《吴文化》教案.doc

吴地学人教学目标：教学重点：教学难点：一、 导入吴地自古人杰地灵，学风昌盛。在漫长的历史长河中，杰出的文人学者不断涌现，流传着许许多多刻苦读书的感人故事。同学们有没有兴趣跟随老师一块儿去认识一下？二、 新知1、“南方夫子”言子及常熟言子墓在常熟虞山东麓，有一座春秋时期的大型墓葬。在墓的前方，还有几座石头牌坊，分别镌刻着“道启东南”和“南方夫子”等字。这里埋葬着春秋时期江南的一位著名学者言子。言子（公元前506年前443年），名偃，字子游，春秋时期吴地人。当时，在中国北方的社会经济发展远远超过南方，在文化领域也处于领先地位，而江南地区还很落后，被北方人视为“蛮夷”之地。为了学习北方的先进文化，改变吴地文化教育落后的状况，言偃远赴鲁国向当时的大教育家和大思想家孔子求学。他勤奋好学，善于思考，遇到疑难问题经常向孔子请教，在学术上也很有自己的见解，因此深得孔子的喜爱，多次得到孔子的夸奖。言偃后来返回了江南故乡，继续宣扬孔子学说，将当时北方先进的文化传播到了南方。据说到春秋晚期，江南地区的人们已经部分接受了北方文化的熏陶，上层人士在说话时已经开始使用“之”、“乎”、“者”、“也”等语气词。言偃的言传身教对于南方文化的发展以及促进社会风气的转变都起到了积极的历史作用。因此，后代吴地人尊称他为“南方夫子”。孔子和他的学生，相传，孔子共有三千多学生，其中有成就的只有七十二人，被称为“七十二贤”。言偃是孔子学生中唯一的南方人，因为他的才学，被列为“七十二贤”中的“十哲”之一。2、 西汉学者朱买臣及其读书台朱买臣（？公元前115年），字翁子，吴县（今苏州）藏书人，西汉武地时著名的大臣、辞赋家。朱买臣出身贫寒，以砍柴、卖柴为生，但却非常喜爱读书。在打柴时，他常常一边挑着担子，一边捧着书大声诵读。他的旗子忍受不了加重的贫寒，更认为朱买臣不务正业，因此常常羞辱他，最后终于在他40多岁时改嫁他人。虽然遭受了生活上的挫折，但朱买臣仍自强不息，刻苦读书。几年后，朱买臣熟读了春秋、楚辞等书，名声逐渐传播开来。他的学识得到了大臣严助的赏识，严助将他推荐给了汉武帝。由此，朱买臣当是了中大夫、文学侍臣，为汉武帝出谋划策。他还经常与司马相如等文人名士在一起研讨辞赋，推动了汉赋文学的发展。后来他被汉武帝任命为会稽太守，管辖长江以南至福建的广大区域。朱买臣是吴地学人的杰出代表。今天在苏州太湖边的穹隆山上还保存着一块刻有“汉会稽太守朱翁子读书台”的大石。石的侧面镌刻着“朱买臣读书台”六个大字，相传这就是朱买臣当年打柴歇息读书时坐过的大石头。3、 梁代昭明太子及其编撰文选的读书台昭明太子名萧统（公元501年531年），字德施，是梁武帝萧衍的长子，昭明文选的主编。昭明是他死后所封的谥号。萧统从小天资聪敏，记忆过人，能够过目不忘。三岁时开始读孝经、论语，五岁时即通诵五经。萧统是一位知识渊博的学者，喜欢招贤纳士。在他的主持下，一批著名的文人学者聚集起来，选录了从先秦到公元520年间工754篇文章，编撰了昭明文选。后世传有“文选熟，秀才半”的谚语，也表明了昭明文选在学人士子心中具有很高的地位。萧统一生虽然短暂，但游迹遍布江南，在南京、镇江、扬州、江阴、常熟等地都留有他曾经读书和遍选文章的史迹，这些地方就被后人附会为昭明“读书台”或“文选台”。久而久之，景以人传，这些坐落在灵山秀水的地方就成为各地学子追思古人的人文历史景观。位于常熟虞山东南麓书台公园内的昭明太子读书台是其中较为著名的一处，相传为萧统著述的地方。镇江昭明台子读书台位于镇江南郊招隐山半山腰的招隐寺内，建于公元520年，在历史上经历过多次毁坏和重建。这些读书台既揭示了中国自古尊贤崇文的文化传统，也赋予了各处景观丰富的文化内涵。4、，明代学者唐荆山及其读书台荆川先生读书台位于常州荆川公园内，又没陈渡草堂，是明朝嘉靖年间著名的文学家和抗倭英雄唐荆山先生读书的地方。唐荆川（公元1507年1560年），常州府人。唐荆山学识渊博。通晓天文、地理、历史、数学等多个方面。他的文笔非常优美，散文朴实流畅，感情真挚，和明代另外两位著名的散文家王慎中、归有光并称为“嘉靖三大家”。唐荆山不仅是明代有名的文学家，而且还是一个接触的军事家、抗倭英雄。他武艺高强，兵法娴熟，刀、剑、骑、射样样精通。明代著名的抗倭将领戚继光也曾经向他学习过枪法。