诗经重要作品赏析(广外中文学院考试资料).doc

1 关雎1这诗的主要表现手法是兴。这是一种委婉含蓄的表现手法。如此诗以雎鸠之“挚而有别”，兴淑女应配君子；以荇菜流动无方，兴淑女之难求；又以荇菜既得而“采之”、“芼之”，兴淑女既得而“友之”、“乐之”等。这种手法的优点在于寄托深远，能产生文已尽而意有余的效果。2这首诗还采用了一些双声叠韵的连绵字，以增强诗歌音调的和谐美和描写人物的生动性。如“窈窕”是叠韵；“参差”是双声；“辗转”既是双声又是叠韵。无不活泼逼真，声情并茂。3复沓的章法和以四言为主的句式。古代诗歌淳朴自然的风格。“参差荇菜，左右流之”“”“”反复吟唱，一咏三叹，能够起到感情强调的效果，使情感的表达更深切，更悠远。强调、强调、强调，让读者随着他的感叹而产生共鸣，既饱含激情，又张弛有度，“维以不4用韵方面，这诗采取偶句入韵的方式。这种偶韵式支配着两千多年来我国古典诗歌谐韵的形式。而且全篇三次换韵，又有虚字脚“之”字不入韵，而以虚字的前一字为韵。这种在用韵方面的参差变化，极大地增强了诗歌的节奏感和音乐美。5就诗义而言，它是“民俗歌谣”，描写了一个青年男人对于所倾慕的伊人的渴望，表现了古代劳动人民内心的朴实愿望，有助于我们了解古代男女之间爱慕并希望成婚的、他们对正当、自由的爱情生活的大胆追求心理状态和风俗习尚。 2汉广1赋的抒发。“汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思！ ”这是这首诗的中心思想， 比2汉广每章末尾的四句叠咏,“汉之广矣,不可泳思,江之永矣,不可方思”。通过反复的咏叹,将江上浩渺迷茫的景象,以及诗人心中思慕痴迷的感情,都融于长歌浩叹之中。感情不能自己,所以诗词也不能不反复。通过反复的吟咏,总觉得烟波满眼,樵歌在耳,诗境深邃,余音袅袅。3复沓的运用。这首诗的复沓，也有自身的特点。遵循着陈述抒情陈述抒情陈述抒情的顺序，即所谓一唱三叹，使得诗歌富有节奏感，不断地倾听同情，强调、强调、强调，让读者随着他的感叹而产生共鸣，既饱含激情，又张弛有度，“维以不永伤，唯以不永怀”，在情调上与卷耳类似，在结构上与关雎对应，可以算作关雎的姊妹篇，千古传唱。5写男子钟情于女子,但又求之不得的情形下,只能想像和女子在一起时的欢乐场景,最后仅能化作一唱三叹式的吟咏,借以抒发诗人的无奈失落的情感,所以笔者同意这种说法。 3 燕燕1、 赋、2、 差池 泣涕 3、4、5、妹妹远嫁，深情的兄长依依难舍。然而送君千里终须一别，于是出现了最感人的情境：“瞻望弗及，泣涕如雨”，“伫立以泣”、“实劳我心”。先是登高瞻望，虽车马不见，却行尘时起；后是瞻望弗及，唯伫立以泣，伤心思念。真是兄妹情深，依依惜别，缠绵悱恻，鬼神可泣。“瞻望弗及”的动作情境，传达惜别哀伤之情，不言怅别而怅别之意溢于言外，这确为会心之言。为何兄长对女弟如此依依难舍？采用了同采蘋相似的倒装之法。因为妹妹非同一般，她思虑切实而深长，性情温和而恭顺，为人谨慎又善良，正是自己治国安邦的好帮手。体现了上古先民对女性美德的极高评价。4新台5 卫宣公为伋娶妻而又强为自取之事，从齐女嫁非所人的角度来讽刺卫宣公的丑陋和荒淫，冷嘲热讽，极富民歌风味。诗人大赞“新台有泚”、“新台有洒，正言欲反，其兴味在于：新台是美的，但遮不住老头子干的丑事啊。反形(或反衬)修辞的运用，美愈美，则丑愈丑。