第三册第九课随园记补充讲义.doc

第三冊第九課隨園記補充講義作者補充：1. 袁枚性靈說是繼承晚明袁宏道獨抒性靈，不拘格套而來。主張詩應源於性情靈機，並要有個人個性，著我而不泥於古人之法，因此詩歌應為抒發真情實感，要表現個性，及詩人對事物獨特的藝術感受。2. 清初四大詩學派別：派 別代表人物詩 學 理 論1.神韻說王士禎強調詩歌應含蓄蘊藉，沖淡自然。2.格調說沉德潛作詩應求溫柔敦厚，符合教化。3.肌理說翁方綱作詩講求義理，以儒家經術學問為內容。4.性靈說袁 枚因反對前三者重教化、模擬之風而提出。以為詩之根本為性靈，詩是人性情的表現，要有個性。3. 袁枚與趙翼、蔣士銓並稱為乾隆三大家。4. 袁枚作品：小倉山房詩集、小倉山房文集、小倉山房尺牘（收錄書札約二百四十篇）、隨園詩話（錄詩人事蹟及詩作達一千七百餘人）、隨園隨筆（係袁枚讀書札記）、子不語（皆記怪力亂神之故事，後因與元人說部雷同而改名新齊諧、續齊諧）、隨園食單（係袁枚講究飲食的食譜）。題解補充：5. 隨園：清初南京著名園林之一，園中有二十四景，袁枚皆各以詩吟詠之。惜此園於太平天國之亂後因無人照料而漸圮毀。6. 隨園園門之對聯：（1）雲山金石圖書，此地可稱三絕。循吏儒林隱逸，先生自有千秋。（2）此地有崇山峻嶺，茂林修竹；是能讀三墳五典，八索九丘。足見隨園景色之美語藏書之豐。7. 易隨卦： 震下兌上。隨，元亨利貞，无咎。案：隨卦之隨是隨從、隨和、隨時之意。此卦主要是在闡釋怎樣使人追隨的原則，同時也是捨棄己見，隨順時宜之意。袁枚軼事錦聯妙對1. 袁枚, 字子才, 清代詩人. 他自幼家貧, 但聰敏好學, 他曾登杭州吳山而成詩, 詩云:眼前兩三級;足下千萬家。袁枚天份高, 又用功, 更愛書如命, 乾隆皇更譽他為奇才. 江左三大家之一的趙翼也曾副詩讚揚袁枚:八扇天門鐵蕩開,行間字字走風雷;子才果是真才子,我要分他一斗來.2. 乾隆十三年, 袁枚失意於仕途, 又逢其母病重, 乃辭官歸隱於江寧小倉山隨園, 全力馳騁於詩壇, 成為當時詩壇的泰山北斗. 在隨園袁枚的書齋有一副他自己寫的對聯:此地有崇山峻嶺茂林修竹;是能讀三墳五典八索九丘.一天, 有一友人到訪, 看見對聯, 便對袁枚說道:聽說賢兄讀過墳典索丘, 今天特來借閱. 袁枚知是友人說笑, 但亦因為自己寫得太過認真, 他便將對聯撕下, 從此袁枚便虛懷若谷, 除向古人書本學習外, 更不放過身邊的一切. 他說:村童牧豎, 一言一笑, 皆吾之師, 善取之皆成佳句. 有一次, 袁枚隨園中一擔糞者在梅樹下報喜道:有一身花矣! 袁枚立加工而成為:月映竹成千個字;霜高梅孕一身花.後袁枚出門, 有野僧送行說:可惜園中梅花正盛, 公卻帶不得去! 袁枚又隨即答道:只憐香雪梅千樹;不得隨身帶上船。3. 袁枚還在江寧為官時, 有一天, 他信步出城, 在下午時份來到一古廟. 那古廟已經殘舊, 沒甚麼人上香, 袁枚也感口渴, 便入內歇腳. 方丈見是袁枚, 便奉上香茶說道:久聞大人才高, 老衲有一事相求. 袁枚說道:大師請說. 方丈說道:勞煩大人隨我一看. 二人來至後院, 方丈揭開一鐵罩, 露出一面半埋土中的大鼓. 方丈說道:此地原是藏鼓樓, 此鼓是宋朝揚州府門外的堂鼓, 大有來歷. 它是岳飛在牛頭山大戰中, 名牛？(白/本)突圍催糧時所用的鼓, 上面還留有當時牛？打鼓的？(金間)印. 本廟的老祖師當時在揚州府當差, 後來岳元帥被害, 老祖師便用一面新鼓將此鼓換下, 帶來了本廟中出家, 它就成了鎮廟之寶. 幾經相傳到了老衲的師傅手中, 一天, 忽地狂風暴雨, 藏鼓樓倒塌, 便成了現在的樣子. 老衲的師傅感嘆良久, 吟了一上聯, 但久久對不出下聯. 直到他臨終, 也不成對, 便留下遺言, 要對出了下聯, 才可把鼓掘出, 重修藏鼓樓. 