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高考资源网（），您身边的高考专家高考作文经典美文精选四川省江油市明镜中学 刘海燕 编选境界是一轮月牛顿曾说过：我是站在海边的一个拾贝壳的孩子。是啊，我们都是地球的孩子，是大海的孩子，是大山的孩子，来到地球上就是要有一种冲淡的心境，去经历生活，品味生活，创造生活。凤头猪肚豹尾 李白的人生轨迹他是云，必须飞到天穹去探测无尽的浩渺；他是水，必须奔到大海去扬起飞天的狂涛。他，五岳寻仙不辞远，一生好入名山游；他，仗剑长醉不寂寞，君王呼尔不上船。一. 凤头他生于唐朝安西都护府的碎叶城，他的父亲名叫李客，“客”者表明不是当地人。他们的故乡在四川清莲。 他“五岁诵六甲，十岁观百家。”“十五观奇书”，“十五好剑术”，“十五游神仙”。啊，十五岁！便观百家之说，尊庄周之道，熟道家之精义。 他的幼年、青年时期，就站在了云端之上，观万事百物。站在九天绝顶，来观人间看世界，用超然物外之心志对待生活的苦乐悲欢。 他不屑于儒家，而钟情庄子，求仙道、仙境、仙语。他当过隐士，养驯鸟于山林，作道士于炼丹。祈求白日升飞，自由侠趣。 他骑术优精，射箭优良，击剑仗义。他尝以游侠自居，身上老是带一短剑。 他钟情山水，他自己曾说，年轻时漫游扬州一带，不到一年就“散金三十余万”（上安州裴长史书）。他年青时就呼吸于青山绿水之间，纵情自然豪趣,“清水出芙蓉，天然去雕饰” 。“明月出天山，苍茫云海间。”“对酒不觉瞑，落花盈我衣。”幼年的积学，青年的游学，家底的富贵，庄周的遁世，为清白的人生，积淀着精神的家园。骑马，乘船，渭北，山东大江南北，风雨人生，铸就了李白的豪情。是谓人生良好的开端。二猪肚他走来了。他高唱着“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”,走来了。他高唱着“天生我材必有用，千金散尽还复来”,走来了。他四十二岁时，唐玄宗召他进皇宫，住长安。他梦想着自己的鸿图大展，梦想着自己的一呼百应，梦想着自己的治理大计，梦想着自己的高堂春梦。他荣耀过。皇帝的嘉宾，皇恩的浩荡，大臣的拥戴，才气的飞扬。他为皇帝赏识牡丹而助兴：“名花倾国两相欢，长使君王带笑看。解识春风无限恨，沉香亭北倚栏杆。”他苦闷过。居长安三年，阅尽朝廷之华丽与卑鄙。他痛苦地叫喊着“君王虽爱娥眉好，无奈宫中妒杀人”。讽讥、馋毁、阴险、奉承，这些他不能盲从，也不能跟从，更不能屈从。他的梦，破灭了。他在庐山隐居，误投永王李璘帐下。谁知李璘野心膨胀，不听调遣，于是内讧而失败。李白因之入狱，流放，遇赦，最后，被判处永远流放夜郎。“醉”是李白的诗魂与核心。“醉起步溪月，鸟还人亦稀。”“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。”他醉了，误入歧途；他醉了，效力被误解；他醉了，他天真的纯情被诋毁与欺骗了。人生与李白开了个玩笑，于是他写下了梦游天姥吟留别，他写下了“蜀道难，难于上青天”，他写下了人生的悲欢离合。丰厚、丰富的人生历程，造就了他。三 豹尾六十岁，他被赦免了。他醒了，他的人生醒了。他赶到了今天的南京，准备去参加平定安史之乱的军队。他一生经历的大起大落，充满了荣光与艰险。他打过交道的人，上至唐玄宗、杨贵妃，朝廷各级官员，下至监狱里的牢头、和尚、道士和最低层的农夫农妇。