郭沫若诗两首教学设计.doc

郭沫若诗两首教学设计 设计者：陈胜全（郑重声明：本设计所有权归著作人及出版人拥有，未经书面授权，不得盗用本设计进行营利活动，更不得进行网络传播，一经发现，将诉诸法律，严肃处理。） 【教学目标】1学习诗歌选取神话传说为题材，运用联想和想象的写法。2能有感情地诵读诗歌、感受本诗的意境和情感。3理解作者在诗中所表现的追求自由幸福、向往理想世界，对未来充满信心的思想感情，激发学生对今天幸福生活的热爱。【教学重难点】1学习运用联想和想象的写法。把读者带入作者联想和想象的美好画面里，感受联想和想象的艺术魅力。2通过诗歌创设的意境理解诗人抒发的情感。以诵读贯穿整个教学过程，引导学生赏析诗歌富有表现力的诗句，去感悟诗人追求理想的美好情怀。【课时安排】二课时【教学流程】第一课时一、设问导入人间街市，人人都熟悉，你喜欢街市吗？夏夜，灿烂星空，是那样瑰丽，那样神秘。当你仰望星空时，产生过哪些遐想？你是否会想到天上也有美丽的街市？天上的街市会是怎样的呢？今天，我们一起来看看诗人郭沫若笔下的“天上的街市”的情景。二、诱思导学1朗读知大意。请学生先听读（朗读带）、勾画，注意朗读节奏、语气、语调。学生再自由朗读，在诵读中明确“天上的街市”的情景。2揣读悟意境。（1）这首诗取材于我国古代有关牛郎织女的神话传说，文中哪些诗句与这个传说有关? 明确：诗的三、四节与神话传说有关。（2）请同学简单说说牛郎织女的传说故事，注意传说故事与诗人所写有何区别？明确：诗人按照自己的意愿和理想，大胆改造，扬弃了有情人被生活拆散、难以团圆的悲剧内容，换上了牛郎织女生活自由、幸福的新内容。（学生说牛郎织女的传说故事，并简单比较传说故事与本诗的区别。）（3）小组讨论。诗中看到“远处的街灯”，联想到“明星”；又由于“天上的明星”联想到“街灯”，这种联想有何作用？明确：既描绘了迷人的夜景，又暗示了对光明未来的追求和黑暗现实的不满。本诗是如何逐步展开想象的？明确：逐步展开想象的过程是：街灯、明星天上的街市街市上陈列的物品牛郎织女自由生活。3品读明感情。介绍诗人1921年写这首诗的经历和思想情绪。组织学生朗读诗集中的有关诗篇星空。请学生重点品读诗的后三节。讨论、探究：（1）诗人将牛郎织女难以团圆的传说故事改造成自由幸福的新内容，有何深意？明确：诗人这样改造，意在表达对美好生活的向往和追求。（2）这三节诗连用四个“定然”和一个“定”字说明什么？明确：“定然”、“定”都表示断定的语气，所描绘的事物明明都是出自于想象的，作者却以斩钉截铁的语气加以肯定，这表现了诗人坚信这样的理想世界是存在的，对美好未来充满了信心，使我们读后也同样受到鼓舞感染。（3）析“美丽的街市”、“世上没有的珍奇”、“闲游”、“浅浅的”、 “朵”等重点词的内涵。明确：“美丽的街市”、“世上没有的珍奇”表现了牛郎织女的生活很富足；“闲游”表现了牛郎织女生活的自由、幸福；“浅浅的”说明了牛郎织女可以自由地往来；“那朵流星”中的“朵”字常用于花，花是美好的象征，把流星比作花，暗示他们的生活像花朵一样美好。三、诵读总结1学生熟读背诵全诗。2天上的街市借助联想和想象，创新牛郎织女的传说，描绘神妙的天街景象，表达了诗人摆脱封建束缚，追求自由幸福的思想感情。第二课时一、比较导入静夜和天上的街市均选自郭沫若的诗集星空，是郭沫若先生同一时期的作品，在写法和风格上很相似。二、朗读感知1熟读成诵。（播放背景音乐：钢琴曲星空部分，创设一种美好的情境。）（1）请一名朗读较好的同学朗读全诗。