情感脉动立意分解.doc

情感脉动情感是什么？情感即人生。卢梭认为：“情感就是对自己的爱，对痛苦的忧虑，对死亡的恐惧和对幸福的向往。”人生不能缺乏同情和感动，因为“人与人间的生活，简言之，主要只是一种情感的生活”。若没有情感，一切美与知，便不复存在。无论初民社会，婴孩时期还是人生的开始，都是情感的开始，所以钱穆先生说：“剥夺情感，即是剥夺人生。”而非常遗憾的是，在现实生活中，人们往往对自己、对他人、对事件、对生命表现出极端的冷漠，失去了应有的感动和同情。冷漠是我们人类的精神暗礁，与之相反，生命离不开感动。只有真切的感动，才能使人的精神得到升华。如果缺乏应有的感动，人就完全像一只随风漂流的船。因此，我们必须坚决摒弃冷漠，学会感动，积极主动地关注人类自身。快乐和痛苦是两种相生相伴的情感，生命中没有永远的快乐，也没有永远的痛苦。无论是快乐还是痛苦，我们都要感谢生命，因为痛苦也是人生的一笔财富，它从一个对立的角度诠释着生命，激励着生命，锤炼着生命。因此，我们要直面痛苦，体味痛苦，然后将痛苦分解为自省，转化为自强，升华为创造。只有这样，苦难的历程才能换来累累硕果。人人渴望幸福，但苦难却经常光顾。有苦难的意识，才有幸福的追求；有疼痛的感觉，才证明你还活着。疼痛的感觉就是在别人的苦难中学会流泪，在自己的苦难中学会坚强。痛苦不可避免，那么寂寞与孤独便相伴而生。寂寞较多地着眼于外在的环境或遭遇，有心灵的、情感的、生活的寂寞，久而久之，寂寞会变成冷漠或孤独，因此，我们应该从寂寞中找回那份属于自己的真情与感动，从而战胜寂寞。而孤独则更着眼于内在的心灵感受，孤独虽能使人暴虐，但是孤独又能造就伟大的心灵，正如培根所言：“喜欢孤独的人不是野兽便是神灵。”从某种意义上将，孤独是一种至上的崇高境界，它是一种远离繁华尘嚣、功名利禄、灯红酒绿而洁身自好、潜心专注的那一种心境。特别是在日益喧嚣的时代，享受孤独，能使人对人生况味有更深切的体味，对生命意义、大千世界、宇宙万物有更深刻的顿悟和洞察。冷漠：劣根性，人类精神的暗礁，与新时代脉搏势不两立感动：生命离不开感动，感动是对人类自身的关注关系：一正一反，水火不容，摒弃冷漠，学会感动快乐：乐观的人生态度，豁达的处事胸怀，智慧的寻找痛苦：悲观的人生认识，生活的坎坷不幸，人生的悲观迷茫关系：既对立，又统一，可互相转化，调整心态，便痛苦为快乐疼痛：在苦难的境遇中遭受的挫折、灾难和不幸的感受苦难：苦难是生命的一种经历，是人生的一种财富关系：体味，抗争，将苦难分解为自省，转化为自强，升华为创造寂寞：寂寞无时不有，无处不在，但不可怕，寂寞可转化为财富孤独：孤独就是人类的宿命，是一种至上的境界，生命在孤独中升华关系：寂寞到深处是孤独，二者一表一里，要战胜寂寞，享受孤独情感脉动寂寞与孤独苦难与疼痛快乐与痛苦冷漠与感动情感脉动情感是什么？情感即人生。卢梭认为：“情感就是对自己的爱，对痛苦的忧虑，对死亡的恐惧和对幸福的向往。”人生不能缺乏同情和感动，因为“人与人间的生活，简言之，主要只是一种情感的生活”。若没有情感，一切美与知，便不复存在。无论初民社会，婴孩时期还是人生的开始，都是情感的开始，所以钱穆先生说：“剥夺情感，即是剥夺人生。”而非常遗憾的是，在现实生活中，人们往往对自己、对他人、对事件、对生命表现出极端的冷漠，失去了应有的感动和同情。冷漠是我们人类的精神暗礁，与之相反，生命离不开感动。只有真切的感动，才能使人的精神得到升华。