完成13题。（共14分）1解释加点的词。（4分） 选贤与能，讲信修睦 （ ） 不独子其子 （ ） 矜、寡、孤、独 （ ） 盗窃乱贼而不作 （ ）2用现代汉语翻译下面的句子。（6分） 故人不独亲其亲，不独子其子。 故外户而不闭，是谓大同。 大道之行也，天下为公。 3你认为“大同”社会会实现吗？我们现在生活的社会是大同社会吗？（4分） 【参考答案】8 马说二、美文精读【作品卡片】韩愈（768824）唐代文学家、哲学家。字退之，河南河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他是唐代古文运动的倡导者。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”。著有韩昌黎集四十卷，外集十卷，师说等等。 作品都收在昌黎先生集里。“说”是古代的一种议论文体，用以陈述作者对社会上某些问题的观点。【文言原文】世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！【古今对碰】原诗注释译文世有【伯乐】，【然后】有千里马。【伯乐】本名孙阳，字伯乐，春秋时秦国人，擅长相马。【然后】这样以后。然，这样。后，以后。世上有了伯乐，然后（才能）发现千里马。千里马常有，【而】伯乐不常有。【而】转折连词，可是。千里马经常有，可是伯乐（却）不会经常有。【故】【虽】有名马，【祗（zh）】【辱】于【奴隶人】之手，【故】所以。【虽】即使。【祗（zh）】只，仅。【辱】这里指受屈辱而埋没的才能。【奴隶人】奴仆。所以即使有千里马，也只是辱没在做仆役的马车夫的手中，【骈（pin）死】于【槽（co）枥（l）】之间，【不以千里称也】。【骈死】（和普通马）一同死。骈，本意为两马并驾，引申为并列。【槽枥】马槽。 枥：马棚、马厩。【不以千里称也】不以千里马而著称。以，按照，介词。称，称颂，称道。（和普通的马）一同死在马厩里，不用“千里（马）”的称号称呼（它）。【马之千里者】，【一食（sh）】【或尽粟（s）一石(dn)】。【马之千里者】马(当中)能行千里的。之，助词，的。【一食】吃一次。【或】有时。【尽粟（s）一石】吃尽一石粟。尽，这里作动词用，是“吃尽”的意思。粟，本指小米，也泛指粮食。石，容量单位，十斗为一石。能日行千里的马，吃一顿有时能吃下一石粮食。【食（s）】马者不知【其】能千里而食（s）也。【食（s）】同“饲”，喂。【其】指千里马，代词。能千里，能走千里。喂养马的人不懂得（要根据）它能（日行）千里（的特点）来饲养（它）。【是】马也，虽有千里之【能】，【是】这，指示代词。【能】才能。（所以）这样的马，即使有（日行）千里的才能，食（sh）不饱，力不足，【才美不外见（xin）】，【才美不外见】才能和长处不能表现在外面。外见，表现在外面。见，同“现”，表露。却吃不饱，力气不足，它的特殊的才能和英武的体态无法显示出来，【且】【欲】与常马【等】【不可得】，【安】求其能千里也？【且】犹，尚且。【欲】想要，要。【等】相当。【不可得】不可能。得，能，表示客观条件允许。【安】怎么，哪里，疑问代词。况且想要跟普通的马等同还办不到，（又）怎么能要求它（日行）千里呢?【策之】不【以其道】，食（s）之不能【尽其材】，【鸣之】而不能【通其意】，【策之】用马鞭赶它。策，马鞭，这里是动词，用马鞭驱赶