他熟悉各个阶层，各个身份和各种职业的人，把这五光十色的生活都收录在他的诗里。他有大气磅礴的诗“长风几万里，吹度玉门关”；他有诗境幽然的诗“众鸟高飞尽，孤云独去闲”；他有天真赤子的诗“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯”；他有狂傲不羁的诗“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”他与安徽泾县的桃花谭村的汪伦成了朋友,桃花谭水深千尺，不及汪伦送我情”;他与小他十二岁的杜甫相遇了，于是杜甫后来给他写了十二首情真意挚的诗，赞颂了他的“飘然思不群”;他于是蔑视权贵：“黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯”；他于是真爱自己：“安能催眉折腰事权贵，使我不得开心颜”.他一路流浪，一路被山水陶醉。“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的黄河，“登高壮观天地阔，大江茫茫去不还”的长江，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的庐山，都萦绕于他的脑际与心间。他来到了安徽当涂，“且放白鹿”，驾鹤西归。据传说，他是从采石矶那里的捉月台，为捉到月亮误入长江而死的。一颗巨星陨落了。但，这颗巨星却又升起了。他乘风而来，仍照耀着中华文坛，他邀月而至，仍对影当歌，醉卧夜郎。一代诗仙，留下了永不褪色的名字。慈悲的心大家都会唱送别：“长亭外，古道边，芳草碧连天。晓风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落，一杯浊酒尽余欢，今宵别梦寒。”当你唱起这首歌，马上会想到青灯黄卷、古貌古心的弘一法师。晨钟暮鼓，古诗清梦，长夜漫漫，木鱼笃笃，吐纳万物，沉静归一。弘一法师，出家前名字叫李叔同。他做了和尚后，仍跟他的学生丰子恺有来往。弘一法师曾到丰家，丰子凯请法师就座。法师把藤椅轻轻摇动，然后慢慢坐下来，多次如此后，丰问何故，法师答曰：“这椅子里头，两根藤之间，也许有小虫伏动，突然坐下去，要把他们压死，所以先摇动一下，慢慢地坐下去，好让它们走避。”真是一片佛心禅意！其情真，视小虫为生命，平等尊重；其意善，视万物为同一，不分轻重；其志明，一言行一举止，布泽为宗；其事微，细小之处流露菩提之心。春花入梦，秋水经眼。俞平伯曾这样评价弘一，他说：“先生的确做一样像一样，少年时做公子，像个翩翩公子；中年时做名士，像个风浪名士；做话剧，像个演员；学油画，像个美术家；学钢琴，像个音乐家；办报刊，像个编者；当教员，像个老师；做和尚，像个高僧。”我们说，岂止于“像”，是“真是”。因为他永远用心去做。翻看先生的书法，一种平和跃然纸上。入空门后，弘一书风脱胎换骨，锋芒没了，利刃没了，不张显了，不外露了，一种内敛蕴藉、涵咏平淡、平和空灵的书意诞生了。弘一曾自撰联说：“不巧之巧名曰极巧，不言之言名曰至言。”我辈生在红尘，往往看不清事物的真面目，今日有缘仰望弘一法师，领略先生的慈悲之怀，倍感欣慰。先生曾说：“平等观诸法，其心无所染；慈光照十方，为众所归依。”平等慈心，当是人与人之间的交往热肠，也当是弘一法师“天心月圆”的归宿吧。