（2）请同学对那位同学的朗读作点评。（3）学生自由朗读，力争成诵。2揣读探究。请同学们再细读全诗，联系天上的街市思考、讨论：（1）本诗取材于哪个神话传说故事？引导明确：取材于鲛人不废织绩泣珠满盘的传说。（2）本诗的联想和想象具体表现在哪里？引导明确：由宁静、美好的月夜景色到鲛人不废织绩泣珠满盘的传说是联想。“远远的海雾模糊”、“鲛人在岸”，“对月流珠”是想象。三、品析鉴赏1学生四人一组探究。（1）诗的第一节写了哪几种景物？视觉怎样变化？意在突出什么？（2）诗的第二节写了哪几种景物？突出什么特点？有何深意？（3）你最喜欢诗中的哪些句子?为什么?2学生交流、发言。点拨明确：（1）第一节写了“月光”、“松林”、“白云”、“疏星”，视觉由低到高，为第二节联想和想象作辅垫，突出夜的静谧。（2）第二节写了“天河”、“海雾”、“鲛人”、“月”、“流珠”，运用大胆的想象和丰富的联想这种浪漫主义手法，给读者留下了无穷的回味：在这静谧的夜里，有让人不平静的景象，“鲛人”是喜极而泣，还是伤心落泪，抑或无穷的思念？（3）学生自由表述，再重点引导学生多角度思维。如喜欢第一小节的诗句，可抓写景的细腻形象：“笼罩”写出村外的松林在淡淡月光的沐浴下，朦胧而又神秘；“漏出了几点疏星”中的“漏”写出了淡淡月光照耀下的团团白云之间的空隙里有隐约可见的闪烁的几颗星星。如喜欢第二小节的诗句，可抓住诗人跳动的思绪：“天河何处”由乡间夜景一下子把读者的思绪带到了广袤的宇宙之中，使全诗的境界得以拓宽和提升；“远远的海雾模糊”又把读者刚刚放飞的心绪往回收拢，让人产生无限的遐想。四、总结拓展1两首诗都是在前面写景的基础上，转而进入联想和想象的世界，收尾出人意料，让人产生无尽的回味和神往；都借神话传说，表达深刻的思想内涵，让人深思。天上的街市在写景部分由“街灯”、“明星”的联想把读者的视线由人间转到天上，为第二小节具体描绘“天上的街市”做了铺垫。而静夜则是靠第二小节的“天河何处”结束写景，转而进入想象。 2这首诗表达了作者对于时代的失望情绪，对于祖国、亲人的思念和对美好生活的向往、追求。3“鲛人在岸，对月流珠”多么精妙的想象，请学生展开想象，用自己的话描述这一想象世界。 【资料宝藏】1.背景说明天上的街市和静夜均选自诗人第二部诗集星空。星空写于五四以后诗人最苦闷的时期。当时诗人正在日本留学，其间于1921年4月和次年暑期两度回国。面对当时中国的现实，诗人感到失望和痛苦，他痛恨黑暗的现实，向往光明的未来。但五四时期那种勇猛的反抗精神和烈火般的热情已经消退，有的只是“潮退后的一些微波，或甚至是死寂”（郭沫若）。所以，在星空中，诗人流露出较浓重的失望和悲愁情绪，虽然表现了要求奋飞、新生和自由的愿望，但另一方面又包含了逃避现实、独善其身的消极情绪。这是星空给人的整体阅读印象。解读天上的街市和静夜时必须联系上述具体的时代背景。星空共收诗35首，大多诗作的内容都与“星空”有关，是诗人站在现实人生对浩茫宇宙抒发的感想。如星空、月下的司芬克司、白云、新月、仰望、暗夜、两个大星、广寒宫、天上的街市和静夜等。在这35首诗中，关于宇宙中太阳、星星、月亮、白云的描写及由此引发的联想和感叹的诗句很多：唉，我仰望着星光祷告，/祷告那青春时代再来!/我仰望着星光祷告，/祷告那自由的时代再来!（星空）啊啊，天光渐渐破晓了，/群星消沉，/美丽的幻景灭了。/晨风在窗外呻吟，/我们日日朝朝新尝着诞生的苦闷。（苦味之杯）月在我头上舒波，/海在我脚下喧，/我站在海上的危崖，/儿在我怀中睡了。