年度文化回眸.doc

CHAOYANG CULTURE INFORMATION朝阳文化资讯本刊为半月刊出版时间：每月15日、30日北京市朝阳区图书馆北京市朝阳区金台里17号邮编：100026电话：（010）85990530传真：（010）85992780电子邮箱：X目 录年度文化回眸 LOOKBACK文化的创新与繁荣2007文化回眸1一、文化民生推进公共文化服务体系建设3二、文化产业新业态促进文化繁荣6三、传统文化热自信下的文化勃兴8四、网络文化需要积极正确的引导11五、和谐文化推动群众共享文化发展成果14六、2007年公共文化大事记16 国内文化动态 IMPRESSION纪念话剧百年：寻找春柳社19 域外文化看板 ABROAD中国人，圣诞快乐22公共文化理论 FRONT从根本上实现公民文化权利24多予、少取、放活新农村公共文化服务体系的构建原则 27国学之魂 中华人文精神（下）30推荐图书 REFERENCE2007年中国公共文化服务发展报告33年度文化回眸 LOOKBACK文化的创新与繁荣2007年中国文化回眸参考文章：2007年22期半月谈2007年，是我国文化体制改革进一步贯彻实施，文化事业和文化产业加快发展的一年，十七大报告将“推动社会主义文化大发展大繁荣”作为今后五年全党和全国工作的重要目标，这是为适应社会发展的客观要求，经过慎重考虑而做出的重大工作部署。中央要求着力推进文化创新，进一步增强我国文化发展活力，要在时代的高起点上推动文化内容形式，体制机制，传播手段创新，解放和发展文化生产力。同时，积极推动公共文化服务体系建设，力争不断推出优秀的文化产品。提升国家的文化软实力。提高国家文化的国际竞争力和影响力，同时关注文化民生，为广大民众提供真正的公共文化服务，弥补空白，增加内涵。文化的繁荣和发展，需要改革创新，需要转变意识，改变僵化思路，没有创新的文化等于没有文化，没有创新的文化肯定是落后于时代的文化。我们需要的是属于新时代的有传承根脉的文化，而只有这样的文化才是符合时代需求的、有生命力的文化。因此，公共文化体系建设的提出、文化软实力的提出、文化民生的提出、大力发展文化产业的提出，昭示着中国文化发展的历史性的转折，我们即将走进一个文化创新、发展、繁荣的时代。2007年，正是这个时代拉开帷幕的一年。十七大报告指出，“提高国家文化软实力，使人民基本文化权益得到更好保障，使社会文化生活更加丰富多彩，使人民精神风貌更加昂扬向上”，在经济发展繁荣稳定的背景下，文化的根脉已经苏醒，枝叶已经渐次伸展开来，一个充满希望，生机勃勃的文化发展、振兴的时代，正在向我们走来。一、文化民生推进公共文化体系建设 发展公益性文化事业，建立覆盖全社会的比较完备的公共文化服务体系，是实现和维护人民群众基本文化权益的主要途径。党的十六大以来，党中央、国务院高度重视文化建设，采取了一系列措施加强公共文化基础设施和服务网络建设，公共文化服务能力和水平不断提高，人民群众的精神文化生活显著改善。在广大农村，随着以全国文化信息资源共享工程、送书下乡工程、广播电视村村通工程等为代表的一大批公共文化服务项目全面铺开，农民群众存在的收听收看广播电视难、看书难、看电影难等突出问题得到一定程度的解决。按照规划，到2010年，我国将基本实现20户以上已通电自然村广播电视村村通；基本建成覆盖城乡的文化信息资源共享工程服务网络；基本实现乡乡有综合文化站，村村有文化活动室，每个社区有文化中心；基本实现全国农村每月放映一场电影；建成农家书屋20万个，争取尽快基本覆盖行政村。