探究大学生对“草根文化”的认识调查问卷.doc

探究大学生对“草根文化”的认识调查问卷近年来草根名人不断涌现，草根文化受到社会的广泛关注，本问卷共2页，旨在调查大学生对草根文化的看法。希望您根据自己的理解，在百忙之中抽出时间完成我们毛概实践课题的问卷，也希望您有所收获，谢谢！你的年级 专业 性别1.你认为以下哪种人可称为“草根”？（ ）（单选）A普通的乡村百姓 B同主流、精英阶层相对的弱势群体 C无权无名的社会底层人士 D本性坚强、独立、自信的人 E其他-2.你觉得你属于“草根”中的一员吗？（ ）（单选）A属于 B不属于 C 不知道 3.以下名人中，你认为哪一类更能代表草根文化？（ ）（单选） A赵本山、郭德纲等资深大师派 B周星驰、王宝强等实力派 C凤姐、芙蓉姐姐等恶搞派 D西单女孩、旭日阳刚等网络励志型名人 E李春燕、徐本禹等社会奉献型名人 F其他-4.以下草根成名方式中你比较认同哪一个？（ ）（单选）A利用独特外表、颠覆主流 B通过网络炒作增加人气 C通过努力证明自身实力 D参加各种走秀活动或节目，娱乐了大众 E奉献社会，不求名利，受到社会肯定F彰显精神、人格魅力，感染他人 G其他-5.你认为草根名人最值得你学习的地方是什么？（ ）（单选） A敢于创新，有与众不同的风格 B相信、肯定自己的心态 C憨厚、纯朴、真诚等品质 D勇敢、坚持不懈的追梦精神 E不为名利、乐于奉献人格 F其他-6.你主要是通过什么途径去了解草根文化的？（ ）（单选）A报纸、广播、电视等传统媒体 B网络平台 C同学、朋友那里听 D基本不去关注 7.下面的草根文化理解中，你更认同哪一个？（ ）（单选） A是一种不入主流的稍纵即逝的文化 B是一种娱乐百姓、愚昧大众的文化 C代表一群有才华却简单、低调、自由的人的文化 D是一种蕴含着艰苦奋斗、无私奉献等精神从而能够影响人们的文化 E是一种在民间产生的，经传统文化不断演变的，有助于文化多样化发展的大众平民文化8.你认为草根文化具有什么特征？（ ）（多选）A群众性 B多元性 C互动娱乐性 D焦点性 E责任性 F其他-9.你觉得草根文化是低层民众的需求吗？（ ）（单选）A是的 B 不完全是 C不是 D 不知道 10.您认为草根文化流行的主要原因是什么？（ ）（单选）A是由文化热的本质及表现形式决定的 B是由互联网等媒介的发展加快了信息传播引起的C是当下国人道德、价值观尚没有形成统一的标准所决定的 E是文艺内容及表现形式通俗、大众化的发展趋势推动的 F其他-11.你觉得草根文化体现出哪些传统文化内涵? （ ）（多选） A自强不息 B艰苦奋斗 C善良勇敢、助人为乐 D 爱国情深 E谦恭礼让、注重修养12.你觉得草根文化是民族精神财富的一部分吗? （ ）（单选） A是 B不是 C不完全是 D不清楚13.就你本人来说，你认为以下哪种文化对你的影响更大？（ ）（单选）A“高雅”的精英文化 B“通俗”的草根文化 C主流文化 D三者皆有14.你认为草根文化有哪些存在价值？（ ）（多选）A使社会更关注弱势群体，促进和谐社会 B促进社会经济发展化的发展 C激励普通民众勇敢追梦 D 丰富主流文化，推动民间传统文 E丰富了人们的精神生活 F其他-15.“草根层”的思想变化对社会发展有何影响？（ ）（多选）A使得草根语言在社会盛行 B使得民众的生活更趋于娱乐化 C使得群众文化受到关注 D促进社会思想的解放、社会变革和科教的进步E使得主流思想面临挑战 F其他-16.草根文化给大学生带来哪些负面影响?（ ）（多选） A使某些学生盲目模仿 B是某些学生产生消极一些价值观 C降低了学生的欣赏水平 D导致某些学生形成极端享乐主义 E其它-17.大学生从关注草根文化中受到哪些启示？（ ）（多选） A不盲目追捧也不一味排斥 B提高自己的综合素质和对文化的鉴赏能力 E要善于发现人间真善美，陶冶情操 C积极参与到社会精神文化的建设去 F从中汲取可以补充并完善自己所接受的精英文化的部分18.