为抗击倭寇，造福东南沿海百姓，唐荆山四处奔波，积劳成疾，去世时年仅54岁。他生前虽然未能完成平定倭寇的夙愿，但由他选拔、培养的抗倭名将戚继光、俞大猷等继承了他的遗志，终于平定了倭寇，将他们赶出了东南沿海。唐荆山抗倭，明朝嘉靖年间，倭寇活动猖獗，烧杀抢掠，成为东南沿海百姓的一大祸害。唐荆山经过实地考察，制定了抗敌对策。在他的带领下，明朝军队屡败倭寇，取得了三片沙大捷和姚家荡大捷，沉重的打击了倭寇的嚣张气焰。三、 总结通过本课的学习你有了哪些新的认识？吴地的府学和书院教学目标：1、让学生了解吴地的府学和书院，了解吴地传统文化。 2、培养学生传承丰厚的文化底蕴，促进学生的全面发展。 3、丰富学生的课外知识，宏扬民族文化。教学重点：吴地府学和书院的历史教学难点；吴地府学和书院与各历史人物之间的关系。教学过程：一、 导入苏州是吴文化的发源地。吴文化即吴地、吴人的传承文化。吴地，一般说来即是以太湖流域为核心，包含西至南京，北至扬州、淮阴一线以南地区，东合上海，南括浙西地区。二、 新知1、 府学与文庙府学是古代府级行政机构为培养人才而兴办的学校。文庙，也称孔庙、夫子庙等，是古人祭祀先贤孔子的地方。府学、文庙原本没有建在一处。公元630年，唐太宗诏令全国，要求在所有府学县学内都建立孔庙。从此，文庙与县学、府学合二为一，成为官办学堂的教学场所以及儒家文化薪火相传的明证。南京夫子庙、南京江宁学府、常州学府等2、 范仲淹与苏州宋代府学及苏州文庙吴地兴学之风始于北宋年间。当时，北宋著名的政治家范仲淹（公元989年1052年）回到家乡担任郡守。为发展当地的文化教育事业，范仲淹大力提倡办学校、兴教育。他应地方士绅的要求设立了苏州府学（即今苏州人民路文庙）。范仲淹家中并不富裕，但他仍把多年积攒的俸禄、置办的部分土地捐出办学。范仲淹聘请了当时的大教育家胡瑗担任府学的主讲。胡瑗注重考察，他根据学生不同的个性、兴趣、爱好、分别进行教学，提倡教师言传身教，感染学生。一开始，许多学生不能适应这种教学方法，常常违反规定。为支持胡瑗的教学，范仲淹特地让自己的儿子范纯佑入学，为其他学生作榜样。1904年，清政府以苏州府学为基础创办了江苏师范学堂，这是全国最早的新式学校之一。它改变了中国传统的教育教学模式，以西方现代自然科学为教育内容，对新文化的传播起到了重要的作用。1911年辛亥革命后，这里又改为省立第一师范学校，成为江苏省苏州中学的前身。在该校近现代办学史上，一大批名人曾在此执教或求学。他们中有国学大师王国维、钱穆，语言学家吕叔湘，历史学家吕思勉，教育家叶圣陶，科学家钱伟长，画家颜文墚以及作家陆文夫等。“苏胡教学法”，胡瑗的教学方法卓有成效，被誉为“苏胡教学法”。后来宋仁宗下诏在全国推广，这使苏州府学在全国名声远播，赢得了“苏学天下第一”的美誉。自此，江南地区就有了“天下之有学自吴郡始”。3、 顾宪成与无锡明代东林书院疏远教育是中国古代特有的一种教育形式。书院始于唐代，起初主要是官府藏书、校书的场所，后来逐渐发展成为办学场所。疏远以研习学术、培育人才为主要目的，教学内容和方法多样化，不只是为了应考科举，还适应了社会多方面的需要，培养不同专业和不同层次的人才。东林书院是江南最为著名的疏远之一，创建于北宋政合元年（公元1111年），位于今天无锡市老城区东门内，是我国古代著名书院之一。东林书院内现在还保存着顾宪成所写的一副名联：“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。”这副胸怀远大抱负的名联，后被广为传诵，成为许多学人、志士的共同心声。明万历三十二年（公元1604年），原吏部文选司郎中顾宪成（公元1550年1612年，江苏无锡人）等人因事被罢免官职后，回到家乡东林书院继续研究传统文化，讲学授徒。东林书院的教学强调立志做人，十分重视选拔和培养道德品质高尚的学子。书院也注重研究现实社会，提倡学以致用。顾宪成等人具有高度的社会责任感，在讲习之余，他们还关心国家大事，经常议论时政，自称“东林人”。当时朝野之士钦慕其风，和他们遥相呼应，各地学者、名士也都纷纷慕名赴会，争相前来东林书院参加会讲，东林书院的名声广为传播。明朝天启年间，以魏忠贤为首的阉党把持朝政，他们窃国弄权，引起了朝廷中正直官员的不满。为了铲除阉党，振兴国家，一批与东林讲学有联系或