在城镇，公共文化服务体系建设的重点是解决居民就近便捷享受文化服务问题。目前，我国许多大中城市根据各自实际情况，确立了公共文化服务体系建设思路，并且在实践中取得了可喜的成绩。我国的公共文化服务体系建设取得了很大成就。但由于历史原因，目前这一体系还有待进一步完善。特别是广大农村和西部地区，文化设施还较为落后，公共文化产品供给严重不足，实现和保障人民群众基本文化权益的任务十分艰巨。党的十七大作出了“重视城乡、区域文化协调发展，着力丰富农村、偏远地区、进城务工人员的精神文化生活”和“坚持把发展公益性文化事业作为保障人民基本文化权益的主要途径，加大投入力度，加强社区和乡村文化设施建设”等重大部署。大力推动公共文化服务体系建设，就必须要在多个方面实现创新： 一是实现领导和工作机制创新。要建立健全党委和政府统一领导，财政、文化、广电、新闻出版等部门分工负责，工会、共青团、妇联、文联、作协等人民团体积极参与的领导和工作机制，形成推动公共文化服务体系建设的合力。要把公共文化服务体系建设纳入各地经济社会发展规划，纳入财政预算、扶贫攻坚计划，作为评价地区发展水平、发展质量和领导干部工作实绩的重要内容。 二是实现投入机制和投入方式创新。中央有关文件规定，中央和省级财政每年对文化建设的投入增幅不低于同级财政经常性收入的增幅。在投入方式创新上，业界和学界普遍呼吁，要推行重要公共文化产品生产、重大公共文化服务项目和公益性文化活动的政府采购、项目补贴、定向资助、贷款贴息等，引入竞争机制，提高服务效益。 为促进公共文化服务方式的多元化社会化，要进一步完善相关管理制度，简化审批登记程序，积极引导社会力量以兴办实体、赞助活动、免费提供设施等多种形式参与公共文化服务，支持各类文化基金会和文化投资公司参与公共文化服务。 三是实现公益性文化事业单位运行机制创新。要按照增加投入、转换机制、增强活力、改善服务的要求，深化公益性文化事业单位人事和内部收入分配制度改革，全面实行聘用制度和岗位管理制度，加强财务管理和经济核算，建立健全竞争、激励、约束机制，努力提高公共文化服务能力和水平。 四是实现公共文化服务技术手段创新。加快应用高新科技，提高公共文化服务的信息化、网络化水平。 二、文化产业新业态促进文化繁荣 新技术的运用与文化业态创新不可分割，2007年，中国在文化业态创新上迈出了新的步伐。新技术的迅猛发展彻底改变着人们的生存方式，尤其对文化的侵袭与改造堪称刻骨铭心。电脑及其衍生出来的数字技术所引发的深刻变革，正促使人类重新对自身的生存现实、文化境遇做出全新判断。因此，处在时代大坐标之中的中国已经看到，文化是提升国家综合实力的重要途径，因而，我们对新技术正在创造和已经昭示的文化远景充满期待。党的十七大报告提出，要“在新时代的高起点上推动文化的内容形式、体制机制、传播手段创新”，要求广大文化工作者“运用高新技术创新文化生产方式，培育新的文化业态。”新技术催生璀璨文化业态3D技术为代表的数字化浪潮首先波及影视业，更大规模地进入文化创意产业的运作当中。创造了全国文化总产值15%-20%的份额。为文化业态创新提供了核心技术。网络游戏，作为3D数字技术最重要的也是最普及的衍生产品，早在2001年就在产值上超过了电影。尤其以美国、日本、韩国的步伐走的最快。5年来，我国的网络游戏规模扩大了100多倍，预计2010年的产值将达到300亿元。新技术改变文化生活手机数据传输、网络文学、电子杂志，这些新生的文化产品，已经渐渐和人民的文化生活密不可分，炒股，电子刊物阅读，电子游戏休闲，这已经成为很多人的文化生活方式。