永恒，弘一。境界是一轮月境界，只有经历过生活的磨难后，方显其博大弘远。近来读书，看到了两位名人在“文革”中打扫厕所的故事。一名是钱钟书的夫人杨绛，一位是大作家沈从文。杨绛，近年来颇受人们注目，她平和，慈善，干校六记洗澡等作品已深入人心。她深味庄禅之道，落尽铅华，心境特别宁静。文革期间，她被派遣去打扫厕所，作为一名出身名门，留学英伦，执教清华的大家，杨绛先生并没有难忍的屈辱感。她曾说：“我自从做了扫厕所的，就乐得放肆，看见我不喜欢的人干脆呆着脸都不理，甚至瞪着眼睛看人，好像他不是人而是物，绝没有谁会责备我目中无人，因为我早已不是人了。这就是颠倒过来意想不到的妙处。”面对那样的屈辱，自己却以“妙处”思之，心境何其大也。这种境遇可能一般人很难体会到，但作为大家名流，一朝一夕之间竟成了打击的对象，心里不知有多少委屈与痛苦，但她却心态平和，并“乐得放肆”，终得一番自己的天地，自由的空间，其境界非凡人所能理解也。另一位是文坛巨匠沈从文。也是在文革期间，他被下放到故宫劳动，也是被安排去打扫厕所，并且是女厕所，这真是一种羞辱，这对一般人来说，都是无法忍受的，何况是位大学者呢？而当时的沈从文则对朋友说：“他们认为我政治上不可靠，但在道德品质上还是可靠的。”表面是一种调侃，但实质上是一种心态，一种襟怀。苏轼在定风波中有一句诗：“一蓑烟雨任平生” 。烟雨平生，沧海沉浮，面对磨难与坎坷，是以旷达视之，还是以怨恨视之；是以包容视之，还是以觊觎视之，他们都选择了前者，都选择了豁达的境界。“静水流深”，这个词是人们经常使用的，我想用这个词语来展示我的仰望：静谧而深邃的流水，波澜不惊，但它却更蔚蓝，更纯美，更沉静。时光定格在了新的世纪，这些都是过去的事了。但境界是一轮月，她永远播洒着纯静的光辉，沐浴着你我。今晚月光很美，清辉一片。坦然如风坦然如风。风，自然之物也。春天的风，吹绿了万物；秋天的风，扫落了秋叶。风是一种自然。“风乍起，吹皱一池春水。”风过也，不见风，只见一池春水皱起，微波涟漪。有两位伟人在生命的最后，给了我们不少心的颤动，心的涟漪。贝多芬，在临终前对在病床两侧看护他的好友，居然幽默地说：“鼓掌呀，朋友们，喜剧收场了。”爱因斯坦在临终前一再对女儿说：“我在这里已经把事情做完了。”面对生命的句号，贝多芬、爱因斯坦是那样的坦然，没有一点悲的成分，没有一点遗憾，心里充盈着满足，并且谓之以“喜剧”，很欢乐地走了。这就是大家名流的坦然。牛顿曾说过：我是站在海边的一个拾贝壳的孩子。是啊，我们都是地球的孩子，是大海的孩子，是大山的孩子，来到地球上就是要有一种冲淡的心境，去经历生活，品味生活，创造生活。你说生活不苦吗？贝多芬双耳失聪，但他更重要的是用心去创造音乐。爱因斯坦也放弃了很多奢华，醉心于相对论的探索，科学已占据了他的全部。他们都以坦然的心境完成了自己的使命。当我们站在大海边，才知道自己的渺小；当我们站在大山前，才知道自己的矮弱。但一个人的心可以比海深，可以比山高。你去做了，去追索了，心才坦然。宇宙洪荒，乾坤无穷。要想达到坦然地心境，自己必须去编制“喜剧”，必须把“事情”做起来。坦然是一种境界，一种心态，一种满足，一种追索之后的漠然，一种硕果摘取之后的静然，一种历练人生之后的欣然。要学会坦然，也不妨参点禅，悟点道，学点佛。品一枝一叶，融一风一雨，赏三秋桂子，品十里荷花。坦然，于心于物皆然。顺乎自然，则坦然而弘远。