诗中“河水瀰瀰”、“河水浼浼”，亦似有暗喻齐姜泪流不止之意，如卫风氓“淇水汤汤，渐车帷裳”，如辛弃疾菩萨蛮书江西造口壁“郁姑台下清江水，中间多少行人泪”所表现的那样。 7黍离关于黍离的主题有很多不同的说法。诗中除了黍和稷是具体物象之外，都是空灵抽象的情境，抒情主体“我”具有很强的不确定性，基于这一点，欣赏者可根据自己不同的遭际从中寻找到与心灵相契的情感共鸣点。诸如物是人非之感，知音难觅之憾，世事沧桑之叹，无不可借此宣泄。从“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”来看，这是众人皆醉我独醒的尴尬和悲哀，无论“我”是舍难家园，忧国忧民，闵周王室之颠覆，还是感慨自己命运，黍离就是在表达自己的不知之悲。这种大悲哀诉诸人间是难得回应的，只能质之于天：“悠悠苍天，此何人哉？”苍天自然也无回应，此时诗人郁懑和忧思便又加深一层。第二章和第三章，基本场景未变，但“稷苗”已成“稷穗”和“稷实”。稷黍成长的过程颇有象征意味，与此相随的是诗人从“中心摇摇”到“如醉”、“如噎”的深化。三章间结构相同，取同一物象不同时间的表现形式完成时间流逝、情景转换、心绪压抑三个方面的发展，在迂回往复之间表现出主人公不胜忧郁之状，这是歌唱，更是痛定思痛之后的长歌当哭。 8蒹葭1、复沓：全诗三章，每章只换几个字，这不仅发挥了重章叠句、反复吟咏、一唱三叹的艺术效果，而且产生了将诗意不断推进的作用。从“白露为霜”到“白露未晞”再到“白露未已”，这是时间的推移，象征着抒情主人公凝望追寻时间之长；从“在水一方”，到“在水之湄”，再到“在水之涘”，从“宛在水中央”，到“宛在水中坻”，再到“宛在水中沚”，这是地点的转换，象征着伊人的飘渺难寻；从“道阻且长”，到“道阻且跻”，再到道阻且右”，则是反复渲染追寻过程的艰难，以凸现抒情主人公坚执不已的精神。重章叠句，层层推进，这是诗经中的民歌常用的表现方法。2、双声叠韵、叠词：诗中还巧妙的运用了如“苍苍”，“、凄凄”，使全文声情兼备。3、 押韵：改动都是在韵脚上首章“苍、霜、方、长、央”属阳部韵，次章“凄、唏、湄、跻、坻”属微合韵，三章“采、已、涣、右、浊”属之部韵如此而形成各章内部韵律协和而各章之间韵律参差的效果，给人的感觉是：变化之中又包涵了稳定。4、 这首诗中的物象，不只是被诗人拿来单纯地歌咏，其中更蕴育着某些象征的意味。“在水一方”为企慕的象征， “溯洄”、“溯游”、“道阻且长”、“宛在水中央”也不过是反覆追寻与追寻的艰难和渺茫的象征。诗人上下求索，而伊人虽隐约可见却依然遥不可及。5、 诗中除了黍和稷是具体物象之外，都是空灵抽象的情境，“伊人”具有很强的不确定性，基于这一点，欣赏者可根据自己不同的遭际从中寻找到与心灵相契的情感共鸣点。我们甚至可以把“在水一方”看作是表达社会人生中一切可望难即情境的一个艺术范型。这里的“伊人”，可以是贤才、友人、情人，可以是功业、理想、前途，甚至可以是福地、圣境、仙界。 9七月本篇当作于西周初期，即公刘处豳时期。豳地在今陕西旬邑、彬县一带，公刘时代周之先民还是一个农业部落。七月反映了这个部落一年四季的劳动生活，涉及到衣食住行各个方面，它的作者当是部落中的成员，所以口吻酷肖，角度极准，从各个侧面展示了当时社会的风俗画，赋：首章以鸟瞰式的手法，概括了劳动者全年的生活，一下子把读者带进那个凄苦艰辛的岁月。