数码艺术，电子艺术也渐渐地形成了“数字文化家园”工程。新技术已经成为艺术创新的手段。文化创意园区蓬勃兴起2007年，中国的文化创意产业发展迅猛，个个中心城市都在打造自己的文化产业基地。上海全力开展世界性的电影节、电视节、音乐节、艺术节以及设计展览；深圳将自己的文化创意产业园区定位为平面、动漫、影视、网络等多媒体创意产业大本营；北京在2007年认定了10个创意园区。我国目前的创意产业，正如金元浦教授所说，目前还需要大量的物质支持。优秀的创业环境；强有力的制度保证；更良好的文化、艺术创意的资源；对文化标准和文化价值的推崇；更浓烈的公众参与热情；完善而有效的投资融资支持；更加具有吸引力的文化创意产业基金、风险基金和更加美好的文化氛围。三、传统文化热自信下的文化勃兴文化自信带来传统文化的勃兴，造成这种变化的重要原因之一，就是中国的经济腾飞。经济发展、国家强盛让中国人重新找到了文化自信。随之而来的，是传统文化的勃兴：媒体推出各类宣讲国学的节目，受到民众的普遍欢迎；一些“学术明星”逐渐进入寻常百姓视野；各地出现一大批国学班、读经堂。一些出版传统典籍的出版社，前几年销售陷入困顿状态，现在将原来的书拿出来重印，都有不错的销量。连西方媒体都注意到了中国的这股“传统文化热”。英国广播公司报道说，现在的中国人虽然仍热衷于学英语、看好莱坞电影、吃麦当劳，但近几年，富裕起来的中国人也开始关注自己的传统文化。 历史学者葛兆光指出，上世纪80年代，中国也曾兴起过一轮传统文化热。但由于特别迫切的现代化追求，那股热潮主要是让“传统”为“落后”还债。借着批判传统文化，中国人在找寻导致落后的种种原因。而眼下这一轮新的热潮恰恰反过来，是一个政治上、经济上更加强大的中国重新焕发的文化自觉，要表现自己的文化，发出自己的声音。 当下传统文化的复兴，一个很明显的特点，就是与现实紧密结合，形成了传统文化的“现代叙事”。 台湾文化名人龙应台几年前在上海图书馆举办演讲时，将“传统文化”与“现代文化”比作两个篮子，让听众将一些词汇分别丢入其中。结果，听众纷纷将“仁义”、“感恩”、“忠孝”、“家庭”等词汇丢入“传统”的篮子，而将“开放”、“法制”、“民主”、“自由”、“竞争”等归为现代。然而，龙应台提醒听众：不要陷入西方文明对中国传统文化的误读当中，其实传统文化中也有很多适应现代社会的积极因素。“读读四书五经，可以帮助当代人在现代化中找回传统文化”。龙应台无疑有着先见之明。 国内的电视讲坛节目，最火爆的当数央视“百家讲坛”。为贴近受众，“百家讲坛”改变传统的讲课模式，由主讲人在讲述中设置层层悬念，再如抽丝剥茧般解开重重迷雾，抓住受众的“眼球”。在“百家讲坛”的引领下，全国各地电视台纷纷推出类似节目。于丹在“百家讲坛”凭借对论语的讲解，在全国走红。虽然其解说未必深刻，但由于她成功地以中国传统思想为原料，做出了指导现代人立身处世的“心灵鸡汤”，所以受到亿万观众的热捧。 专家指出，经济、社会的飞速发展，使得整个社会迫切需要强大的文化作为精神动力，并为种种现代伦理、道德、情感困惑做出解答，这些都使得对传统文化资源进行现代开发成为一种必然。 中国戏曲学院戏文系主任傅谨说：国家强盛，必然带来文化繁荣。中华文化走出自卑的一个重要标志就是“和谐社会”理念的提出，这个理念表明我们的执政党正从中国的传统思想中汲取力量。对于这轮传统文化热，我们应该给予更多的鼓励和引导，增强中国传统文化的吸引力。四、网络文化需要积极正确的引导 网络文化的兴盛，正在以一种崭新的模式，激发出文化产业的活力和创造力。