南朝赋役制度.doc

南朝赋役制度南朝的赋役制度又有变化，其突出表现是新的赀税的出现，关之税比重的加大，役法上雇借的产生。南朝宋孝武帝时，周朗上言说到：“取税之法，宜计人为输，不应以赀。云何使富者不尽，贫者不蠲，乃令桑长一尺，围以为价，田进一亩，度以为钱，屋不得瓦，皆责赀实。民以此树不敢种，土畏妄垦，栋焚榱露，不敢加泥。.今宜家宽其役，户减其税。”周朗所谓“取税之法，宜计人为输，不应以赀”，说明当时行的是赀税。周朗所谓今宜“户减其税”，说明当时赀税的征收，以户为单位。周朗所谓树长一尺，田进一亩，屋加片瓦，税也跟着增加，说明当时的赀税，完全根据各户财产的多少，非分九品。即在宋孝武帝时，实行占山格。宋书羊希传所载官吏及百姓占山，“皆依定格，条上赀簿”。这正是因为当时行的是赀税，而山也是赀，所以自当条上赀簿，一体纳税。税制由东晋后期的租调九品相通变为完全按照财产的多少纳税，当在宋孝武帝时。南齐萧子良的陈时政启说过与周朗同样的话。“而守宰相继，务在裒刻，围桑品屋，以准赀课。致令斩树伐瓦，以充重赋，破民财产，要利一时。”所谓“围桑品屋，以准赀课”，即周朗说的桑长一尺，围以为价，屋不得瓦，皆责赀实。这说明齐时税制一同于宋。“围桑度田”，计赀定课，按南史罗研传的说法，是南朝的“故事”，即定制。宋时又出现了所谓“三调”。南史孝义传上记宋元徽末年，“有三调不登者”，吴翼之母丁氏“代为输送”。三调，据资治通鉴齐武帝永明十一年七月注，为“调粟、调帛与杂调”，又名“三课”。征收方法，据宋书隐逸传刘凝传所说“一年三输公调”，似为一年三次分别征收。南朝史籍中所见租税即“调粟”。齐武帝永明五年七月戊申诏说到“所逋田租.其非中赀者可悉原停”。说明租粟按赀征收。三调是与赀税同时产生的，它是南朝赀税征收的形式。所谓调粟、调帛与杂调，并不就是调实物。周朗说桑长一尺围以为价，田进一亩度以为钱，是调钱。齐明帝建武四年十一月丁亥，诏“所在结课屋宅田桑，可详减旧价”，也是调钱。南朝有所谓“折课市取”，课即三课或三调，折收钱币，市取是官府用折收来的钱币，从民间购买军国所需的物资。将折课市取与周朗、齐明帝的话互相参证，便可明瞭南朝的三调是调钱。南朝史料中关于市取的记载颇多。宋书武帝纪下永初元年秋七月记有：“台府所需，皆别遣主帅，与民和市，即时裨直，不复责租民求办。”租已折钱，故军国物资不能再责成租民办理。 宋书周朗传。 一说南朝赋税仍为九品相通，依据为宋书王玄谟传所说“令九品以上租，使贫富相通”、此说不承认宋孝武帝以后有何变化。 南齐书竟陵文宣王子良传。 罗研附于南史邓元起传。 见南齐书明帝纪建武二年三月戊申诏。 南齐书武帝纪。 南齐书明帝纪。 见隋书食货志。后废帝纪元徽四年记有：“敕令给赐，悉仰交市。”之所以要悉仰交市，是因为粟、帛、杂物均已折钱，敕令给赐，必须购买。南齐书武帝纪记有：“可现直和市”，“其和价以优黔首”。此令是针对往常的强买而发。这种交市、和市或市取，唐朝称之为“和买”，与折课”是不可分的。不收粟、帛、杂物而收钱，从赋税发展史来说，与财产税的出现一样，也是一个进步。南朝士人可以免除赀税，但官吏不能都免。复与不复，以士庶分，非以官民分。宋书王弘传有所谓“复士”，这种复士包括“无奴之室”的、无官爵的士人在内。从宋书羊希传说的官吏和百姓占山，一律“条上赀簿”来看，庶民出身的官吏，是不能免除赀税或三调的。士人到底有多少？沈约说：“且当今士人繁多，略以万计。”这近万士人是可以享受免税免役特权的阶级，是不课户。以三调为形式的财产税，在梁陈时期，基本上维持下来。梁天监初，一度改调帛为“计丁为布”，但后来又有“三调”。赀税或者说财产税，适用于士人以外的所有的人户，是南朝最重要的税收。此外，南朝还有一项重要的税收，即关市之税。北魏的甄琛说过，南朝“崇关廛之税”。廛税即市税，市中有收税牌告，叫樢格。南齐萧嶷徒镇荆州，尝以市税重滥，“更定樢格，以税还民”。南朝都城建康秦淮河北有大市百余所，备置官司，税敛很重。南朝又有“输估”与“散估”。隋书食货志说：“晋自过江，凡货卖奴婢马牛田宅，有文券，率钱一万，输估四百入官，卖者三百，买者一百。无文券者，随物所堪，亦百分收四，名为散估。历宋、齐、梁、陈，如此以为常。”这种输估与散估，是市税的一种。关税即关津之税。在南朝，有埭、桁、渡、津税。埭税即牛埭税。