袁枚說道:那上聯是什麼? 方丈吟道:鼓架架鼓, 陳皮不能敲半下(夏);上聯果然難對, 因為陳皮, 半夏乃藥名. 袁枚沉思良久, 也不能成對, 時近黃昏, 他不禁焦急起來. 忽地有人打起燈籠, 袁枚笑道:你師傅的遺願可了卻了. 說完吟道:燈籠籠燈, 紙(枳)殼原來只防風.下聯也巧妙地嵌入枳殼, 防風兩種藥名, 方丈連忙命人抄下, 再千恩萬謝地送走了袁枚.4. 袁枚生了個兒子叫袁桐, 他和袁枚一樣, 聰明伶俐. 在袁枚的薰陶下, 也喜歡讀書寫詩. 一年重陽, 袁枚攜同兒子登高, 一路上兩人賞景摘花, 不覺到了山頂. 袁枚見天下萬物盡收眼底, 不覺吟道:家有登高處;袁桐聽了父親所吟, 忽地自己在學堂乏味的生活, 隨口答道:人無放學時.袁枚聽了, 雖感兒子之幼稚, 卻對也工整, 不禁哈哈大笑.【子不語】明清文人筆記小說比較有名的，蒲松齡聊齊誌異 、 袁枚子不語、 紀曉嵐閱微草堂筆記，寫的幾乎都是鬼怪奇聞。若論文學成就，以聊齊評價最高，一般人至少也讀過其中一、兩篇；至於子不語、閱微草堂筆記，大多數人是只聞其名，很少真的讀過書的內容。聊齊經過蒲松齡的潤飾增修，算是完成度較高的小說，戲劇性豐富；子不語則是較單純的採彙鄉野傳說，袁枚聽某某人說了某件事，簡要的記下來。一般而言，聊齊的故事篇幅通常比較長，而且附上蒲松齡的個人評論；子不語的故事大多簡短，而且除了說故事以外，袁枚很少再加上一段大道理。 袁枚詩選6興安分明看見青山頂，船在青山頂上行，江到興安水最清，青山簇簇水最生。觀棋攏袖觀棋有所思，分明楚漢兩軍峙。非常喜歡非常惱，不著棋人總不如。馬嵬(其一)莫唱當年長恨歌，人間亦自有銀河。石壕村裏夫妻別，淚比長生殿上多。落花江南有客惜年華，三月憑欄日易斜。春在東風原是夢，生非薄命不為花。仙雲影散留香雨，故國台空剩館娃。從古傾城好顏色，幾枝流落在天涯。小樓一夜聽潺潺，十二瑤台解佩環。有力尚能含細雨，無言獨自下春山。空將西子沉吳沼，誰送文姬返漢關。且莫啼煙兼泣露，問渠何事到人間。袁枚重要選文1.【祭妹文】乾隆丁亥冬，葬三妹素文於上元之羊山而奠以文曰：嗚呼！汝生於浙而葬於斯，離吾鄉七百里矣；當時雖觭夢幻想，寧知此為歸骨所耶！汝以一念之貞，遇人仳離，致孤危託落；雖命之所存，天實為之，然而累汝至此者，未嘗非予之過也。予幼從先生受經，汝差肩而坐，愛聽古人節義事，一旦長成，遽躬蹈之。嗚呼！使汝不識詩書，或未必艱貞若是。余捉蟋蟀，汝奮臂出其間，歲寒蟲僵，同臨其穴。今予殮汝葬汝，而當日之情形，憬然赴目。予九歲，憩書齌，汝梳隻髻，披單縑來，溫緇衣一章。適先生奓戶入，聞兩童子音琅琅然，不覺莞爾，連迷則則；此七月望日事也，汝在九原，當分明記之。予弱冠粵行，汝掎裳悲慟。逾二年，予披宮錦還家，汝從東廂扶案出，一家瞠視而笑，不記語從何起；大概說長安登科，函使報信遲早云爾。凡此瑣瑣，雖為陳跡，然我一日未死，則一日不能忘。舊事填膺，思之淒梗，如影歷歷，逼取便逝。悔當時不將婜婗情狀，羅縷紀存；然而汝已不在人間，則雖年光倒流，兒時可再，而亦無與為證印者矣。汝之義絕高氏而歸也：堂上阿嬭，仗汝扶時；家中文墨，順汝辦治。嘗謂女流中最少明經義、諳雅故者；汝嫂非不婉嫕，而於此微缺然。故自汝歸後，雖為汝悲，實為予喜。予又長汝四歲，或人間長者先亡，可將身後託汝；而不謂汝之先予以去世。前年予病，汝終宵刺探，減一分則喜，增一分則憂。後雖小差，猶尚殗煠，無所娛遣。汝來床前，為說稗官野史可喜可愕之事，聊資一懽。嗚呼！今而後吾將再病，教從何處呼汝耶！汝之疾也，予信醫言無害，遠弔揚州。汝又慮戚吾心，阻人走報。及至惙已極，阿嬭問望兄歸否，強應曰諾已。予先一日夢汝來訣，心知不祥，飛舟渡江，果予以未時還家，而汝以辰時氣絕，四支猶溫，一目未瞑，蓋猶忍死待予也。