网络文学异军突起 创办仅4年的“起点中文网”已成为靠收费盈利的商业文学网站，拥有700余万注册用户、逾8万名原创作者和9万余本原创小说，日网页浏览量最高逾1亿。而这，只是我国网络文学的一个缩影。从1994年第一部网络小说诞生仅仅13年时间，我国目前已经形成一个上下游完整的网络文学产业链。与此同时，在网上写作和发表文学作品也成为一种潮流。 网络即时通讯越来越红火 截至2007年6月，QQ总活跃账户数超过2.7亿，同比增长12.5%，“网易泡泡”注册用户至少达到1200万。此外，即时通讯传输方式还增添了手机短信聊天、语音聊天、视频聊天等。QQ号码或者MSN账户，已成为部分中国青年的虚拟身份，在网上聊天和交友，也成为网络文化的核心内容之一。 “博客”造就个人话语空间 2002年，从浙江义乌走出来的小伙子方兴东第一个组建“博客中国”。到2007年8月，中国互联网用户访问过博客类网站的有1.135亿，占网民的大多数。眼下在中国，几乎九成的网民都有博客。 搜索引擎造就网络“知道分子” 谁是当今时代无所不知、无所不晓的“知道分子”？答案是：搜索引擎。对上亿中国网民来说，百度、谷歌早已颠覆了他们的求知方式，造就了一种新的“即时知晓”的文化求知方式。 中国成为全球网络游戏的最大市场 据统计，2001年市场的规模为3000万元，2004年达到了36亿元，短短几年市场规模膨胀了100多倍。 网络文化需要引导 28岁的网民“天下霸唱”，是金融投资行业的一名白领。与枯燥的工作相比，他更喜欢在网上写探险盗墓小说鬼吹灯。2006年，小说在网上发表后迅速走红，给“天下霸唱”带来了280万元版税的个人财富。如今，鬼吹灯系列图书已推出第6本，正在被改编为电影、动漫和网络游戏。专家指出，这是中国网络文化产业第一个成功案例。 同样让人们刮目相看的是“老徐博客”。今年7月，知名演员徐静蕾的博客点击率突破1亿大关。凭借博客的旺盛人气，徐静蕾的老徐的博客成为畅销书。此后，她又推出了个人电子杂志开啦。据称，“老徐”收入超过千万元，而这恰恰就是网络文化产业所独创的“注意力经济”和“人气资产”。 “网络文化产业，拥有远比传统文化产业更加宽广和惊人的创造力。”上海市社科院互联网研究中心负责人张健敏认为。然而“网络文化热”是一柄既能够激活文化创造力、又能够破坏文化生态的双刃剑。 张健敏认为，毋庸置疑，网络文化的力量在中国已经彰显，为我们所处的时代带来了新的社会文化形态，给党和政府搭建了新的文化建设架构。眼下，中国网络文化虽有不和谐因素，但通过加强引导，采用适当的制度安排、政策设计，完全可以打造一个参与主体之间和谐共处、共生共建的服务平台和创造平台，发挥网络的积极作用，促进文化产业发展和和谐社会建设。 国家行政学院综合教研部副主任祁述裕说：网络文化热值得重视和关注，其最大的价值是体现了民众的一种文化创作热情。如果不激发公民的文化创造力，文化发展将很难实现。五、和谐文化推动群众共享文化发展成果随着我国经济的发展，党中央审时度势，在思想文化领域作出了系列重大部署：树立社会主义荣辱观，建设社会主义核心价值体系，建设和谐文化等等。由此，全国掀起了和谐文化建设的热潮，并成为引领当代中国文化建设的主导力量。 保障人民基本文化权益、让人民共享文化发展成果，是和谐文化的重要内容，也已成为各级政府工作的重点。 近几年我国文化建设投入的力度不断加强，文化事业经费逐年增加，为人民群众基本文化权益的实现提供了有力保障。如“十一五”期间，国家发改委和文化部将安排中央预算内投资39.4亿元，带动地方配套资金约25亿元，新建和扩建2.67万个农村乡镇综合文化站，到2010年基本实现“乡乡有综合文化站”的建设目标。 