如果缺乏应有的感动，人就完全像一只随风漂流的船。因此，我们必须坚决摒弃冷漠，学会感动，积极主动地关注人类自身。快乐和痛苦是两种相生相伴的情感，生命中没有永远的快乐，也没有永远的痛苦。无论是快乐还是痛苦，我们都要感谢生命，因为痛苦也是人生的一笔财富，它从一个对立的角度诠释着生命，激励着生命，锤炼着生命。因此，我们要直面痛苦，体味痛苦，然后将痛苦分解为自省，转化为自强，升华为创造。只有这样，苦难的历程才能换来累累硕果。人人渴望幸福，但苦难却经常光顾。有苦难的意识，才有幸福的追求；有疼痛的感觉，才证明你还活着。疼痛的感觉就是在别人的苦难中学会流泪，在自己的苦难中学会坚强。痛苦不可避免，那么寂寞与孤独便相伴而生。寂寞较多地着眼于外在的环境或遭遇，有心灵的、情感的、生活的寂寞，久而久之，寂寞会变成冷漠或孤独，因此，我们应该从寂寞中找回那份属于自己的真情与感动，从而战胜寂寞。而孤独则更着眼于内在的心灵感受，孤独虽能使人暴虐，但是孤独又能造就伟大的心灵，正如培根所言：“喜欢孤独的人不是野兽便是神灵。”从某种意义上将，孤独是一种至上的崇高境界，它是一种远离繁华尘嚣、功名利禄、灯红酒绿而洁身自好、潜心专注的那一种心境。特别是在日益喧嚣的时代，享受孤独，能使人对人生况味有更深切的体味，对生命意义、大千世界、宇宙万物有更深刻的顿悟和洞察。冷漠：劣根性，人类精神的暗礁，与新时代脉搏势不两立感动：生命离不开感动，感动是对人类自身的关注关系：一正一反，水火不容，摒弃冷漠，学会感动快乐：乐观的人生态度，豁达的处事胸怀，智慧的寻找痛苦：悲观的人生认识，生活的坎坷不幸，人生的悲观迷茫关系：既对立，又统一，可互相转化，调整心态，便痛苦为快乐疼痛：在苦难的境遇中遭受的挫折、灾难和不幸的感受苦难：苦难是生命的一种经历，是人生的一种财富关系：体味，抗争，将苦难分解为自省，转化为自强，升华为创造寂寞：寂寞无时不有，无处不在，但不可怕，寂寞可转化为财富孤独：孤独就是人类的宿命，是一种至上的境界，生命在孤独中升华关系：寂寞到深处是孤独，二者一表一里，要战胜寂寞，享受孤独情感脉动寂寞与孤独苦难与疼痛快乐与痛苦冷漠与感动冷漠与感动立意分解 冷漠主要指对人对事怀有戒心甚至敌对情绪而表现出的冷淡、不关心，是情感反应的自我抑制，它属于心理学范畴。在现实中，有些人因为在政治上往往处于底层，在精神上长期遭受压抑，在生活中时常受人欺骗暗算，自己弱小的生命始终被人轻视或者为富不仁，极端自私冷酷，所以在人际交往中往往带着灰色眼镜看待人生和社会，很少关怀自己，关注他人，对事情难以表现出高涨的热情，对生命则冷眼旁观、无动于衷，失去了应有的感动和同情心。“个人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”，“事不关己高高挂起”等性格和心态已深入到了国人的意识中，伟大的文学家鲁迅曾对这种病态的国民心理给予了犀利的解剖。人们对孔乙己的爽朗的笑声，鲁镇人津津有味于祥林嫂关于阿毛的故事，看客赏鉴示众的盛举，黄浦江边对落水青年的熟视无睹等等，都无不反映出我们民族的劣根性麻木不仁及奴性意识。冷漠会让我们觉得自己更加低劣、卑鄙，它是我们人类的精神暗礁，与高度文明的新时代的脉搏势不两立，阻碍构建和谐社会的进程，我们必须坚决摒弃它。与之相反，生命离不开感动，没有感动，便没有激情；没有感动，便走向冷漠。面对着优美的自然景观，精美的艺术品，古今诗人的名篇大作，弱小而坚韧的生命，你能不感动吗？