你希望草根文化沿着怎样正确的方向发展？（ ）（单选）A使其作为主流文化必不可少的补充 B使其沿着通俗但不庸俗方向C使其充分丰富大众的精神文明生活 D使其形成积极向上的文化，激励人们不断努力 E其他-19.最后请你用一个词或一句话对草根文化做一个简单的评价。十分感谢你的参与、合作，祝你学习进步、天天快乐、梦想成真、平安幸福，事事顺心。啥原因让“草根文化”日渐风行？2011-03-25 15:30:35 浏览 499 次 | 评论 0 条“草根文化”、“草根明星”、“草根群体”这两年，“草根”一词越来越常见。到底什么是“草根”？近日，中国青年报社会调查中心对4224人进行了一项在线调查，结果显示，56.6%的受访者表示自己就是“草根”。调查中，选择率最高的三个草根标签分别是：“社会底层”（72.5%）、“弱势群体”（72.4%）、“没有权势”（67.9%）。73.2%的受访者认为，“草根”的本质是“社会底层自发形成的自我认同”。我国较早关注并研究“草根”现象的社会学家艾君指出，我国传统文化中，“草根”就是指那些既普通又顽强的老百姓。他认为，文化的表现形式是动态的、可变的，并不存在永远的精英与“草根”，谁都有可能成为社会的主流。（选自中国青年报3月24日）草根现象系列探讨：草根现象在我国流行的几个问题对话一：针对“草根现象”须理清的几个概念对话二：是网络主宰“草根文化”走入流行的时代吗？对话三：“草根”一词到底是国货还是舶来品？对话四：“草根文化”是低层民众的需求吗？对话五：网络是“草根语言”的传播源吗？对话六：在我国“草根阶层”的提法是代名词吗？对话七：“草根层”的思想变化对社会发展有何影响？对话八：主流文化正面临“草根文化”的挑战吗？草根文化的风行会对主流文化形成挑战吗？答案是否定的，但社会草根现象的流行不可小觑针对“草根”及草根文化与精英文化、主流文化相关问题艾君与中国青年报记者向楠的对话（2）近日，中国青年报社会调查中心通过网络，对4224人进行了一项在线调查显示，56.6%的受访者表示自己就是“草根”。还有80.6%的人表示，日常生活中“草根”一词很常见，其中32.8%的人表示“非常常见”。那么，在日益流行的草根文化现象面前，我们应该如何去理解、去审视、去看待呢？草根与精英、草根文化与精英文化、主流文化之间到底存在怎样的关系？应该如何理解呢？前不久，艾君接受了中国青年报社会调查中心记者向楠的采访，并进行了一些交流。以下是“交流实录”：对话二：是网络的作用让“草根文化”走进流行时代吗？向楠：“草根文化”、“草根明星”、“草根群体”近年来，“草根”一词逐渐流行起来，好像什么东西前面都可以加上“草根”二字。您是国内最早关注研究“草根”等文化现象的学者。在您看来“草根”一词逐渐流行起来并被社会所接受其原因呢？“草根”一词日渐流行背后的原因呢？艾君：您说得不错。近些年来，“草根” 一词当被民间广泛接受并流行起来后，就像“山寨”一词一样似乎成了个大箩筐啥都可以装，好像什么东西前面都可以加上“草根”二个字了。实际这已表现为一种特殊的“文化热”现象。这是由“文化现象”的本质和当今中国所呈现出的社会文化多样性以及人的道德、价值观尚没有形成统一的标准所决定的，也是网络这种虚拟的、特殊的世界特点决定的。我认为，其原因主要由以下几点：其一，这是由文化热的本质和表现形式决定的。我们首先看看文化热的本质，则会发现“草根文化热”是真的热。我曾经在接受媒体采访时，针对“文化现象热”以及“山寨文化热”时讲过，任何理论概念的产生，都有着它很难具体界定的问题，对文化的理解，我们更应该把他看作是价值观念、审美情趣、思维方式等带有主观因素，相当于通常所说的精神、社会意识、道德制度等观念。我曾经在接受记者采访时讲过自己的观点，我认为，文化其表现为“有形”和“无形”两种形式。