各地还积极创新文化服务的形式。如“流动图书馆”、“流动博物馆”、“流动服务演出网”等形式的公共文化流动服务网络，盘活文化资源，实现群众文化服务的可持续发展和均衡发展。许多地方进行“新农村文化建设”，基本建立起比较完善的文化服务网络，大力推进村镇图书馆、文化场所的建设，同时大力开展文娱活动。与此同时，各地政府转变观念，将文化工作提到与经济工作同等重要的位置上来，为群众共享文化发展成果提供更多条件。 文化大省云南，旅游文化节、丽江雪山摇滚音乐节闻名遐迩。今年“十一”，当地纳西族的婚俗文化节也首次登场；“恐龙的故乡”禄丰县在办恐龙文化节，西盟佤族自治县则有司岗里文化狂欢节。很多文化节会已经不再是吸引投资的手段，而是日益成为一座城市、一个地区特有的“名片”，成为民众共享文化成果的载体。 中国戏曲学院戏文系主任傅谨说：现在，各级政府更加重视文化发展，也更加懂得如何促进文化发展。这一点，对于建设“文化中国”来说是至关重要的。六、2007年公共文化大事记一月李长春强调加快推进农村公共文化服务工程 中共中央政治局常委李长春在广东考察工作时强调，要认真贯彻落实中央关于建设社会主义新农村的战略部署，坚持面向基层，面向农村，面向欠发达地区加强农村文化基础设施建设，加快推进农村公共文化服务工程，为建设社会主义新农村提供强大的精神动力，智力支持和良好的文化条件。二月关于进一步加强古籍保护工作的意见2月28日，文化部在京召开全国古籍保护工作会议，国务委员陈至立出席。三月农家书屋工程实施意见印发新闻出版总署3月13日正式印发农家书屋工程实施意见。根据国家“十一五”时期文化发展规划纲要的部署，从2007年开始在全国范围内实施“农家书屋”工程，充分发挥新闻出版在社会主义新农村建设中的重要作用。四月纪念话剧诞生一百周年中国话剧走过了一百年的风雨历程，在其百年华诞之际，全国话剧人举办了多项纪念活动，31台近年新创优秀剧目在北京竞相登台，32台话剧经典剧目在全国巡演。回首百年，话剧的辉煌与成就已成追忆，由于大众媒体和全社会泛娱乐化的强势挑战，话剧出现了剧本难觅、观众锐减、剧团萎缩的趋势。话剧人期盼着曾在中国历史上起到重要作用、一度风靡天下并成为全国性大剧种的话剧，能够在沉寂已久之后重振雄风。六月2007年文化遗产日月日是我国第二个“文化遗产日”，文化部和国家文物局以及各地将举办一系列文化遗产专题展览、论坛以及非物质文化遗产的展演。北京市18区县陆续推出50余项特色活动。八月人民日报：不断推动文化大发展大繁荣8月7日，人民日报发表题为不断推动文化大发展大繁荣的评论员文章，文中说，文化是社会发展的重要内容和精神动力。在中国经济社会发展的关键时期，必须更加自觉、更加主动地推动文化大发展大繁荣，更好地保障人民群众的文化权益，以最终实现我国社会主义现代化建设和中华民族伟大复兴的宏伟目标。九月国家大剧院首演将献给建设者 9月25日，中秋月圆之夜，国家大剧院进行落成后的首场演出，中央芭蕾舞团的经典芭蕾舞剧红色娘子军成为首演的剧目。国家大剧院邀请了剧院的建设者和剧院原址搬迁居民观看了演出并进行了慰问感谢。十月党的十七次代表大会隆重召开在十七大报告中，胡锦涛同志站在新世纪新阶段中国社会发展的历史高度，对推动社会主义文化大发展大繁荣作出了全面部署，提出了新的更高要求。“中华民族伟大复兴必然伴随着中华文化繁荣兴盛。”