上帝的望远镜.doc

我心有主魏晋时有这样一事：一位姓王的孩子经过一棵无主的梨树，众人皆去摘梨吃，只有他不为所动。有人问他为何不去摘梨，他答：“梨虽无主，我心有主。”好一个“我心有主”！君子慎独，一个“心有主”之人必会在诱惑的面前恪守内心的原则与良知。“我心有主”是对原则的坚守。台湾魏女士自助菜摊旁挂着两行字：“这里没有监视器，只有上帝的望远镜。”在无人监督的时候，在道德界限的边缘，依然能保持自己的言行如一，才是坚守了自己的原则。明代的曹知县拒收贿款，一句“天知地知”让他高悬在心上的原则之灯长久地照耀于世间，照亮人们日益幽暗的内心，提醒人们何时何地都不要触碰原则的底线。“我心有主”是对良知的守护。忘不了张自忠，那个刚毅的上将军，宁愿忍受责骂留在北平也不为保全自身而逃跑。逃跑是当时北平将军普遍的做法，是情理之中的做法。利害冲突之中，他却留了下来，因为他“要保住北平城”，因为他不能为了惜命而抛弃了良心。亦忘不了在庄园劳作的托尔斯泰，多少贵族放纵享乐，托尔斯泰却因被人服侍着吃饭而感到“良心的谴责”。与人为善是人尽皆知的道理，却有几个贵族还记得？别人可以堕落，但托翁“心有主”，他保存自己的良知，在黑暗浑流中开辟出一条向往善之光明的道路。然而大千世界，物欲横流，要做到“我心有主”，也许并不十分容易。但慎独就在于对每一件小事的坚守自我中。无人的马路，你是否坚持等待绿灯再过马路？无人看管的商店，你是否能杜绝顺手牵羊之念的滋生？无人监督，你是否还会认真完成自己的工作，在人前人后言行始终如一？王开岭曾写卢武铉时说：“向他的死因致敬。”他死于越过原则底线的自责，死于背负的良心债。一个有良心的人，怎不会因触犯良心而痛苦？而在这世上，谁会没有良心？丧失了原则与良知，也许就意味着带给自己永远开释不了的痛苦与心灵折磨。在历史长河中，我们可以看到“心无主”之人不是死于自责就是成为历史上一颗污点，而“心有主”之人却收获独立的人格，成为一颗明星，熠熠生辉。虽然有药家鑫这类丧失良心的凶手在，但我庆幸大部分人还是“心有主”之人。他们怒骂凶手，抚慰弱者，他们尽一己之力挽救被虐待的猫狗，我为这良心犹在而流泪，而欣慰不论何时何地，永远要记得：我心有主；不管何事何人，永远要想着：上帝在看着我；不管遇到什么，都要知道，是一个人对良心与原则的坚守，让他做出无愧于心的选择，让他的精神得以不朽 上帝的约束 清华附中学生作文这里没有监视器，只有上帝的望远镜。这位魏女士一语道破了真谛：再多的防盗措施都是没有用的，只有我们的道德与良心能够真正投射出我们的影子。每个人心中都有一个“上帝”，即使在我们独处的时候，他仍然能够判断我们的一举一动。这就是我们的道德底线，它是我们最重要的约束。道德确实可以约束我们的不法行为。自古有“君子必慎其独也”的谆谆教诲，至今依然在发黄的书卷内闪烁着仁者的光辉，君子与小人的最大区别便是道德修养的不同，也正是这种道德底线约束着君子的行为。我认为，倘没有道德底线的束缚，绝说不出“天知，地知，你知，我知”的慷慨陈辞，绝对说不出“我以不贪为宝”的至理名言。假若子罕的心中没有道德这位“上帝”，他或许也会如那某一些人一般，为一点点便宜而放弃了自我。道德如一块磨刀石，打磨着我们也成就着我们。那些在社会、人生这些大的“菜摊”面前为了私利驻足的人，倘有了道德底线的约束，必可避免锒铛入狱的悲剧吧！