（偶成）鱼鳞斑斑的白云，/波荡在海青色的天里；/是首韵和音雅的，/灿烂的新诗。（白云）夕阳的返照，/还淡淡地晕着微红，/原来是金黄的月镰，/业已现在西空。（新月）雨后的宇宙，/好像泪洗过的良心，/寂然幽静。/有两三灯火，/在远远的岛上闪明/初出的明星？（雨后）彷徨，彷徨，/欲圆未圆的月儿/已高高露在天上。/旷渺无际的光波!/旷渺无际的海洋!（海上）一群白色的绵羊，/团团睡在天上，/四围苍老的荒山，/好像瘦狮一样。/昂头望着天/我替羊儿危险，/牧羊的人哟，/你为什么不见？（夕暮）无边的大海璀璨在太阳光中，/五色的庆云在那波间浮动：/哦哦，天际簇涌着的云峰哟，/那是自由的欢歌，箫韶的九弄!（孤竹君之二子）郭沫若所写的“星空”，有两个特点值得注意，一是大多为晴空，二是大多为晚上。“星空”构成了郭沫若诗中独特的意象，诗人赋予了星空以渺远、清寥、可望不可即的特征，表达的是一种缥缈、空虚、寂寞、孤独、忧郁的思绪。天上的街市和静夜这两首诗同样具有上述特征。（http/）2诗歌解读 天上的街市全诗共四节。第一节，从地上的街灯写到天上的街市。诗人由现实生活中的街灯联想到天上的明星，又由天上的明星联想到地上的街灯，再联想到天上的街市。这是由实到虚的联想，联想的交点是“街灯”与“明星”。地上灯，天上星，都是点状的发光体，它们的类似之处，成了诗人进行联想并发挥想象的基础。这一节诗句工整，比喻很有特色，街灯像明星，明星像街灯，这样回环往复的互喻，相映成趣，创造出一个充满幻想和诗情画意的美妙意境。第二节，写天上的街市。“我想那缥缈的空中，/定然有美丽的街市。/街市上陈列的一些物品，/定然是世上没有的珍奇。”诗人由天上的街灯，想到天上的街市；由天上的街市，想到街市上陈列的物品和街市的繁华、美丽，想象丰富而自然。天上是那样繁华而富庶，天上的生活当然美好幸福。这里诗人连用两个“定然”，表达一种绝对肯定的语气，坚定地相信那样一个理想的世界是一定存在的。这就暗含了一种反衬，含蓄地表达出一种对现实世界的失望和不满情绪。但稍有科学知识的人都会明白，这样的街市是不可能有的，诗人犹如做梦，明知是假，却不愿面对，反认是真，这不是无知，而是迫不得已，欲躲进一个虚构的世界中忘却烦恼人世。第三、四节，写天上牛郎织女的幸福生活。这是全诗的重点。诗人由街市进一步联想到民间传说，写天上神仙的生活。此时此刻，诗人自然联想到中国民间故事中的牛郎织女。但是，传说中的牛郎织女是不自由、不幸福的，他们受着王母娘娘的管制，只有每年七月七日之夜才能在天河的鹊桥上相会一次。而在这首诗中，诗人一反传统的说法，按照自己的意愿和理想，大胆改造了这个民间故事。在诗人的想象中，牛郎织女解放了，他们在浅浅的天河中，骑着牛儿自由自在地来往。他们的生活是那么幸福：“我想他们此刻，/定然在天街闲游。/不信，请看那朵流星，/是他们提着灯笼在走。”这里，专制的王母娘娘不复存在，自由的生活展现在他们面前。一对恩爱夫妻，于耕织之余，手提灯笼，悠闲地在美丽的街市上闲逛，多么自由!多么舒畅!在诗人奇妙的想象中，引进了流星，由流星联想到灯笼，情致动人。流星那灿烂的光芒不禁让人眼前一亮，天上的街市越发神奇美妙，令人向往。这两节诗中，诗人接第二节中两个“定然”，仍用两个“定然”、一个“定能”，表达对牛郎织女天上生活的坚信不疑的态度，表现诗人对理想生活的无比执著。静夜这首小诗共两节。第一节，写人间的月色和晚景。这是诗人站在地上写景。