我们要看一种“文化热”的现象，是要看这种人化的特殊现象的本质，其发“热”的本质不是由组织或者某些决策者去策动普及就能达到的“热的本质”。而“文化热”的表现形式是一种思维或理论被达倒广泛认可，让百姓能自动自愿参与其中的社会现象。而因为文化和经济的关系决定，文化有时会受到经济驱动产生的一种“虚热”、“内发热”，确切讲是“文化利益驱动热”，这种热只能说文化的内部的分子建构在开始活动，还没有表现出热量，是一种“虚热”、“内发热”或者是“文化利益驱动热”，没有真的热，只能说文化的内部的分子建构在开始活动，还没有表现出热量。所以在我看来，“文化热”的表现特征，就是文化概念、思维和理论被百姓广泛认可并自愿参与。从我对“文化热”的理解，我们来看看近些年来，国内悄然刮起的“草根”之风则会发现：社会群体已经把“草根”一词新的含义无限克隆、复制几乎达到了无人不知、无人不晓的地步，所以，“草根文化热”的现象已经形成了一种真正意义上的“百姓能自动自愿参与其中”的社会文化现象，这是真正意义上的“草根文化热”现象，就是我所总结的“文化热的表现特征”最好例证。其二，再一个，“草根”之风的流行也是眼下国人道德、价值观尚没有形成统一的标准所决定的。改革开放后，解放了中国人的思想，从“越穷越光荣”、“公而忘私”等非人性化的思维以及单一行的文化中解放出来，走进了“改革开放”，“发展经济”、“致富光荣”、“让一部分人先富起来”等追求国强民富的新时代，同时，思想的解放，也带来“尊重传统而不守旧”的新思维、新理念，民间的、传统的东西开始复苏，海外生活方式、文化等开始涌入，甚至无孔不入，中国人开始与市场接轨、与世界接轨。国人长期被束缚在一种模式下生活、一种思维理念下麻木的心态，开始前所未有的爆发出来，所以，会感觉到过去失去的，以及外来的一切，都会那么新鲜、好奇。实际那个时候，在民间也流行着这样一句 “外国的月亮也是圆的” 俗语，这就是改革开放初期国人好奇心态写照。我们应该看到，改革开放三十多年来，中国的经济高速发展、人民生活稳步提高，同时文化也呈现出多样化的发展，可以说，正在走进“政治稳定”、“文化繁荣”、“经济发展”国强民富的新时代。但是，同样也应该看到，在追求经济建设，走进文化多样化后，中国新的道德、价值观尚没有形成统一的标准，价值趋向也出现了多元化，精神上的追求似乎变得空虚，尤其年轻一代的表现尤为突出。在这种思维理念和人文环境和社会、文化背景下，以自我为中心，失去许多对美与丑、进步与落后的审美鉴别、失去辩证看待问题的方法，追求猎奇、新鲜心态下作为“时髦、时尚”的标准，因而，当“山寨”、“草根”、“给力”、“神马”等新词语或者新含义产生时自然会引起民间的共鸣。其三，另外，我一直认为，网络是一种特殊社会并非简单的传媒，所以这也是网络这种虚拟的、特殊的世界的生活环境和特点决定的。尽管一些媒体人愿意把“互联网”看成是像“报纸”、“广播”、“电视”等一样属性的传媒，但对于网络我从来都不把它看成是简单意义的传播或者媒体，我一直认为，网络是一种特殊社会，是一个虚拟的世界，我从来都不把它看成是简单意义的传播。我们知道，报社、电视台是媒体单位，而报纸、电视机等是传媒体，这种传媒的特点是由媒体主（单位）直接创意、策划、生产出来的推给消费者的一种产品；而互联网呢？也许我们认为网站就是媒体单位，网页就是它的媒体，但这只是简单的理解，其实互联网的功能已经不仅仅如此简单了，它除了具有传统意义上的传媒特点外，已经容纳了现实社会中几乎所有的内容，成为了一种虚拟的社会生活，在这个虚拟的世界，它也可以生产各种有形的、无形的文化“产品”，所以，它的传播手段已经不仅仅是传统意义上的媒体主（单位）主导内容和产品的推广，而是包含了我们生活里几乎所有的生活与传播功能，是个看不透的社会和世界。所以我认为，网络社会的特殊性为各种外来思想与民间思想、外来词与新词汇，甚至网络社会思想、网络语言产生、传播、发展提供了滋生、生存环境和土壤。