陶继新：教师不读书是没活出教育的滋味.doc

陶继新：教师不读书是没活出教育的滋味读书和教师的思维方式，话语系统，生命状态，幸福指数都是紧密联系在一起的。我们经常说，老师是读书人，文化人，那什么是文化人？我认为，文化能够改变你。如果老师们能够把经典文化内化到生命中，那你的生命将会成为一道绚丽的风景。我想从这个视角与大家进行交流。1教师读书，成长必需 老师和其他人一样，需要空气、阳光、水、食物等，没有这些就没有办法生存。但作为老师，还要有一个生存的必需，即读书。因为在某种意义上，老师是智慧的传递者，精神的锻造者，有着特殊的历史担当。 孔子，是中国伟大的思想家和教育家。他周游列国14年，经受了很多的磨难，甚至有生命的危险。他曾经到匡这个地方被当地人围困了，为什么会被围困呢？因为孔子长得很像阳虎。孔子带着弟子来到这个地方后，当地人以为阳虎又来了，所以他们把孔子围起来，想杀之。很多人很担心，特别是他的弟子。孔子不仅不担心，还说了一句话，“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”大概意思是这样的，周文王已经死了，文化难道不在我孔子这里吗？如果上天要毁灭这文化的话，文化就不复存在了；如果上天不想毁灭这文化，匡人想毁灭我是没有办法的。孔子是何等的气魄啊！ 这里面有一个“文不在兹乎”，意为“文化难道不在我这里吗？”因为孔子也是老师，老师在我们的心目当中就是文化的拥有者和代言人。然而，老师们要想有资格说出“文不在兹乎”这句话，那就要不断地读书，来丰富自己的智慧。从这个角度来说，读书是教师生命成长的必需。 很多老师看简爱，简爱这个女主人公的真诚、善良、自尊、自爱、自强等形象就会润物细无声的走入你的心里，所以从某种意义上来说，它是思想境界的提升，心灵的升华。所以，我认为所有的好书都可以锻造我们的人格。那老师呢？恰恰需要一种高尚的人格，从这个视角讲，读书也是教师生命成长的必需。2读书走向，取法乎上 “取法乎上，得乎其中；取法乎中，得乎其下。”我们阅读大师的作品很难达到大师的水平，但是我们可以达到中层，但是我们读中层的书，就只能在下层徘徊了。 陆游有一句名言，“汝果欲学诗，功夫在诗外”。所以，我认为老师们除了读教育类的书，还要读教育之外更高层次的书。在这种情况下读书的话，你就会像苏东坡说的一样“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，会达到一种特殊的人生境界。有人会问，读教育之外的书跟我们的教学有关系吗？太有关系了，它和你的生命、人生有关，而教学过程也是生命的过程。经典，都是向大师学习的。我认为，如果“取法乎上”，你的生命状态肯定不一样。 现在的书有优有劣，有上有下，鱼龙混杂，泥沙俱下。读书，如果你不关注它的走向，不关注它的规则，只是一味的读书，那你可能感到很有兴趣，但是若干年之后，你就会发现，你跟读经典书籍的老师是有天壤之别的。为什么？因为如果你读最高层次的书，你就是一直在向大师看齐，向他学习，听他上课。所以，我认为读好书相当于拉长你的生命。 “人无远虑，必有近忧”，我还主张老师们做一个生命成长规划书。3读书内容，古今经典 什么是经典？所谓的经典就是大浪淘沙，时光流逝之后，仍然能留存在思想和文化品德里那一道一道的精神产品，这些精神产品完全可以把你改变。当然有中国经典，也有外国经典。中国经典怎么读？诵读结合，有读也有背诵。古代的经典很难读，古人说“读书百遍，其义自见”。如果能把它背诵下来，那意思基本上就明白了。在这上面，我有好多的教训和经验。我系统地读了两遍论语之后，发现了一个问题，我只能读懂字面上的一点意思，甚至有的连字面上的意思也读不懂。后来到了山东教育报刊社，我又读了两遍，字面上的表意了解稍微多一些了，但是我觉得孔子的思想依然离我很遥远。在我49岁这一年，我突发奇想，把它背诵了怎么样？我就把论语里面的80%打印下来，每天上班、下班就在车上背，这一年连续背了三遍，背完以后老师们可能想也想不到，我感觉到我的心灵能安顿下来了，以前是比较急躁的，现在没有那个感觉了。原来我写一万字的文章，大概需要5天。但是现在我最多需要三天，两天基本完事，而且写的质量也比以前好了。我从这个地方受到教育以后，就开始陆续的背书，从1965年到1966年这一年，我把大学中庸和周易背得滚瓜烂熟。记忆力不行，怎么办？我就每天早上上山锻炼时，在上山的路上开始背，背了一遍再背一遍，我反复地背，然后再转到另一个视野。既要读又要背，这是针对古代经典。 现当代经典不一定这样，比如鲁迅全集，我是1982年读完的。有一些近似于经典的也可以阅读，比如台湾李敖的法源寺，我建议老师们看一看，他从一个纵向的现实写一个经典的事件，荡气回肠、大气磅礴，很有味道。当读了这些书以后，很多的老师就能解决自己一个很困惑的问题写作，那就太简单了。 “一书不尽不读新书”，这个我觉得很有意义。为什么呢？