展现在读者面前的，是淡淡的月色，笼罩着村外的那一片松树；天上团团白云之间，隐隐约约露出了几颗星星。短短四句，描绘了一幅极其宁静、美好的月夜晚景图，把人带进一个超现实的梦的世界。这为诗人下面展开联想营造了氛围。第二节，写天上鲛人的故事。诗人展开想象的翅膀，飞向那茫茫的星空，描述了一个凄婉的故事。诗人抬眼看到的是一条海雾蒙蒙的天河，由这令古今多少人引发无穷联想的天河，诗人又想到了传说故事。可诗人这一次所写的不再是牛郎织女，而是传说中的鲛人。牛郎织女的故事可能家喻户晓，鲛人泣珠的传说人们也许就比较陌生。面对茫茫的天河，诗人并不能真正看见什么，只是凭想象猜测会有鲛人在岸，对月流珠。这是一个非常凄美的场面。在这月华满天的时刻，诗人想到天上的鲛人对月流珠，其实是诗人自己在对月深思。诗人此时的哀伤、无奈、惆怅，在这样凄清的月色之下，化作了诗行，这也可视为诗人的“流珠”吧。这首小诗，写于诗人留学日本时期，其中包含了个人对于时代的失望情绪，也隐隐流露出对于祖国、家乡和亲人的思念之情。诗歌写得清幽、典雅，有着古典诗词的意境和韵味，如一首小夜曲，流过人们的心田，给人美的享受。两诗的比较这两首诗都是由地上写到天上，由现实的情景联想到天上传说中的人和事，以此反衬对现实的失望、不满和前途的渺茫，表达诗人朦胧的理想和追求；诗人面对浩瀚的宇宙，敞开了自己的胸怀此时，现实不复存在，宇宙在他心中。两诗都充满了淡淡的忧伤，就像那闪闪的星光，那淡淡的月色。但两诗比较，前一首诗表达诗人的思想感情更为明朗一些，对故事喜剧化的改造使诗歌结尾略带一点亮色，读者淡淡的忧伤之余带一点淡淡的喜悦毕竟牛郎织女有着自由美满的生活；而后一首诗则是一个令人感叹的悲剧性场面，鲛人孤独地对月流珠，他何尝又不是在对月流泪？他为何那样孤独，那样无望？他的亲人、朋友、伴侣呢？他一定很想回到温暖的人间吧诗作留下的空白尽可由读者自己填补。这两首诗结构严整，想象新奇，节奏徐缓，音调和谐，感情愉悦流畅。郭沫若的研究者孙党伯说这两首诗“虽不能使人激动，却令人喜爱”。（http/）3郭沫若诗两首教学建议（课程教材研究所贺敏）郭沫若诗两首选的是天上的街市和静夜，两首诗都选自郭沫若的诗集星空，它们的结构、手法和情调都颇为类似，便于进行比较教学。这两首诗都是写夜空的，但具体景致不同，由此唤起的联想与想象也不同。天上的街市描写的是晴朗的繁星满天的夜空，静夜描写的则是天上飘着团团白云，遮住了天河，遮住了星星，月亮也不甚明亮的夜空，前者引起的想象是牛郎织女在天街闲游，显然，这是动景，后者引起的想象是鲛人在天河岸边对着月亮流下串串珠泪，这是静景，流泪也是无声的。当然，诗人由景物引发起什么样的奇妙想象往往并不完全决定于景物自身，还有作者的主观情绪等方面的影响，如分析天上的街市时，一般都要讲到作者写作这首诗时所处的环境，认为作者是借天上的理想世界表达自己对美好生活的向往与追求。不过，从这两首诗来看，景物和由此引起的联想和想象之间的关系还是很清楚的。教学时可以适当指出这一点，以便使学生获得对诗歌的细微处的体味。研讨与练习一是让学生“用自己的话描述两首诗里的想象世界”，一方面是为了让学生对诗人的联想与想象产生的过程获得一些了解，一方面是要激发学生的想象力。要让学生充分调动想象力，把文字在脑海里转换成画面，这样，描述时才能达到活灵活现的效果，而不是简单地把原有的诗歌语言替换成平常的“白话”。静夜初次入选教材，这里就它多谈一点。这首诗初读之下，并不觉得有什么特别的好处。第1小节写景平常，第2小节引入“鲛人泣珠”的传说，似乎又显得突兀。