同时它也为以后各章奠定了基调，提示了总纲。民间诗人以粗线条勾勒了一个框架，当时社会生活的整体风貌已呈现在读者面前。以后各章便从各个侧面、各个局部进行较为细致的刻画。诗从七月写起，按农事活动的顺序，以平铺直叙的手法，逐月展开各个画面：授衣、采桑、狩猎、伐树、收割、熏鼠、执宫工、过年等。其中在平铺直叙中，也流露出农民的喜悦和烦恼。从他们的劳动中不乏喜悦、温馨的时刻：“同我妇子” “朋酒”等，农家朴素而安详的生活，但是也有隐忧：“女心伤悲”“我朱孔阳”“嗟我”关于这一点，我认为农夫是悲伤的。其实悲不悲取决于外部环境。如果农夫所目击的范围内的人生活都是如此艰难，那他们会将视角更多地专注于过年的喜悦气氛中。但是如果有一些人生活得特别好，与他们相比，我自己会有自卑和凄惨的心境，心理更多的被对比的落差所占据。农夫所处的环境中有很多公子，贵族生活奢靡，不劳而获，而他们劳碌终年，却过着如此拮据的生活，心理不平衡和悲哀就自然而然地萌发。她们织出五颜六色的丝绸，都成了公子身上的衣裳。这又使我们想起了宋人张俞的蚕妇诗：“遍身罗绮者，不是养蚕人。”西周村落生活中国古代诗歌一向以抒情诗为主，叙事诗较少。这首诗却以叙事为主，在叙事中写景抒情，形象鲜明，诗意浓郁。通过诗中人物娓娓动听的叙述，又真实地展示了当时的劳动场面、生活图景和各种人物的面貌，以及农夫与公家的相互关系，构成了西周早期社会一幅男耕女织的风俗画。诗经的表现手法有赋、比、兴三种，这首诗正是采用赋体，“敷陈其事”、“随物赋形”，反映了生活的真实。我们仔细吟诵其中任何一章，都会有这样的感觉。 10东山1这是一首征人解甲还乡途中抒发思乡之情的诗。2全诗四章，章首四句叠咏，文字全同，构成了全诗的主旋律。咏的是士卒在归来的途中，遇到淫雨天气，在写法上与小雅采薇末章“昔我往矣。杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”相近。王夫之说“以乐景写哀，复以哀景写乐，一倍增其哀乐”，这里既是“以哀景写乐”，又不全是。盖行者思家，在雨雪纷飞之际会倍感凄迷，所以这几句也是情景交融，为每章后面几句的叙事准备了一个颇富感染力的背景。3每章的后四句，则是叙事性内容；大抵可分为前后两部分。前两章写主人公还乡途中的悲喜交集，喜胜于悲的心情。诗人首先抓住着装的改变这一细节，写战士复员，解甲归田之喜，反映了人民对战争的厌倦，对和平生活的渴望。其次写归途餐风宿露，夜住晓行的辛苦。把过去的自己比作桑林的野蚕，颇有意味：令读者感到他辛苦是辛苦，但已经摆脱了束缚，得其所哉的喜悦。二章写途中想像家园荒芜、民生凋敝，倍增怀念之情。诗中所写的杂草丛生、野兽昆虫出没、磷火闪烁的景象，与汉乐府“十五从军征”，及曹操蒿里行所写类似，可见战士家乡当时发生过较大规模的战乱，难怪在家乡越来越近时，诗中人的心境更加复杂。一方面是“近乡情更怯”，另一方面则是“近乡情更切”！所以诗人一面写着可畏的景象，一面又说着“不可畏也，伊可怀也”那样自相矛盾的话。后两章承上写主人公途中的想像，却是专写对妻子的怀思。有推想妻在家中的忧思(“妇叹于室”)，有回忆新婚的情景，也有对久别重逢的想像。诗中特别提到葫芦(瓜瓠)，是因为古代婚俗：夫妇合卺时须剖瓠为瓢，彼此各执一瓢，盛酒漱口以成礼。这里言在物而意在人。