道德这位“上帝”，不仅仅是在“利”字当头时约束我们的行为，更是能行教化之功，约束我们的内心。昔日驾车在各国之间穿梭的孔孟二位圣贤，难道不正是为了普行道德的教化，还乱世以规章？换句话说，倘若人人的道德底线都得到了提升，还有谁会为菜摊上的几棵菜输了良心？假如人人都能保有极高的道德修养，那么勤工俭学的大学生返还巨款，穷“棒棒”在寒风中看守羽绒服的实际或许也不再令我们那么惊讶。这个道德已逐渐缺失的时代里，我们真正迫切需要的或许早已不是GDP 的几个增长点，而是一架放在心里的道德望远镜。更何况，如今除了道德底线，似乎已没有什么能挡住我们，几块钱的蔬菜尚是小事，在黑客日复增长的攻击实力面前，网站的防侵入措施已然不堪一击，在花样百出的手法面前，监视器也只能是“浮云”。因而，道德的重要性也就更应该被认识到。道德这位上帝的约束，是制止不法行为的不二法门，愿人人心中，都有一台这样的上帝的望远镜，我们才能真正在心底看见碧海青天。上帝的望远镜上帝总有一双眼，冥冥之中注视着你。 题记“蔬菜自取”是摊主对顾客内心良知的信任，而有些人却总是贪图一时的小利而玷污自己的良心。无奈之下，两行字“这里没有监视器，只有上帝的望远镜”赫然出现，拷问着人们心底的诚信。对此，我不禁慨叹，难道我们的社会真的必须让“上帝的望远镜”来监视我们的行为吗？那些黑心的商家啊，你可曾看到那上帝的望远镜就在你们的身边，注视着你的一举一动。当你将苏丹红打入鸡肉，当你将瘦肉精添入火腿肠，当你将三聚氰胺混入婴儿奶粉，当你将化学增白剂扔进热腾腾的馒头，你可曾注视过你心底那个叫良心的东西？如果你没有看见，上帝看见了，我们消费者也看见了。上帝的望远镜让我们看清了你们伪善面具掩盖下真实狰狞的面目。此时此刻，我多么想像鲁迅先生那样大声疾呼。商家啊，收住手吧，为了蝇头小利而丢掉诚心这一商家经营之本，上帝都不会为你悲悯。那些妄图违背良心得到不义之财的人啊，睁开你的眼吧，上帝的望远镜为你们望到了那些良知的坚守。孙东林，孙水林兄弟俩在农历新年之际上演了一场超越生命的“诚信接力”。面对家人逝去的悲恸，仍要在年前按时给农民工发上工资，这份诚信需要怎样的胸怀啊！农民工看到了，中国人民看到了，上帝的望远镜看到了。因为恪守住了心底的那一份诚信与良知，今年春节的这场“接力”在望远镜下绽放出了最美的光芒。寻常百姓亦能如此，再看看那些诚信经营，百年传承的商家同行吧。全聚德坚持只在北京开店，只为坚守住鸭子的品质；劳斯莱斯多年来坚持纯手工制作，只为保证产品的高质量；丰田公司面对生产出的不合格车辆毅然决然地予以砸毁，只为提供优质的出产车辆他们其实并不需要上帝的望远镜来监督他们的行为，因为他们的心中已然竖起了一面镜子，照亮着心中的诚信与良知。而90后的我们更加要用自身的行动去践行我们对诚信的承诺。不需要用“作弊”的手段来提高我们的成绩，不需要“代写论文”来混得大学文凭。我们需要做的，便是敞开我们的心。“身正不怕影子歪”，用诚信让上帝折服！然，上帝的望远镜只能拷问我们的心灵，真正守住诚信需要的是我们自己的点滴行动言忠信，行笃敬。 后记【评语】这篇考场作文所采用的对比论证值得借鉴。