近几年来，一系列不该发生的事件以及文化现象的形成表明，无不起源于互联网、影响并返回到社会，影响着人们的工作和生活以及价值观、人生观和道德趋向。此外，但还有一点不容忽视的原因，就是文艺内容和表现形式的通俗、大众化发展趋势，为“草根”语言推广提供了传播渠道。就是说，近几年来，在追求全民奔小康、构建和谐社会大业中，中央尤其注重以人为本、科学发展，中央对民生民意问题尤其关注，一些影视片、舞台节目、传媒为反映民间百姓、弱势群体生活的真实性，也保留这些群体的民间用语或俗语，再加上草根语言大多来自民间，具有“通俗、活泼、人性化”的特点，这在一定程度上也为“草根”阶层的语言推广提供了传播渠道。总而言之，我认为以上几点，是近几年“草根”等新词语逐渐流行起来并被社会所接受的内在原因和社会原因。这也说明，中国社会正在走向一个文化繁荣、文化多元化的社会。“草根文化”毕竟是草根文化，肯定存在着一些劣质的、愚昧的、腐朽的、露骨的、不雅不健康的形式或内容，这要求我们起到传播作用的人、媒体、组织要学会鉴别，在使用普及中自动抵制并淘汰掉。尽可能将那些健康、向上，具有进步、文明价值的“草根文化”作为主流文化的补充进行弘扬。我曾经多次说过，“草根”与精英之间不存在裂痕，之间没有明确的不变的标准。健康向上、文明进步的“草根文化”不会刻意与精英文化保持距离，还会对精英文化以及主流文化进行补充和丰富（关于草根与精英、草根文化与精英文化、主流文化相互关系，见“对话一”）。这是各种形式的文化之间的互动关系、相互促进发展的关系。一花独放不是春，百花齐放春满园。这也是我们的“百花齐放，百花争鸣”的文艺方针，所以，我总结出“四性一化”文化发展原则，即，我们在坚持弘扬普及那些具有“先进性、科学性、进步性、文明性”前提下，走文化多元化发展是一个追求进步与文明社会的文化发展的立足点。对话三：为何说“草根”本是国货而却成为中西合璧的产物？向楠：有人说，草根一词，始于19世纪美国，彼时美国正浸于掏金狂潮，当时盛传，山脉土壤表层草根生长茂盛的地方，下面就蕴藏着黄金。后来“草根”一说引入社会学领域，“草根”就被赋予了“基层民众”的内涵。那么，您能否简述一下您对“草根”的理解以及什么才是“草根”呢？从“草根”一词最早出现到今天，“草根”的含义有没有什么变化？“草根”层的思想变化不可小觑艾君/文我也看到过类似观点，大意也就是您说的“草根的流行寓意着社会底层正在刻意与社会精英以及主流文化间保持距离。”对于这种观点，我是持谨慎地反对态度。关于提出的“草根的广泛使用与草根文化的流行寓意着社会底层正在刻意与社会精英以及主流文化间保持距离”。这句话我想是似乎要表述两层意思：其一，似乎是要表述说，“草根的广泛使用寓意着社会底层正在刻意与社会精英保持距离”；其二，似乎是要表述说，“草根文化的流行，寓意社会底层文化正在刻意与主流文化间保持距离”。我认为应该区别来看，来分析。以下我简单阐述一下自己对这一观点的个人看法，仅供学术参考：首先，我们客观分析一下“草根的广泛使用寓意着社会底层正在刻意与社会精英保持距离”的说法我认为，持有这种观点者，似乎在执意夸大“草根”一词使用的社会作用。我在前面的“对话”中反复涉猎过以下观点：网络启动了“草根语言”的传播，网络，这种特殊的世界，为“草根”一词新涵义的诞生与传播以及被人所熟知认可奠定了基础。实际网络语言的自由性、主观性、广泛性、传播性是民间文化、平民文化的使用、推广和传播主要发起源、策动源和传播源。也成为“草根文化”生存的土壤。当今社会，因存在着对语言掌握随意性以及对问题认识肤浅性等现象，在“草根”等词语运用上更趋于生活化、娱乐化。也就是说，更多的网民对于网络社会中出现的新词语、新词汇是出于好奇、好玩、猎奇、时尚心态去使用的，也就是说追寻猎奇、追赶时髦或者为吸引眼球。