高山仰止-随读随记走近大师，阅读他们的传记和作品，深受教益，故而，把大师的事迹记录下来，以铭心志。巴金1、不赞成设“巴金文学奖”，曾把在日本获奖的500万元文学奖，捐赠给上海作协基金会。2、用了八年左右的时间写了150篇反映“文革”的随笔，取名随想录。他在序言最后说：讲出了真话，我可以心安理得地离开人世了，可以说，这五卷书就是用真话建立起来的揭露文革的“博物馆”吧。3、巴金说：“于是我下了决心，不再说假话！然后又说：要多说真话！我没有想到就这样我的笔会变成了扫帚，会变成了弓箭，会变成了解剖刀，要消除垃圾，净化空气。”于是一位老人，每天艰难地写二三百字，我们从他后几年的照片中，读出了他的愁容，他的坚毅和他的心。4、“巴金在，就有良心在。”这是一位大作家的话。5、“我明明记得我曾经由人变兽，有人告诉我这不过是十年一梦。我不会忘记自己是一个人，也下定决心不再变为兽。”这是随想录总序中的文字。6、刚刚出版的随想录包括五卷，分别是随想录、探索集、真话集、病中集、无题集。7、巴金曾为母校南京师大题词：“掏出心来。”启功1、1991年，书协主席启功为首都师大捐出书法作品100件，绘画10件，在香港义卖，募集资金163万元，全部捐出，为纪念师大校长陈垣诞生110周年，用老师的书斋名设立了“励耘奖学金”。2、他曾撰联自嘲：“草屋八九间，三径陶潜，有酒有鸡真富庶；梨桃数百树，小园庾信，何功何德滥吹嘘。”3、1991年夏天，南方水灾，启功先生不顾酷暑积极捐书法作品义卖，先后捐款10万元，他曾为义卖写下条幅：“立民族志，先天下忧，沉灾共谈，风雨同舟，解囊之士，爱国之俦。”4、为北师大题校训：学为人师，行为世范。5、启功一生无子女，特别喜欢动物，这是有了名的。他的客厅卧室中都是各种玩具式小动物，熊、狗、兔、猫、虎、鹿等等，他戏言道：动物比人可爱。6、自撰墓志铭：中学生，副教授。博不精，专不透。名虽扬，实不够。高不成，低不就。面微圆，皮欠厚。妻已亡，并无后。7、自撰联：立身苦被浮名累，涉世无如本色难。大师的心灵，充满着价值取向，充满着文化积淀，充满着社会责任，充满着理想寄托。汲取精神营养，方可高瞻远瞩。融大家之精华，凝思想于笔端。 友情，拥抱着你我朋友，是一种寄托，是情的交流。每个人都有朋友。当我看到歌德与席勒的友情，我震撼了。歌德曾这样回忆他与席勒的合作：“靠席勒和我这样两个朋友，多年结合在一起，兴趣相同，朝夕晤谈，互相切磋，互相影响，两人如同一人，所以关于某些个别思想，很难说其中哪些是他的，哪些是我的。有许多诗句是咱俩在一起合作的。有时意思是我想出的，而诗是他写的，有时情况正相反，有时他作第一句，我作第二句，这里怎么能有你我之分呢？”犹如树木的攀缘，两棵树的根系已不分你我，在地下相互沟通，树干也攀缘在了一起。我们有时在某处旅游胜地会看到这类场景。根连着根，枝连着枝，叶连着叶。这就是友谊。友谊，是不分你我的。席勒不断鼓励歌德的写作热情，歌德曾深情地对他说：“你使我作为诗人而复活了。” 席勒死时，歌德说：“如今我失去了朋友，所以我的存在也丧失了一半。”27年后，歌德与世长辞，他的遗体与席勒葬在了一起。后人为了纪念他俩的友谊，树立了一座两位伟人并肩而立的铜像。友情，是无私的，犹如太阳的光芒；友情，是纯洁的，犹如纯粹的碧玉；友情是刻骨的，不求同月同日生，但求化作连理枝。