教学时大致讲一下“鲛人泣珠”的传说，然后重点引导学生体味鲛人“对月流珠”是一幅很美的画面：莹洁的月亮，沐浴在月光里的鲛人，圆润的珍珠泪而这一切被海雾遮掩，虚幻飘渺，引人追念不已。然后从标题“静夜”入手，引导学生体味，诗中描写的人间世界和天上世界，主调都是一个“静”字，笼罩天地的“静”使这首诗成为一个和谐的、统一的整体。这首诗看似平淡无奇，却愈读愈觉其清淡有余味。4天上的街市赏析（龚济民）“五四”高潮过后，在日本留学的郭沫若曾几度彷徨无定地在黄海边上踱来踱去，独自仰望常动不息的星空，从那闪闪的幽光中寻觅、追蹑始终令他醉心的理想。天上的街市正是展示他心目中天国乐园的一幅蓝图。湛蓝的夜空，街灯与明星交相辉映，说不清哪是街灯、哪是明星。诗的开头，巧妙地以街灯和明星互喻，随着迤逦远去的灯火和繁星，把读者引入“那缥渺的空中”，顿觉天上人间浑然一体。这样，第二节就自然而然联想到天上“定然有美丽的街市”。接着，进一步驰骋想象的翅膀，具体描绘天上街市的神奇景象，奇就奇在这里陈列的物品“定然是世上没有的珍奇”。然而究竟有哪些珍品和奇物呢？诗人没有一一细说，恰好留给读者去细细寻味。在一片繁华的“天街”上，诗人更关心的显然是此间人们的生活状况。因而诗的第三、四节，便借传说中的牛郎织女提着灯笼在天街闲游，以印证他们生活的幸福自由。谁都知道，在原来的神话中，牛郎与织女扮演的是悲剧故事，他俩一在天河之东，一在天河之西，每年只有一次“鹊桥会”；而在本诗里，这一对情侣的面目已经焕然一新，他俩骑着牛儿过银河、游天街，无拘无束地共度自由幸福的生活。这一改动推陈出新，体现了诗人大胆的想象和对幻美的追寻，反衬出他对丑恶现实的不满和蔑弃。发人深思的是，天上的市街本是神异的幻境，诗人却把自己的愿望当作活生生的实景来描绘，而且写得如此真切。容不得半点怀疑。诗中还反复运用肯定性词语“定然”，更表现了诗人对理想世界的执著追求。这一切，洋溢着浪漫主义精神，充分显示了郭沫若独特的艺术个性。在创作此诗之前不久，郭沫若在给宗白华的信中，曾经十分强调诗歌是诗人“心中的诗意和诗境底纯真的表现”，案情感波澜的涨落，他把诗分为两类：“大波大浪的洪涛便成为雄浑的诗”，“小波小浪的涟漪便成为冲淡的诗”。天上的街市不是洪涛起伏，而是涟漪细流，当然属于冲淡的诗，有它自然的周期与振幅，不容诗人有一丝的做作，亦不许诗人有一刹那的犹豫，情趣完全出自天成。全诗语言清新朴素，句式短，韵律齐，每节四句，每句顿数大体相等，甚至连标点符号都互相对应，读起来琅琅上口，和谐优美。（摘自新诗鉴赏辞典）5郭沫若天上的街市赏析在女神时代那一阵强烈、亢奋的情感喷发之后，郭沫若进入了更明慧的生命沉思。这时，他对过去曾以涌溢的热情歌唱过的夜施展了更美妙的艺术诱惑。在当时的中国，郭沫若是宇宙意识最强烈的作者。不同于当时的一些青年作者困惑于人生究竟的奥秘，常常陷进自造的烦闷、焦虑和悲绪。郭沫若在生命沉思中调动起丰富的审美想象力，他找到了自己的心灵对应物夜空。在郭沫若看来，无限的宇宙涵映在有限的个体生命之中：“我想诗人的心境譬如一湾清澄的海水，没有风的时候，便静止着好像一张明镜，宇宙万物的印象都涵映着在里面；一有风的时候，便要波翻浪涌起来，宇宙万汇的印象都活动着在里面。”(三叶集)当有限的个体生命与无限的宇宙生命建立起了密不可分的精神联系，郭沫若以新的灵感方式改变了自己视觉感应中的宇宙秩序。他已经大大偏离了古代作家的视觉常规。他不仅用眼睛眺望夜空，而且以自己的心灵感受夜空。夜空引诱着他的幽思遐想，使他