有的时候这一本书一旦读透之后，其他好多书都打通了。论语，我到现在还不能说读通，但我读得差不多了，所以我再看大学中庸周易的时候，很多东西一下子就通了。 当今这个社会浮躁之风盛行，功利之心蔓延，本应当有一个宁静的校园，但也受到浮躁和功利之心的侵染，好多老师的心灵也喧嚣了，当心灵喧嚣之后你就不可能真正的走进文化，走进经典文化当中去。4疏离浮躁，淡泊名利 老子说，“轻则失根，躁则失君”，如果我们浮躁，那我们的根本就会失掉。淡薄名利，我不是主张老师不要名利，但是不要看得太重，特别是不是自己的不要争。 曾经有一个老师给我发了一条短信，他说，“陶老师，我现在要评职称了，没有文章，你能替我写一篇吗？”我立刻给他打了一个电话，把他批评的很厉害。我说，“我给你写一篇，可以写，但是你把我的人格给侮辱了”。老师们如果这样的话，那他平时教学生的时候会是怎么样？真正有大师情怀的人，对名利都是看得很轻的。 我采访过很多人，从我采访的陈寅格，到一般的老师，甚至到学生，再到杜维明世界大师，我发现一个问题，就是“人得把心静下来”。所以，我经常说“安顿心灵”，如果心灵不安顿，你想做好就太难了。5读书教学，相得益彰 读书和教学是互相促进的，所以我就把“读书破万卷，下笔如有神”换了一下，“读书破万卷，教学如有神”。我尽管教学的时间只有三年半，但是给我一个突出的感受是，如果一个老师不读书，你就是把教材背得滚瓜烂熟，你只会是一个传声筒。而且你会很痛苦，学生听着也会毫无味道。但是当你有了丰富的文化底蕴之后，你就会形成自己的思想，形成自己的话语系统，你再看教材的时候，不正确的地方就可以纠正，你再谈起来时那就是属于你的了。我1989年采访了于漪，我认为于漪老师太了不起了。第一次采访，是在她家里，第二次是在学校里。我在那里停了一周的时间，不管我问于老师任何问题，她都可以回答的不迟不慢，恰到好处。而且她的语言特别美，就好像润色过一样，像山间流水一样叮咚作响，怦然而出，给人一种特殊的美感。她做报告的时候基本上没有课件，但是她可以讲得神采飞扬，还有内在的逻辑链条。如果我们听于老师的课，那绝对是一种美的享受，甚至一个小的提问都能美轮美奂。 比如讲孔乙己时，她提问，“有人说，古希腊的悲剧是命运的悲剧，莎士比亚的悲剧是人物性格的悲剧，易卜生的悲剧是社会问题的悲剧。看了悲剧，使人泪下。孔乙己这篇小说写了孔乙己悲剧的一生，可是我们读了以后，眼泪不会夺眶而出，而是感到内心一阵痛楚。这是为什么呢？这是因为，孔乙己的悲剧是在笑声中进行的。那么，孔乙己的悲剧，到底是命运的悲剧，性格的悲剧，还是社会问题的悲剧呢？”6经典诵读的生命能量 矛盾，文学大家。他的子夜横空出世以后，在中国现代史上成为了一颗璀璨的明星，它的语言太美了。再往深处探讨一下，他把红楼梦一字不落的背诵下来了。红楼梦是以厚重的文化积淀和个性化的语言，勾勒出了中国小说史上一个前无古人、后无来者的丰碑。他背了以后就融化进了自己的血液。 巴金也是，巴金老师在世的时候，曾经有记者采访他，“巴老你的语法是怎么学的，给我讲讲，因为我看了你的书后，觉得它太符合语法规范了。”谁也没有想到巴老是这样说的，“我没有学过语法，我到现在还不知道什么是语法。”这个记者说，“不可能，你那个家我都看了，太符合语法规范了，不可能没有学。”巴金老师说，“我就是没有学。”“那你的作品怎么写出来的？”他说，“我把古文观止连续背诵了几遍之后，再加上生活我就写出来了。” 古文观止是中国古代最经典的散文集大成。范仲淹的岳阳楼记，欧阳修的醉翁亭记，诸葛亮的出师表，包括先秦散文郑伯克段于鄢都收录其中，王阳明的也收了一些。这些背了以后，他才写出了好的文章，这告诉我们一个什么道理？为什么他没有学语法，反而符合语法规范？优质语感太重要了。 每个老师都要形成自己的优质语系，就是你以后不用考虑语法动宾搭配当不当，逻辑关系是并列关系还是交叉关系。大量的阅读可以帮助你形成优质语系，然后你再任何话的时候就都符合语法了。孔子说“从心所欲，不逾矩”，我们要达到这种程度才行。7终生幸福的精神之旅 “万般皆下品，唯有读书高。”现在考一个公务员，没有学历肯定不行。习近平、李克强都是博士，以前不上学当官的时代已经过去了。我们读书不只是为了做官，也是为了一种心灵的滋养，它是会造就我们终生幸福的。所以我认为，经典为伴，幸福一生。 读书能够让你的心灵宁静致远，而且使你宠辱不惊。大自然有风和日丽，也有雷鸣电闪，这就是大自然的内在和谐。人一生当中也是这样，有成功肯定也有失败，有顺境肯定也有逆境，有得就有失，成功失败顺逆得失，恰恰就成就了你一生的链条，谁也打不断。所以当我们取得巨大成功的时候，千万注意不要忘乎所以，得意忘形，因为它本该如此。当你遭受巨大挫折失败的时候，也要照单收下，悦纳它。这时候，我们的心灵状态就会发生改变。 读书既然如此好，咱们就开始读书吧，但是千万记住，读书需要坚持。好多人坚持不下来，都知道读书好，知道读好书好，但是往往有一个