“要坚持社会主义先进文化前进方向，兴起社会主义文化建设新高潮”“文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉、越来越成为综合国力竞争的重要因素”，“提高国家文化软实力”“弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园”，“推进文化创新，增强文化发展活力” “保障人民基本文化权益”，“让人民共享文化发展成果”中华古籍保护计划10月11日，中国国家古籍保护中心第一期全国古籍修复技术培训班开班典礼在国家图书馆举行，来自全国各系统32个藏书单位学员参加培训。保护、利用好图书典籍，弘扬中华民族的国粹精华，是实现中华民族文化复兴的一项重要的基础性工作。中华古籍保护计划的顺利实施，表明我国对古籍保护工作的进一步重视和加强。十一月湖北博物馆免费对公众开放湖北省博物馆成立于1953年，收藏有各类文物20余万件(套)，包括编钟、越王勾践剑等多件珍贵文物，位居全国省级博物馆前列。博物馆自上世纪60年代初向观众开放以来，一直都实行收费制。2004年5月起，该馆对未成年人集体参观或由家长携带的未成年人实行免票，对学生个人参观则实行半票。为保证免费参观效果，并利于保护文物，实行免费后博物馆对参观人数有一定限制，每天上午3500人次，下午1500人次，团体参观须提前一天电话预约。第二届中国（北京）国际文化创意产业博览会召开 11月711日，第二届中国国际文化创意产业博览会在北京举办。博览会以“文化创意与人文奥运”为主题，通过展览、论坛、洽谈交易、文艺演出、创意体验等五大系列数十场活动，传播人文奥运理念和创新成果，推出一批民族原创品牌领军企业和品牌产品，促进洽谈交易和项目合作，切实推动中国文化创意产品走出国门，同时推动境内外文化创意高端技术成果和产品的交流合作。是为我国乃至全球文化创意产业搭建的国际性产业合作交易平台十二月三大传统节日成为法定假日2007年12月16日，全国年节及纪念日放假办法正式对外公布，从明年起，国家法定节假日的总天数不仅有所增加，清明节、端午节、中秋节等民族传统节日还被定为国家法定节假日，农历除夕也将法定放假。目前我国的法定节假日中，只有春节一个传统节日，传统节日具有丰富的文化内涵和纪念意义，中华民族五千年文明之所以生生不息，在于我们民族的亲和力和凝聚力。这种亲和力很大程度上是靠节日等民俗维持下来的，它虽是潜在、无形的，却是一种真正的文化的力量。 国内文化动态 IMPRESSION纪念话剧百年：寻找春柳社 信息摘编自朝阳文化网本刊编辑1907年春，李叔同、欧阳予倩等创办的“春柳社”在东京演出了根据小说汤姆叔叔的小屋改编的话剧黑奴吁天录，确立了中国前所未有的话剧艺术形态。2007年春，李龙吟先生在北京创作话剧寻找春柳社，以此纪念中国话剧百年。该剧本采用“戏中戏”形式，通过学生剧社重新排演“春柳社”第一部话剧黑奴吁天录的过程，希望找回中国话剧创立的本源精神。该剧由朝阳区文联与文化馆“9个剧场”联合制作，人艺著名导演任鸣执导，北京人艺和国家话剧院演员共同出演。4月27日，寻找春柳社在北京金帆音乐厅首演。5月9日、10日，话剧寻找春柳社在中国传媒大学小礼堂演出。6月1日，话剧寻找春柳社在北京师范大学的北国剧场演出。7月2日，2007年第4期（总142期）新剧本杂志，全篇刊载话剧寻找春柳社的剧本。8月28日9月3日，受BESOTO戏剧节之邀，话剧寻找春柳社赴日本富山演出。10月1日，非职业剧团“土蜂剧团”演出的寻找春柳社被2007年大学生戏剧节组委会评为优秀剧目，荣获奖牌及荣誉证书。组委会给予了该剧高度评价。