南朝于风涛迅险、人力不济之处立牛埭，出租官牛，以助民运。如越州肖山县西钱塘江岸的西陵埭、浦阳江的南北津埭等都是。始立牛埭，尚在济急利物，后来的监领者却“禁止别道通行，或力周而犹逼责租牛”，遂成民病。津为过津税，四方都有。南朝建康西有石头津，东有方山津，各置津主一人，贼曹一人，直水五人，以检察禁物及亡叛者。“其获、炭、鱼、薪之类过津者，并十分税一以入官。”称之为津税。桁与航同，是浮桥的意思。南朝建康有朱雀桁渡，为以舟济河。桁、渡有税，南齐顾宪之说到“京师航渡”税，始立也在济急利物，“既公私是乐，所以输直无怨”。 通典卷一六引。 梁书良吏传序。 见梁书武帝纪下大通元年。 魏书甄琛传。 南齐书豫章文献王传。 见隋书食货志。 见梁书武帝纪下大同十一年三月庚申诏。 见资治通鉴卷一三六齐武帝永明六年十二月注。 南齐书顾宪之传。 隋书食货志。在关、市之税方面，南朝规定“军人、士人、二品清官，并无关、市之税。”这非那一朝所制，而是南朝的“旧制”。除此以外，南朝尚有行之于蛮族和俚族的赋税赕物。“赕”，本意为“蛮夷不受鞭罚，输财赎罪”之谓。后来变成对蛮、俚“各随轻重，收其赕物，以裨国用”。还有行之于官吏的赋税修城钱。晋宋旧制：“受官二十日，辄送修城钱二千。此制在南朝一直延续下来，只是宋齐间因军兴关系，一度未收此钱。以上所述南朝赋税，主要的仍是赀税。由于南朝的赀税已具有财产税的性质，对财产少的人来说，减轻了负担。南朝庶民终年最为害怕的，从史料上看，是徭役。庶民规避徭役的问题是宋、齐统治者最感头痛的问题。南朝宋时，王弘上言说到：“旧制，民年十三半役，十六全役。”他认为过重，建议“十五至十六，宜为半丁，十七为全丁。”这个建议为宋文帝所接受，成为定制，齐时未见改变。这是役龄。丁有半丁、全丁，役有半役、全役之分。征发的方式为三五发丁。宋元嘉二十七年伐魏，曾“悉发青、冀、徐、豫、二兖五州三五民丁”。大明五年发三五丁，彭城孙棘兄弟二人，弟孙萨当充行，“坐违期不至”，罪当死。三五发丁，在宋、齐是定制。齐时顾宪之说过：役民“三五属官，盖惟分定；百端输调，又则常然”。宋齐役门即三五门。此外南朝又有“吏姓”、“事力”、“滂民”等。南史文学传钟嵘有所谓“吏姓寒人”。宋书周朗传说：“贫者但供吏”。南朝吏姓承自魏晋吏家。吏音示，奉也，职事也，劳也。南朝又有事力，或称力。萧惠开自京口请假还建康，由水路，舟力（事力）达二三百人。这种为官家私人服役的事力，北朝也有，“皆听敕乃给”。或说事力即吏力。事力之外又有“干”。宋孝武帝制定“二品清官行僮、干杖，不得出十”。张融鞭杖“干钱敬道五十”，被免官。可知干的地位与僮等，类似门仆。滂民，据南齐书周颙传：“县旧订滂民，以供杂使”，可知是替县提供杂役之民，多用之于山泽。至于多少户出一个滂民，则各县不等。山阴是“每百户一滂”，在会稽郡中，被认为最轻。 南齐书顾宪之传。 南史思倖传沈客卿。 南史垣闳传。 隋书食货志。 南史齐本纪世祖武皇帝建元四年。 宋书王弘传。 文献通考卷一五一兵三。 南史孝义传上孙棘传。 南齐书顾宪之传。 南史萧惠开传。 南史张融传。 文献通考卷六五职官十九禄秩。南朝能免除摇役的，只有士族。庶民要想逃避徭役，有一个办法，就是买通有关官员，在黄籍上“改注籍状，诈入士流。”一入士流，便变成“昔为人役者，今反役人”。所谓“改注籍状”，主要是“窃注爵位，盗易年月”。而这种爵位，不一定要父、祖、曾的爵位，可以是远祖的爵位。注上后他就可以变成士族，就可以“百役不及”。改注籍状的问题，到齐时非常严重。齐高帝下令检定黄籍，设置板籍官，提出严格要求。但南齐严厉检籍，反而引起了怨望。唐寓之起兵，“却籍者”（籍被却者）都站到唐寓之一边。这次起义虽然被镇压下去，到永明八年（490），齐武帝却不得不下令“自宋升明以前，皆听复注”。即允许重新注上祖先爵位，不服徭役。此后徭役制度发生了变化。齐明帝建武元年（494）十一月丁亥下诏：“细作、中署、材官、车府，凡诸工，可悉开番假，递令休息。”南朝官府工匠可以轮番休假，自建武元年开始。到梁时，“凡所营造，不关材官，及以国匠，皆资雇借，以成其事”。营造工人“皆资雇借”，而不再是征发而来，是役法上的一个重大的进步。陈太建二年（570），宣帝又下诏：“巧手于役死亡及与老疾，不劳订补。”官府仍然拥有的“国匠”，从此只减不增，雇借势将成为唯一的方法，并将扩大其范围，非