仔细审题，材料或隐或显地至少包含以下几层对比：一般商家贩卖蔬菜方式和魏女士采用自助摊贩卖蔬菜方式的对比；“大部分人取菜后，能自觉地往钱箱里投钱”与“一些人取菜之后不投钱，悄悄溜走”的对比；以“监视器”为隐喻的现场监视监督的形式与“上帝望远镜”为隐喻的无人监督下恪守个人道德良知的对比。文章就是紧扣这几组对比，摆事实，讲道理，针砭社会的时弊，拷问人的诚信和良知。（张明） 失去诚信，举步维艰 海淀区教育考试中心学员 李思成台湾苗栗县的魏女士摆了个蔬菜自助摊，多数人能够自觉投钱，而少数人会将菜偷偷顺走，这是为什么？诚信是这两种行为的分水岭。腊梅在无忌的寒风中吐露芬芳，完成对冬天的许诺；鲤鱼选择跳过那高大的龙门，实现了对追求的承诺；树叶飘落地面，虽有不舍，但依旧飘落，兑现对生命的誓言.拥有诚信，一路平坦；失去诚信，举步维艰。诚信是做人的根本。“狼来了”喊多了，自然没有人信，虽然故事简单，但背后蕴藏着非常深刻的道理。起初人们对男孩是宽容的，但当面对三番五次充满欺骗的“狼来了”时，人们是愤怒的，所以拒绝再相信“真的有狼来了”。男孩看似是委屈的，但出现这样的结果却是必然，这就是失去诚信的代价。诚信是成败间的一道分界线。最近几年，产品的质量总是会出现严重的质量问题，为年的“3.15”晚会都会曝光许多劣质产品，其中不乏一些知名品牌。从“藏秘排油”，到“锦湖轮胎”，从“瘦肉精”，到“染色馒头”，每次事件都是那么触目惊心。像这样的产品是不会有人再买的，同时消费者也会对这些问题企业生产的其他产品画个问号。这些企业只为眼前的一些蝇头小利而抛弃诚信，孰不知诚信的真正价值，那么最会等待他们的只有社会的谴责和法律的制裁。诚信是提升品牌的催化剂。“召回门”是丰田公司历史上范围最广，召回车辆最多，影响最坏的召回事件，丰田公司遇到了历史上最大的信任危机。短短几周内，数以万计的用户将丰田告上法庭，美国要求其进行国家赔偿，股票也是急转直下，一日千里。这一切后果都是失去诚信造成的。我们试想，如果丰田再发现产品缺陷后及时进行召回，并且出台一系列的补偿方案，那么丰田的名誉不会有什么损害，甚至会得到人们的赞同，将损失降到最低，因为公司的形象是无价的。在缺乏诚信的社会里，拥有诚信的人往往为人所敬重。在今年的感动中国十大人物的评选中，有一对兄弟特别引人注目，他们就是孙东林孙水林兄弟。为了将工资按时发给农民工，孙东林付出了生命的代价，而为了完成哥哥的遗愿，孙水林来不及安慰年迈的父母。将钱按时送到工人手中。新年不欠旧年帐，今生不欠来生债”是这对“信义兄弟”对人生的誓言。虽然天各一方，但他们都成就了自己，感动了十三亿中国人。诚信是通向成功的指路明灯，诚信是打开成功大门的敲门砖，诚信是迈向成功的金钥匙。举目四望，古今中外，有多少无名之辈因为拥有诚信扬名天下，又有多少枭雄因为缺乏诚信而一败涂地。当今社会的许多人都缺乏诚信，而当今的社会需要诚信，拥有诚信的人必将取得成功。心中的道德准则在无人监视的自助蔬菜摊前，一个人完全可以不投一分钱便取走蔬菜，但为何大部分人仍自觉地付钱？漫画上的字道出了原因：“这里没有监视器，只有上帝的望远镜。”无论科技多发达，总有些角落无法被监视，正是心中的道德准则让我们仍能自律，让社会仍能井然，让人类仍能健康发展。这便是为何康德将它与星空并举。心中的道德准则决定了一个人的真正品质，也决定了人的集合体社会能否秩序井然。