12月10日晚，话剧寻找春柳社受苏州大学邀请，在苏大文学院音乐厅作为苏州大学新年活动开幕大戏公演。12月17日，由中国文联、中国戏剧家协会和苏州市人民政府共同主办的第十届中国戏剧节在苏州开明大戏院圆满落幕。寻找春柳社荣获第十届中国戏剧节剧目奖。同时，李龙吟先生也被本届戏剧节授予了“优秀编剧”的殊荣。据悉，这是历届戏剧节首次将剧目奖和个人单项奖颁发给非职业戏剧人。寻找春柳社为中国非职业戏剧创作开启了令人振奋的新篇章。寻找春柳社：关于话剧的深层次思索一个学生剧社想恢复中国第一个话剧团体“春柳社”排练的中国第一部话剧黑奴吁天录，由此引发了那些陌生却又并不陌生的情景。排演的过程就成为这部戏合理而又具有戏剧性的流动。“排练”是聪明的剧作者为这部戏设置的规定情景，排练中对黑奴吁天录初始的解读，以及表现形态，那么的稚嫩，常常使人在忍俊不禁中理解话剧初始时的诚恳。当三个不同的导演，对话剧作了不同的诠释时，排演中的黑奴吁天录就出现了不同的形态。话剧的灵魂到底是什么？是“真实”、是“意境”、是“品位”？不同的导演以自己的诠释，追求着各自的舞台呈现，阐述着各自的创作意图。然而迥异的舞台形态，似乎成为一种艺术意念的表达，一种戏剧生命的祈愿。中国话剧一百年前的第一个剧目，在这里成为一个依托，提供给我们的却是对话剧生命的解读和判断。艺术家带着一种自省，把当今的舞台现象，自由地融入到这个舞台，一种“寻找”的命题，既是中国话剧一百年前曾经有过的经历，也是一百年后当今的中国话剧难以回避的使命。从这个意义上讲，寻找春柳社有着一种厚重感，舞台上的“排演”今天仍在延续，经营话剧生命的创意没有消停。寻找话剧的“灵魂”，无论是“真实”，还是“意境”乃至“品位”，在这里各自的阐述都倾注在黑奴吁天录的排演中，形象的语汇使这个舞台时而稳重，时而火爆，对话剧“灵魂”的定位，既不是说教的，也不是绝对的，对各自的意愿会出现调侃，对别样的追求也会出现反讽，共同的基点却是那么的诚恳，因为“寻找”，总是要允许有找对、也有找偏的时候。因此，寻找春柳社就有意无意地带着思辨的因素，让人们进入对它的领悟。“在今天这个更为复杂、多元的时代里，话剧更是需要在夹缝里探索和找寻着生存的空间，它的身上，带着太多的矛盾的元素”。在寻找中去化解矛盾，在寻找中进入佳境，寻找春柳社显然是以它的舞台，表达了这个愿望。话剧只是祈求着有那么一片属于她的生命的绿洲。在中国话剧一百年的时候戏剧出版社 2007年11月该书由中国剧协主席李默然先生题写书名；话剧元老欧阳山尊先生题词；李龙吟先生作序。全书共收入作品55篇，文章从不同角度回顾了中国话剧的百年历程，不但具有可读性，还具有一定的史料价值和理论价值。北京市朝阳区图书馆 编域外文化看板 ABROAD中国人，圣诞快乐 选摘自2007年52期暸望东方周刊作者：卡尔英格（德国）圣诞又至，我记得一两年前读过一篇北京几位博士生联名要求抵制圣诞节的报道，他们甚至要求政府干预。他们的理由是：为什么我们要拷贝与自己文化无关的西方节日？这种担心是有道理的，2004年我在上海的时候，我简直不敢相信自己的眼睛，这究竟是在美国、欧洲还是中国？所有的购物中心都装饰着圣诞饰物，所有的快餐店都播放圣诞歌曲，人们争相和圣诞老人合影，这种氛围是我在任何地方都没有见到过的，甚至怀疑圣诞老人是在中国出生的，或者，是不是大多数中国人都信基督教。我也想过，中国五千年的文化哪里去了？中国人穿衣、吃饭、举止甚至城市规划的方式都那么美国化，因此，我一方面是同意那几个博士的。但仔细一想，又觉得不对劲。如果他们担心庆祝圣诞节是拷贝西方，那么他们为什么不拒绝牛仔裤、肯德基、好莱坞电影呢？