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文档简介

【 六 波 羅 蜜 思 考 問 題 】厚觀法師撰布施波羅蜜思考問題一、 布施有何利益?布施(財施、法施)可得什麼果報?二、 布施之分類有那些?三、 什麼是財施?什麼是法施?四、 比較財施與法施之優劣。五、 出家菩薩應如何行財施?六、 何謂清淨施?何謂不淨施?七、 如何於布施的同時兼斷煩惱?八、 何謂世間布施?何謂出世間布施?九、 二乘的布施與佛菩薩的布施波羅蜜有何不同?十、 決定布施福德的因素有那些?如格增長布施福德?十一、 試從1布施者的發心2接受布施者身份3所布施的東西等方面來討論布施福德之優劣。十二、 若所布施的東西對受者而言并未得受用時,施者有福德嗎?十三、 菩薩布施時,應先施何人?試探討各經論所說各種不同的布施所欲表達的理念。十四、 如何具足滿布施波羅蜜?十五、 行布施波羅蜜時,如何生六波羅蜜?尸羅波羅蜜思考問題一、 何謂尸羅?它有何作用?二、 犯戒有何過失?持戒有何利益?三、 人、天、二乘、菩薩分別是以什麼發心來持戒的?四、 在家戒與出家戒有何異同?五、 聲聞戒與菩薩戒有何異同?六、 云何為尸羅波羅蜜?七、 行尸羅波羅蜜時,如何生六波羅蜜?八、 大智度論中說的尸羅波羅蜜有什麼戒律的條文嗎?其內容是什麼?九、 十善道具有什麼特色?十、 意業在十善道中扮演什麼樣的角色?十一、 十善道具備什麼樣的條件才可以稱為菩薩戒?十二、 比較十善業與比丘戒之異同。十三、 何謂性罪?何謂遮罪?十四、 決定罪報輕重的因素有那些?十五、 大智度論卷八四(大正二五六四八上下)中所說的戒重罪輕與戒輕罪重是什麼意思?十六、 二乘人與菩薩對戒與罪的看法有何異同?十七、 菩薩在什麼情況下是為破戒?十八、 大智度論中的出家對聲聞律制之受持採取什麼樣的態度?忍辱波羅蜜思考問題一、 敘述羼提(ksanti)的意義。二、 修忍辱有何利益?三、 忍有那些種類?四、 何謂生忍?何謂法忍?何謂羼提波羅蜜?五、 依修忍的對象而言,生忍又分成那幾種?法忍 又分成那幾種?六、 如何於恭敬供養我的眾生中修忍?七、 如何於瞋惱加害我的眾生中修忍?八、 何謂柔順忍?何謂無生法忍?九、 須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢與得無生法忍菩薩各斷那些煩惱?并比較得無生法忍菩薩與阿羅漢之異同。十、 修菩薩道之行者於何時斷盡煩惱?於何時斷盡習氣?十一、 菩薩修忍時,為何於煩惱忍而不隨?遮而不斷盡?十二、 何謂法性生身?十三、 在利利他行中,得無生法忍菩薩具有什麼特徵?十四、 何謂阿鞞跋致地?無生法忍與阿鞞跋致地有何關係?十五、 得無生法忍菩薩相當於什麼階位?十六、 行羼提波羅蜜時,如何生餘五波羅蜜?十七、 大智度論中所說的菩薩地有那些不同的說法?十八、 什麼是菩薩位?它與菩薩地相同嗎?精進波羅蜜思考問題一、 何謂精進?二、 精進有何利益?三、 如何增益精進?四、 何謂身精進?何謂心精進?五、 大品般若經卷一(大正八二一九上1-2)說:身心精進不懈故,應具足毘梨耶波羅蜜。為何大智度論卷十七(大正二五一八上13-23)說:菩薩精進,不見身,不見心,身無所作,心無所念,是名菩薩真實精進?六、 何謂動精進?何謂不動精進?七、 為何持世經卷四(大正十四六六一中22)與大智度論卷十六(大正二五一八上18-19)說:一切精進皆是邪偽?八、 什麼是菩薩的精進波羅蜜?九、 阿毗達磨大毗婆沙論卷一七七(大正二七八九中5-27)與大智度論卷三(大正二五二八三中26-29)說:釋迦與彌勒等諸菩薩同時發心,因釋迦菩薩精進力故超越九劫速成佛。但阿毗達磨大毗婆沙論卷一一(大正二七五四五中14-21)及大智度論卷二八(大正二五二六六下14-15)卻說:聲聞乘疾者三世,遲者六十劫得解脫;獨覺乘疾者四世,遲者百劫得解脫,佛乘經三阿僧祇劫而得解脫。原因何在?越快得解脫者一定是越精進的人嗎?十、 聲聞乘獨覺乘的精進與菩薩乘佛乘的精進波羅蜜有何不同?禪波羅蜜思考問題一、 修禪定有何功德?二、 修定的前方便有那些?三、 初禪至第四禪各有那些禪支?四、 何謂六神通?神通與禪定有何關係?得無漏慧的聖者一定具有前五通嗎?五、 依何種禪定才能引發無漏慧?六、 定與慧有何關係?七、 禪定之深淺與聲聞修行果位(如初果至四果,身證,慧解脫,俱解脫等)有何關係?八、 禪定有多種異名(如禪三昧三摩缽底等),為何獨取禪而稱為禪波羅蜜?九、 何謂禪波羅蜜?十、 比較菩薩之禪定與外道二乘禪定之異同。般若波羅蜜思考問題一、 何謂般若波羅蜜?實相般若、觀照般若、文字般若有何不同?二、 般若波羅蜜有何功用?三、 要具備什麼條件,才能成為大乘的般若波羅蜜?四、 般若經言:欲得諸功德,皆當學般若波羅蜜,然而諸功德皆是眾行和合所成,為何獨讚般若?五、 般若波羅蜜與其他法門(布施尸羅等)之關係為何?六、 何謂方便?其種類有那些?般若與方便有何關係?七、 如何修學般若波羅蜜?八、 菩薩應如何觀十二因緣?二乘人觀十二因緣與菩薩觀十二因緣有何不同

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