于是，我想起了杜甫春日忆李白的诗：“渭北春天树，江东日暮云，何时一樽酒，重与细论文。”江北的树，江南的云，不也在日夜思念嘛？友情演绎在时空间，从古而今，如拜伦与雪莱，普希金与莱蒙托夫，白居易与元稹，马克思与恩格斯鲁迅有一幅对联，曾写给他的好友瞿秋白：人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。人生路漫漫，知己当弥真。我最近也作一小联，也想展示一下心声：小荷无意，莲子有情；垂杨不言，斜风为伴。责任是山写下这个题目，我想到了两位女性，一位是建筑才女林徽因，一位是冰心的女儿吴青。大家都知道林徽因，她与梁思成都是建筑学家，他们夫妇为保护北京城墙及古建筑曾据理力争。50年代初，林徽因在人代会上慷慨陈词。据说，她还闯过北京市长彭真的办公室，为保护北京城墙而争辩。彭真说不过她，最后拿出毛泽东的批示来才将她压下去：“城墙是封建象征，是皇帝挡农民的。”我在想，林徽因为何有那么大的勇气？为何那样地执著？为何那样钟情于北京的古老文明？那就是两个字：责任。1953年，北京市开始酝酿拆除牌楼，对古建筑的大规模拆除开始在这个城市蔓延。时任北京市副市长的著名历史学家吴晗担起了解释拆除工作的任务。在郑振铎邀请的一次聚会上，林徽因与吴晗发生了一次面对面的争论。陈从周目睹其情其境说：“她指着吴晗的鼻子，大声谴责。虽然当时她肺病已重，喉音失嗓，然而在她的神情与气氛中，真是句句是真情。”一代才女，人们记住了她的名字，为保护北京凝固的历史而呐喊，人们崇敬着她的名字。人间芳菲四月天，春天的来临，是要经历一番寒彻骨的。今天，又有一位女性也在为北京老百姓的生活鼓与呼，她就是冰心的女儿吴青。有一次，在北京开人代会期间，记者采访了她。她说，我当人大代表就是要为老百姓说话。她曾就一个问题反映了三四年，那就是一条高速公路横穿某高校，一两年有四五位教授死于车祸，她建议政府建一个地下通道。最后，她的建议终于实现了。她十分地欣慰。冰心老人曾为她写过一个条幅：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。这句诗是林则徐的名句，林则徐也曾以生命实践并诠释了责任的意义。责任如山，她沉重，她威严，她高贵。责任是一种思想，一种情怀，一种发自内心深层的情感元素。她不是花，但比花鲜艳；她不是海，但比海深邃；她不是钢，但比钢坚硬。但她是花，是开在心中的太阳花；她是海，是寄寓理想的爱情海；她是钢，是坚如合金的不生锈的钢；责任，是每一位社会人肩上都有的，她是无形的，她根植于思想中，她见之于行动中。责任是山。巴顿，你在越权巴顿，是位将军。但在他未成名之前，他是一位爱给上司“挑刺”的将军。1925至1928年，巴顿曾在夏威夷驻军中任职。在此期间，他对上司横加指责，不但使上司难堪，自己也失去了不少人缘，他被同事称为“和平期间的捣乱分子”。1925年巴顿到夏威夷的斯科菲尔德军营担任师部的一级参谋。一年后提升为三纵参谋，有一次，他观看了第22旅演习，非常不满，直接向指挥官递交一份措辞激烈的意见书，越权行事。他这种做法是纪律不允许的，因为他只是一名少校，无权指责一名准将指挥官。1927年3月，在观看了一场营级战术演习后，他又一次大光其火，他指责指挥官和其他人员训练无素，准备不足，没有达到预期目的。虽然这次他很明智地请师部副官替师长签了名，但其他军官心里很清楚，这又是巴顿搞的鬼。