嗚呼痛哉！早知訣汝，則予豈肯遠遊；即遊，亦尚有幾許心中言，要汝知聞，共汝籌畫也。而今已矣！除吾死外，當無見期。吾又不知何日死，可以見汝；而死後之有知無知，與得見不得見，又卒難明也。然則抱此無涯之憾，天乎，人乎，而竟已乎！汝之詩，吾已付梓；汝之女，吾已代嫁；汝之生平，吾已作傳；惟汝之窀穸，尚未謀耳。先塋在杭，江廣河深，勢難歸葬，故請母命而寧汝於斯，便祭掃也。其旁葬汝女阿印，其下兩冢：一為阿爺侍者朱氏，一為阿兄侍者陶氏。羊山曠渺，南望原隰，西望棲霞，風雨晨昏，羈魂有伴，當不孤寂。所憐者，吾自戊寅年讀汝哭姪詩後，至今無男，兩女牙牙，生汝死後，纔周晬耳。予雖親在，未敢言老；而齒危髮禿，暗裏自知，知在人間，尚復幾日！阿品遠官河南，亦無子女，九族無可繼者。汝死我葬，吾死誰埋，汝倘有靈，可能告我？朔風野大，阿兄歸矣，猶屢屢回頭望汝也。嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！大意：(一)自乾隆丁亥冬至而奠以文曰記敘祭妹的時地。(二)自嗚呼汝生於浙而葬於斯至寧知此為歸骨所耶抒寫其妹不能歸葬的感嘆。(三)自汝以一念之貞至或未必艱貞若是抒寫其妹識書艱貞乃受作者之累。(四)自余捉蟋蟀至而亦無與為證印者矣抒寫兒時共處同悲同喜之情狀。(五)自汝之義絕高氏而歸也至而不謂汝之先予以去世抒寫因妹死而身後吾所託的傷痛。(六)自前年予病至教從何處呼汝耶抒寫日後再並無妹可呼的哀傷。(七)自汝之疾也至而竟已乎抒寫兄妹情感之深厚。(八)自汝之詩至可能告我抒寫吾死誰埋之悲哀。(九)自朔風野大至嗚呼哀哉抒寫祭罷猶不忍乍離之感傷。主旨：抒寫妹死葬妹的哀情。文體：形式為應用文（祭文）；內容為抒情文。 2.【黃生借書說】黃生允修(1)借書。隨園主人(2)授以書，而告之曰：書非借不能讀也。子不聞藏書者乎？七略(3)四庫(4)，天子之書，然天子讀書者有幾？汗牛塞屋(5)，富貴家之書，然富貴人讀書者有幾？其他祖父積、子孫棄者，無論焉(6)。非獨書為然，天下物皆然。非夫人之物(7)，而強假焉(8)，必慮人逼取，而惴惴焉摩玩之不已(9)，曰今日存，明日去，吾不得而見之矣。若業(10)為吾所有，必高束焉(11)，庋藏焉(12)，曰姑俟異日觀云爾(13)。余幼好書，家貧難致。有張氏藏書甚富，往借不與，歸而形諸夢，其切如是。故有所覽，輒省記(14)。通籍(15)後，俸去書來，落落(16)大滿，素蟫灰絲(17)，時蒙卷軸(18)，然後嘆借者之用心專，而少時之歲月為可惜也。今黃生貧類予，其借書亦類予，惟予之公書，與張氏之吝書，若不相類。然則予固不幸而遇張乎，生固幸而遇予乎？知幸與不幸，則其讀書也必專，而其歸書也必速。為一說，使與書俱(19)。【注釋】(1) 黃生允修：袁枚的學生，生平不詳，待考。(2) 隨園主人：袁枚自稱。作者中年辭官後，居江寧（今南京市）小倉山隨園，因而自稱隨園主人。(3) 七略：漢成帝時，曾命劉向檢校皇家藏書。劉向死後，其子劉歆繼承其業，總括群篇，攝其指要，著為七略。此書乃書目提要，兼述學術源流，目錄學之祖。(4) 四庫：即四部。晉時苟勖始將圖書分甲乙丙丁四部，清代編纂經史子集四部之書，名為四庫全書。(5) 汗牛塞屋：即汗毛充棟。柳宗元陸文通先生墓表：其為書，處則充棟宇，出則汗牛馬。形容藏書之多，居則裝滿室屋，搬運則牛馬出汗。(6) 無論焉：不必說了。(7) 非夫人之物：不是自己的東西。夫人，猶言自家、自己。(8) 強假焉：勉強借到。焉，之。(9) 惴惴焉摩玩之不已：惴惴焉，憂懼、擔心的樣子。摩玩，撫摩玩賞。(10) 業：已經。(11) 高束：束諸高閣，此指深藏。(12) 庋藏：庋，音，置放