人类与动物的区别恰在于人懂得自律而动物只有在鞭子之下才有秩序。当我们为了他人和集体做出看似不利于自己的选择时，当那些英雄在无人强迫时毅然为国家利益献出生命时，“人”变得伟大。那个平凡的清道工人在面对他人遗失的数万巨款时何以不为所动？她完全可以收下这笔钱，没有人会知道，从此她将不再过那劳累贫穷的生活。但她甚至没有想过这念头，便千方百计想办法将钱送还失主，甚至拒收感谢钱，她只说“那不是我的钱，不能拿。”在那个无人监视处，心中的道德准则让她宛若一尊正直的雕像站立着，那一刻，这个淳朴的劳动者是高贵的。而有些“体面”的市民，却难改贪图小利的本性，在无人监视处这样的劣根性暴露无遗：在庆典布置后，数万景观花被“垂涎三尺”的市民哄抢一空，甚至有人在争抢中大打出手。缺失了心中的道德准则，一旦到了无人监管之处，人便与抢食的禽兽无异。这样的社会，纵使有再严密的法律体系，又谈何秩序？心中的道德准则在这个时代，甚至决定着整个人类的存亡。此话决非危言耸听。科学技术的发展让人类可以驾驭地球上几乎一切力量，无神论的扩张让人类少了敬畏，虽在光天化日之下，但整个人类，已再也没有监视器可以监管。我们当然有能力不顾其它物种的存亡开发它们栖息地的自然资源，我们当然可以不去听极地崩裂的冰川的哭泣，用每日排放的二氧化碳包裹地球，没有什么会制约我们除了心中的道德准则。对利益的追逐是动物本性，但这永无止境的追逐会一步步扩张人类欲望的地盘，当资源枯竭，地球干瘪，等待人类的只有灭亡。而用“将损害人类未来的利益”这样的话来制约此时的追逐只能换来哥本哈根会议上没有环境成果的政治游戏。惟有人类心中的道德准则可以让人真正意识到自己对这颗星球的责任，这是我们的家，我们有责任保护 也只有如此，人类才不会在枯竭的星球上灭亡。“有两种东西最能震撼人心，一是头顶的灿烂星空，二是人类心中的道德准则”，康德如是说。让我们记住这使人不同于禽兽的力量，在那无人监视处，我们依然要做个人。谈“软件”空想首师大附中学生作文台湾的魏女士办了个自助摊，有人自觉付钱，有人偷偷顺手牵羊。我不知道她画漫画的本意是什么，也许是为了警示那些不守规矩的人，唤起他们的道德意识，又或许想引起社会的更多的关注。而在我看来，她的做法有些可笑，社会硬件没有跟上来的今天，怎么能奢望软件的十全十美呢？所谓的硬件指的是，外部的经济发展水平，社会法制的健全状况，而软件指的是人们思想道德水平和个人觉悟素养。马克思设想的共产主义社会是以物质极大丰富，人民思想觉悟极高为前提的，如今魏女士办这样一个菜摊，有人拿了就走是一种必然。且不说大陆，台湾仍在实行资本主义制度。有富人也必有穷人，贫富差距拉大，两级分化明显，是各国共性，有人不在乎钱，自然也有人拜金如命，有人大方自然，也有人斤斤计较，喜欢占点小便宜，这样一个无人监视，无法规约束的自助菜摊，仅想凭道德准绳来实现正常运作，想必过于理想化了。软件没有硬件的维护，显然是不成体的，这是一对自古就有的矛盾，我们不应用唯心主义来逃避，而应承认矛盾的存在。更何况是人皆有私心，皆有劣根性，面对利益的诱惑，难免会违背社会道德，毕竟私有制度的前提下，通常是邪念战胜理性的。所以我认为魏女士的做法没有任何意义。没装监视器自然也就会有人钻法律法规的空子，想要没有损失显然是不可能的。从另一面的角度来说，现代国家为什么都提倡法制社会呢