据我观察，这些新词语、新词汇、新概念主要有以下三种形式：一是有的属于外来词汇，属于舶来品，引进来的，譬如说，“白领”、“蓝领”等等；二是有的则属于传统的某些地方方言经过演艺名流的口，传播开来，譬如说，“干啥”、“”噎乎、“靠”、“给力”等等；三是有的则属于新现象、新事物采取了”洋为中用，古为今用”，增进新含义流行开来，属于词语的借代，譬如说，“山寨”、“草根”、“浮云”等等；四是有的属于网友的错字错词，一些商业网站为吸引眼球，将这些错字错词打造并推广开来，譬如，“神马”、“油饼”等等。本人认为，近几年流行的网络“草根”词语，大都是属于这几种类型。实际上，草根词语的使用并引起流行不仅仅是这几年的事情。早在上世纪的九十年代初我国倡导经商热的时候就已经有过类似“山寨”、“草根”等民间百姓语言的在社会民间的广泛使用的“草根文化现象”。那时候最给力的当属“下海”一词的广泛使用，即把从国有单位到民营企业或者自谋职业的行为都用“下海”一词借代，把那种热浪称其为“下海潮”。关于对“下海”、“泥饭碗”、“金饭碗”、“上岸”，“下海潮”等词的来历与那时社会的“下海热”等问题，在1994年艾君所著出版的当代生意经一书就做过这些探讨。眼下“草根”一词被广泛使用，尽管观点、界定、说法很多，但本人认为不要把它看的太神秘，仔细观察网络或者生活里的使用范围则会发现，民众对“草根”一词以及一些“草根语言”的使用，大多数属于追寻猎奇、追赶时髦或者为吸引眼球，也就是说更趋于生活化、娱乐化。我说过它现在所代表的含义，就是“普通民众”，就是用一个词涵盖了我们过去常用的“工人、农民、失业者、无业者”等群体的代名词。尽管有人更倾向于西方对于这个词的原始含义，但实际上在我国当今使用上已经发生根本变化，成为传统意义上的某类群体的代名词。所以，我更倾向于把“草根”阶层理解成：民间的、社会的、群众的、基层的群体（也就是我们常说的“百姓”“群众”等）。只要社会存在分工，普通百姓与社会精英、官方永远是互补的关系。彼此永远也割裂不开，不可能保持距离。没有普通百姓了，那精英、官方也就不称为“精英、官方”了。衣食住行，生产消费，任何范围内都会是互相补充、互为生存。也就是过去人们常讲的“鱼水关系”、“花儿绿叶关系”。另外，我说过，文化是动态、可变的。实际上，如果机械地、固定地划分“精英”和“草根”是缺少科学依据的。“草根”阶层、“精英、官员”都不是个一成不变的阶层，而是个动态的、发展的、变化的阶层。从历史到今天，实际，许多“精英、官员”出身贫贱，是经过自己努力从“草根”而变为“精英、官员”的，这就是古人过去常说的“万般皆下品唯有读书高”，就是寓意“草根”阶层要改变命运，达到“精英、官员”的变化过程。同样，古人有“解甲归田”之说，不也是指从“精英、官员”沦落到“平民百姓”的变化过程吗？所以，以我看来，只要你理解了“草根”眼下所代表的真正含义，其广泛使用并非就寓意着社会底层正在刻意与社会精英保持距离。“精英”与“草根”之间的确没有不可逾越的鸿沟。我国是农业大国，本来就是现在意义上的“草根”国，所有社会认可的“精英”本身都出自平民百姓家庭，人生下来不可能就给界定为“精英”，也不会是“精英”的孩子就是“精英”。其实所谓的“精英”本来大都是从平民百姓的“草根”层通过自己的努力奋斗走出来的，这是个变化、转变的过程。从社会发展和文化的动态性、可变性看，“草根”的社会含义会随着语境、使用者对使用它的用意以及要起到的作用会发生着变化。只有分工、收入、学识的差别，而永远不存在真正一成不变的精英层与草根层。草根与精英之间不存在不可逾越的鸿沟，不存在一成不变的“精英”与“草根”。其次，我们来客观分析一下“草根文化的流行，寓意社会底层文化正在刻意与主流文化间保持距离”的观点我认为持这种观点、这种说法，缺少科学性和历史发展观，带有偏见，以偏概全。我讲过，广泛的社会性、民间的平民性、无规律可循的动态性或可变性、区别于其他文化的两面性或非主流性等这是“草根文化”所表现出来的特点。