面对着崇高的精神和伟大的人格，针织浓郁的亲情、友情和乡情，你能不感动吗？美好的事物令人感动，而不幸和悲惨的命运也令人感动，海伦凯勒对三天光明的渴求令人感动，祥林嫂对悲惨命运的抗争令人感动，窦娥对千古奇冤的愤怒控诉同样令人感动。因此，感动我们的，有时是一种声音，一种色彩；有时是一种状态，一种情怀；甚或是一种寻常得极容易被人忽略的细微场景。冷漠与感动，一正一反，水火不容。写作时应破立结合，旗帜鲜明地提出主张摒弃冷漠，学会感动。我们既可以写伟人壮举，造化奇观，也可以写凡人小事、一花一叶。我们都必须围绕“冷漠与感动”来写，故应选取能与“冷漠与孤独”相关的材料，或亦正亦反，在对照中揭示主旨；或由表及里，透过现象挖掘本质；或由果溯因，在人性追问中直逼灵魂。我们既可以叙事，抒情，也可以议论，但无论采取何种表达方式，都必须抓住“冷漠与感动”这个话题的辩证关系来阐述或生发展开，以拳拳的真情感人，以深邃的思想感人。快乐与痛苦立意分解“快乐”“痛苦”指一个人对工作、对生活、对学习、对人生如何看待的情感态度问题。有人说原始人最快乐，有人说科学和财富能带来快乐，有人认为奉献是快乐，有人认为不断追求是快乐，有人认为帮助别人是快乐之本，而有人则把快乐建筑在别人的痛苦之上。那么快乐是什么？快乐是乐观的人生态度，有了它，即便身处逆境也会把厄运变成赏心乐事；快乐是豁达的处事胸怀，仁厚无私，心宽似海；快乐是一种智慧的寻找，是独辟蹊径者的发现和创造。那么痛苦又是什么呢？痛苦是对人生的悲观认识，是一个人学习工作中的不如意，是一个人生活中的坎坷不幸，是一个人人生中的悲观迷惘。一个人沉湎于痛苦之中而不能自拔，将销蚀生活的勇气和激情，在痛苦中碌碌无为，在悲观中庸俗渺小。如何才能使痛苦变成快乐呢？那就请换个角度去思考问题吧，从那些不如意中、坎坷不幸中、悲观迷惘中寻找积极的可取的因素。因为“痛苦”与“快乐”之间是相对的，既对立，又统一；两者之间既可以相互转化，又可以同时存在。这样就构成了一个丰富多彩的世界。是痛苦还是快乐，主要取决于我们对待人生和命运的心态和思想，而不在于命运本身。我们只有积极地看待快乐与痛苦，调整心态，热爱生活，热爱人生，才能感到生活处处都有快乐。更不必人为地放大自身的痛苦，作茧自缚；有时到可以完全放下“包袱”，轻装上阵，苦中觅乐，变痛苦为快乐，以火样的激情去拥抱生活，书写人生，感受拼搏创造之乐。苦难与疼痛立意分解一、什么是疼痛？疼痛的感觉就是在痛苦的境遇中遭受的挫折、灾难和不幸的感受，它的因是“疼痛”，它的果是“感觉”。引起“疼痛”的原因不同，“感觉”就会不一样。可能是生理上的疼痛（更多地体现在外在的），比如不小心摔了一跤跌疼了，或同学间打疼了等；也可能是心理上的疼痛（更多地体现为内在的），比如遭到了别人的嘲笑，成绩老是提不上去，老师的批评伤了你的心，别人误解了你等等；可能是个人的疼痛，也可能是国家、民族的疼痛。身体生理上的疼痛容易医治，而心理精神上的疼痛不易根治；而且我们不要放大个人的疼痛，要把个人的疼痛置于国家、民族的大悲大同之中。没个人的人生都有缺憾和不足，因此疼痛便相伴而生。疼痛是勾践的卧薪尝胆，疼痛是屈原的被发行吟，疼痛是司马迁的奇耻宫刑，疼痛是韩信的胯下之辱，疼痛是明末清初的“嘉定三屠”，疼痛是1841年的坚船利炮，疼痛是辛丑之年的群魔乱舞，疼痛是“九一八”的鬼子进村，疼痛是“文革”时期的民族浩劫二、怎样看待苦难？雪莱曾说：“冬天来了，春天还会远吗？”