众怒难犯，师长只好把这位爱“放大炮”的参谋从三级降到二级。俗语说：“不在其位，不谋其政。” 巴顿则不在其位谋其政，何也？一种责任感使然。责任，沉甸甸的责任，是事业的内驱力，是精神的一种追索。俗语说：“观棋不语真君子。”这是就下棋而言。那么人生之棋有旁观者吗？人生之棋盘，纵横交织，面对险境，面对不测，面对不料的战局，你能袖手旁观，去做“真君子”吗？“观棋不语非君子”，人生之棋应如此。巴顿，正因为有一颗责任之心、勇猛之心、虎胆之心，才会演绎凌厉人生，洒脱人生，辉煌人生的。境遇，是一种挑战人生在世，境遇不同，生活也各异。有这样一个真实的故事：一位在北京建筑工地上干活的湖南仙桃民工，遇见了工地上年轻的工程师。聊天时，发现两人都参加过1987年的高考。民工当年的高考分比工程师高50分，但在湖北省他却落榜了。都生活在阳光下，成长于新时代，由于地域的不同，高考分数的不同，现在生活的境况也有了天壤之别。记得有一位名人说：“生活永远是公平的。”公平应是社会的事，法律的事，这是人类永远追求的理想。而我想说的是：怎样面对生活的不公平。有时我们坐车飞驰于高速公路上，不同省份的高速公路各不相同。有的高速路平如光滑的明镜，有的高速路则不尽然，路面起伏不平，颠簸上下。有的高速路上车辆稀少，门可罗雀，车速飞快；有的高速路上的车辆繁多，门庭若市，车速如行步。有时，我们到野外踏青，也会发现同是一块麦地，临路的麦子低而矮，里面的则秀而高；同样是一片树林，外面的树临风受雨的面积大，总是枝叶稀疏，枝杆老而精悍，而树林里面的树则枝叶繁茂，树杆润泽而又高耸。有时生活是没有选择的，如麦苗，如杨柳，因为你一扎根就根植在了那一方土地上，别无选择。恰如北京的考生与湖北的考生。同样是松树，生于黄山高峰之巅，她叫迎客松，她的生命永远是要迎风经雨，冒雷历闪；而生于丛林中的松树则要形成一个团队，靠整体的力量抵御风霜。生活是一种经历，你抗争过，争取过，努力过，是一种财富，怨天尤人，怒愤填膺，也无济于事。当然，我不是要人们安贫乐道，也不是安于现状。而是想让自己知道，你必须真实地面对生活，不管平淡还是激越，是得意还是沮丧。我想，只有怀抱一颗热肠，就一定战胜自我。等待，一支响箭等待，是一个未知的词语，又是一个预示着未来希冀的词语。等待，是难熬的，又是热盼的。那是蔡元培先生刚刚受聘于北大校长不久演绎的故事。“1916年底的那些天，蔡先生差不多天天来看仲甫（陈独秀），有时候来得很早，我们还没有起来，他就招呼茶房，不要叫醒，只要拿凳子给他坐在房门口等候。”（据汪孟邹回忆）陈独秀当时是新青年主编，他没有在大学教过书，也没有学位，但蔡元培执意要聘他，聘他担任北大文科学长。开始，陈独秀回绝：“不干，因为正在办杂志。”蔡元培说：“那没关系，把杂志带到学校里来办好了。”等待成功了。当我们今天看到北大的繁华，一定不要忘了一位世纪老人，在晨曦中，在等待另一位叱咤风云人物的出山。当我们今天静静地来到未名湖畔，来到蔡元培先生的雕像前，面对着早晨第一缕阳光洒下来，我们想到了等待的意义。“兼容并包，学术自由。”于是一支响箭射向了中国未来的天空，她鸣叫着，引 擎着，飞驰着，带着风，带着电。等待，是海上的日出，是空山的回响，是霞光中大雁的高翔。等待，是雏鸟的雏飞，是花的蓓蕾，是于无声处听到的第一声春雷。（2006年第四期思维与智慧发表）你是黑夜中的太阳近来看了有关德兰修女