实际社会上，一些草根文化的参与者对“草根文化”的理解也无非也带有两个主要特点：一是具有社会性和娱乐性；二是有区别于阳春白雪的雅文化、上流文化、宫廷文化以及传统文化。也就是说社会上对于“草根文化”的理解无非具有“平民化、大众化、娱乐性和广泛性的特点。”实际这些特点也就是我们过去所讲的“社会文化、群众文化”所具有的共性。所不同的在于，“草根文化”带有了更强烈的民间“俗”文化的娱乐性特点，很容易被大众所接受。我们知道，人民群众是历史的创造者，同样也是文化的创造者。任何文化都起源于民间，传承于民间，发展于民间，之所以有的成为了主流文化，有的还属于非主流文化，或者还属于“草根文化”，我认为，这是由主流文化的特点决定的。上面对话中，我讲过，在我看来，一个时代的主流文化往往会带有以下几个特点：广泛的民众认同性、社会发展的方向性、时代赋予的先进性、健康向上的教育性、价值趋向的文明性。具备了以上几个特点的任何文化形式，无论你是来自下里巴人的“草根文化”，还是来自文人墨客的“精英文化”，都可能成为一个时代的主流文化。在我看来，一个时代和社会的主流文化，应该是代表一个社会、一个时代发展方向，受到民众广泛公认，具有教育人、启迪人、鞭策人，主宰并传承着社会文明的文化形态。无论是主流文化，还是“精英文化”，只有来于民间，上升到主流，再回到民间去深深吸取营养，在大众文化鲜活的土壤之中，丰富补充民族的、大众的、科学的文化营养，才能成为文化融合、文明传承的中坚力量，才会成为打动人、感染人、教育人的文明使者。没有丰富多彩的民间百姓文化，也不可能诞生或者丰富补充真正意义上的主流文化。因此，“草根文化”的流行，不仅不是刻意与主流文化间保持距离，而是正在丰富和补充主流文化存在的不足。应该承认，每一次思想的解放、社会变革和科教的进步，都会派生和衍生出一些特殊的文化现象。改革开放30多年来，“草根文化”的出现，实际上对一些传统的主流文化的普及和弘扬是一种挑战。但一些健康向上的“草根文化”，也形成了对主流文化的重要补充，从一定意义看，会丰富人们的文化生活，补充人们的精神需求，也充分体现了文艺的“百花齐放、百家争鸣”的方针，使文艺体现出了真正的“雅俗共赏”之特点。最后，谈一下关于“从草根文化的流行，能窥视出当前社会中底层与精英之间什么样的关系形态”的问题我认为，眼下我国“草根文化”的流行的态势更多地趋于一种“猎奇、娱乐”上，从目前发展表现看，尚不会影响着社会中底层与精英之间的关系。但应该指出的是，任何社会的变革，实际上都是从文化开始的，一种文化，尤其是思维意识、道德观念、价值取向等这种的文化的广泛传播，并被大多数人所接受、所包容，自然会影响着社会关系和形态。就“草根文化”发展特点看，一些低级的、侮辱性、讽刺性、鞭挞性的草根语言以及愚昧、低俗的思想也在抬头，久而久之，势必会影响着社会阶层之间的和谐相处。任何社会都会出现职业分工、学识高低、贫富差距的。正是有“差异”才会使人产生的动力，让人们为了向上流动而去努力奋斗，获得社会的认可与“擢升”，社会也才会不断地创造物质和精神财富，走向发展中的新文明。当然，我也注意到了，社会有些所谓“社会精英”的文章不仅在“草根”与“精英”关系与矛盾问题上，大作文章，传播之间隔阂论调，甚至有的“社会精英”还在做着各种形式的社会群体的阶层分级，甚至有的将当今中国分出6个阶层、9个阶层、12个阶层等等，甚至有的“社会精英”还人为制造出“农一代”、“农二代”、“富一代”、“富二代”等社会话题，通过媒体大肆炒作、宣传，造成带有歧视意义的社会阶层等级，制造一些人为社会矛盾和人间距离，似乎要刻意对社会进行新的三六九等分工，营造社会人与人之间的矛盾形态，这不利于构建和谐社会大业。尽管社会上存在着贫富差距，但在追求和谐社会的过程中，地位的平等尤为重要，如果人为地设置身份贵贱的鸿沟，会带来隔阂、会火上浇油、造成敌视心态，不利于和谐社会的构建。在中国，尽管存在着低收入的普通百姓，但不存在西方所讲的特指“同政府决策者、精英层相对立的弱势阶层”；在中国