乐观坚定是战胜各种不幸的法宝，可怕的是我们面对不幸时悲观失望、一蹶不振。我们虽然不能赞美苦难，但它作为生命的一种经历，从一个对立的角度激励着生命，诠释着生命。其实，困难是我们人生的一笔丰厚的财富，它可以分解为自省，转化为自强，升华为创造。生命中的种种痛苦，我们唯有直面、唯有抗争，苦难的历程才能换来成功的硕果。苦难会让你更加珍惜；苦难，会让人不懈努力；苦难，会让你的人生活出精彩。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”。有疼痛，就还证明你活着！有苦难，就证明我们未曾虚度。战胜寂寞与享受孤独立意分解“我孤独了。”“啊，你配吗？”百年之前，尼采发出这样的反问。一颗平庸的灵魂，并无值得别人理解的内涵，因而也不会感受到真正的孤独。相反，一个人对于人生和世界有真正独特的感受，真正独创的思想，必定渴望理解，可是也必定不容易被理解，于是感到深深的孤独。最孤独的心灵，往往蕴藏着最热烈的爱。一、天下无不散的筵席，生活中每个人都会有寂寞之时。放假时，家人上班去了，你独自在家会寂寞；或同学都回家了，你独自在学校会寂寞；有时一次同学聚会或活动后，大家都各奔东西了，你会寂寞；当你的思想、行为得不到别人理解时你会寂寞，可以说寂寞无时不有，无处不在。李白诗中写道：“自古圣贤皆寂寞。”是啊，屈原、司马迁、李白、哥白尼、司汤达、梵高等等无不遭遇到寂寞，但他们都在寂寞中成就伟业。因此寂寞不可怕。有时寂寞是一时的，有时寂寞可能会转化成为一笔宝贵的财富，使人沉潜思考，做一些切切实实的事，焕发出人生的光彩。二、也许孤独就是人类的宿命，一方面是在浩瀚的宇宙中，只有在地球这个孤独的星球上才有人这种生灵的存在。另一方面，孤独的人类又自甘寂寞，将自己凌驾于万物之上，傲慢地以为自己就是“宇宙的精灵，万物的灵长”，把自己置身于自然对立的孤立角色。具体说来，情到深处是孤独，独守空房是孤独，众人皆醉唯我独醒是孤独，振臂高呼却无人响应是孤独。却反交往的激情、愿望、技巧、勇气、自命清高、愤世嫉俗、傲慢孤僻乃至“自闭”等，都会给我们造成友情的缺失，会带来孤独。至高无上的地位会滋生高处不胜寒的孤独。在金字塔型的社会结构中，上层的往往比下层的处于相对孤寂的状况。地位愈高，孤独的感觉愈加强烈。古代国王、皇帝自称是“孤家寡人”，大概说的就是这个道理。至高无上的荣誉也会带来深深地孤独。当诗圣泰戈尔代表东方人第一次不如诺贝尔文学奖的殿堂，他的感觉就是“在荣誉的高地上简直找不到一块栖身之地”。很多时候荣誉和孤独就像一对连体婴儿。荣誉有多大，孤独就有多深。古往今来的稀世智者，都有“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”的唏嘘。他们感叹遭际的坎坷，人生的虚妄，思想的扼杀，才华的埋没，壮志的难酬，理想的落寞，生命的抛掷；然而正是这些巨大的孤独造就了许多的思想巨子，科学巨匠，文学大师，艺术宗师，而且千百年后终究获得了世人的认同，真正融入了大众之中，摆脱了孤独与寂寞。从某种意义上说，孤独是一种远离甚嚣尘上、功名利禄、灯红酒绿的繁华而洁身自好、潜心专注的那一种心境，是一种至上的崇高境界。三、寂寞与孤独看似一对孪生兄弟，实则有很大的区别。表面来看，它们都是孤单冷清的意思；实际上寂寞更多地着眼于外在的环境或遭遇，一人独处，无人相伴，冷冷清清；而孤独则更着眼于内在的心灵感受，一个人很可能身