末章进而回忆三年前举行婚礼的情景，写莺歌燕舞，迎亲的车马喜气洋洋，丈母娘为新娘子结上佩巾，把做媳妇的规矩叮咛又叮咛(“亲结其缡，九十其仪”)。这些快乐情景既与前文的“妇叹于室”形成对比，同时还暗示着主人公曾经有过“新婚别”的悲痛经历。回忆还会引起诗中人对重逢更强烈的渴望。俗话说“久别胜新婚”，诗的结尾说：“其新孔嘉，其旧如之何？”既是想入非非的，又是合情合理的：因为在古代农业社会，人际关系较为单纯，夫妇关系实是最深挚的一种人际关系。战士在军中及归途更多地想到妻子，特别是“暮婚晨告别”的妻子，是再自然不过的事体。4此诗最大的艺术特色之一是丰富的联想，它也许是国风中想像力最为丰富的一首诗，诗中有再现、追忆式的想像(如对新婚的回忆)，也有幻想、推理式的想像(如对家园残破的想像)，于“道途之远、岁月之久、风雨之凌犯、饥渴之困顿、裳衣之久而垢敝、室庐之久而荒废、室家之久而怨思”(朱善)，皆有情貌无遗的描写。而放在章首的叠咏，则起到了咏叹的作用，这咏叹就像一根红线，将诗中所有片断的追忆和想像串联起来，使之成为浑融完美的艺术整体。(周啸天)5氓全诗六章，每章十句，但并不像诗经其他各篇采用复沓的形式，而是依照人物命运发展的顺序，自然地加以抒写。它以赋为主，兼用比兴。赋以叙事，兴以抒情，比在于加强叙事和抒情的色彩。具体描写男子向女主人公求婚以至结婚的过程。兴：诗中皆以桑树起兴，从诗人的年轻貌美写到体衰色减，同时揭示了男子对她从热爱到厌弃的经过。“桑之未落，其叶沃若”，以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽。“桑之落矣，其黄而陨”，以桑叶的枯黄飘落，比喻女子的憔悴和被弃。“于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽”，在这里女子以反省的口气回顾了婚后的生活，找寻被遗弃的原因，结果得到了一条教训：在以男子为中心的社会里，只有痴心女子负心汉！比 这里用了两个比喻：浩浩汤汤的淇水，总有堤岸；广阔连绵的沼泽，也有边际。言外之意，我的痛苦为什么竟没有到头的时候？它是比中有兴。诗人运用这两个比喻，强烈地抒发了一腔怨愤，诉说了弃妇无边无际的痛苦。为了摆脱这些痛苦，她下决心与那男子割断感情上的联系：“反是不思，亦已焉哉！”从此后不再希望他回心转意，算了，算了。赋：这是一首弃妇自诉婚姻悲剧的长诗。诗中的女主人公以无比沉痛的口气，回忆了恋爱生活的甜蜜，以及婚后被丈夫虐待和遗弃的痛苦，读之感人心弦，催人泪下。它已将女主人公的遭遇、命运，比较真实地反映出来，抒情叙事融为一体，时而夹以慨叹式的议论。就这些方面说，这首诗已初步具备中国式的叙事诗的某些特征。这些特征或多或少地影响到其后二千余年的叙事诗，在孔雀东南飞、长恨歌直到近代姚燮的双鸩篇中似乎都可以看到它的影子。此诗充分运用了赋比兴交替使用的手法，时时注意情与景的结合，它首先让我们窥见古代集市贸易的一个侧面，以后又让我们感受到古代嫁娶的简单礼俗。特别是将一条淇水作为背景贯穿全诗，显示了构思的严密与巧妙。如“送子涉淇，至于顿丘”，写相恋时的依依不舍；“淇水汤汤，渐车帷裳”，写被弃后再涉淇水返回娘家的情景；“淇则有岸，隰则有泮”，则以生活中所经历的印象最深的场景兴起内心的感情。同是一条淇水，随着主人公前后处境的不同，表现了悲喜不同的心境，真是情以物迁，情与