他们对旨在传播爱和欢乐的节日忧心忡忡，却对西方文化的真正的负面影响吃快餐垃圾食品视而不见。从源头上说，圣诞节是纪念耶稣诞生的节日，更普遍的意义在于它是一个“爱”的纪念日。在这样一个节日多一个机会与家人欢乐，互赠礼物不是一件美好的事情么？圣诞音乐带来的内心宁静和 愉悦难道是坏事么？在德国，我们从五、六年前起也开始过万圣节，一个美国最重要的节日。起初，我们看到满眼橙色的大南瓜时也觉得难以接受，但我现在觉得，多一天与朋友纵情欢乐，不是很好吗？更重要的是，通过一个节日，我们可以领略另一种文化，了解另一个国家的人民。那些担心中国“西化”的人，更应该关心的也许是：中国的城市规划是否与文化遗产相和谐？如何保护修复传统建筑？如何较快遏制污染以实现“天人合一”？说起圣诞节我更想说的是下面两个观点：一是中国的春节也是全家团圆的节日，西方为什么就不能过春节呢？这需要中国在全球开展一场“节日营销”。二是真正有生命力的文化要敢于选择吸收自己所中意的元素，并坚持下去。圣诞节、情人节、万圣节、感恩节都已经是国际化的节日，就像做贸易一样，已经全球彼此相连融为一体了，过这些节实在没什么可大惊小怪的。只不过，全球化的程度越深，越是要珍惜自己的传统。在德国，我们甚至用严格的法律来保护圣诞节和星期日休息日。希望中国人也永远用最热闹的方式庆祝春节，永远不忘记传统文化中的爱、尊重和同情。公共文化理论 FRONT从根本上实现公民文化权利 编选自2007年52期瞭望东方周刊社评人类的美好价值和优秀文化创造何其丰富，让公民去选择、去接近，胜过交给他一个任务去执行。中国社会科学院和深圳市文化局日前联合发布了2007年中国公共文化服务发展报告蓝皮书。引起了社会对公共文化服务的关注。应当坦率承认，公共文化服务，曾经一度是被忽视的领域。在上层，这种忽视表现为文化话语被经济话语所取代，公共文化政策中将“减轻负担”放在突出位置。社会普遍接受“无力发展文化服务”的解释，娱乐概念覆盖文化概念，文化产业概念覆盖了文化服务概念等。在下层，这种忽视表现丰富离奇，它既“积极地”表现为学术著作出版难，文化场馆放录像，表演一律商业化，一台电视度闲暇，也“消极地”表现为文化场馆、演出团体、科普服务在公共生活中消失。现在，人们固然已经打破了计划经济时代将公共文化服务视为“专政阵地”的认识，公共文化服务开始变成普通的消费领域，公民变成了娱乐消费者，很少有人从维护公民文化权利的角度去提出自己的要求。如今大众正面临一个娱乐过剩，文化饥渴的处境，通过电视、报纸、广播等低成本接受方式，人们越来越多的感受到娱乐的无所不在，它似乎均衡地分布在世界的角落，除了现场演唱会，人们已经没有真切的娱乐感受。一种虚幻和真实难以区分的状态使人如痴如狂，而生活本身却失去了精神和文化。人们可以追寻到遥远地方的明星趣事，可以在家中或卡拉OK跟着画面抒情，却找不到街区的市民文化中心区实现自己的独特兴趣。在并不遥远的地方，或许有一场票价高昂的歌剧在上演，你和现场的距离，其实比大洋彼岸的一场电视转播现场更加遥远。有一个场面足以说明文化饥渴在这个看似文化过剩的时代达到了怎样的程度。11月间，第八届中国艺术节在武汉举办，湖北博物馆开始免费开放参观，尽管已经反复告示，免费开放将是长期的，但在近半个月时间里，几百米长队甚至几乎要发生踩踏事件的场面持续出现，以至于博物馆方面公开担心起文物的安全。这样的场面，似乎只有刚刚结束“文革”时书店售卖新书时可比。而此前这个博物馆售票时，门可罗雀。现在，我们很难用公共文化服务质量不高来定义现状，因为更为紧迫的问题是公共文化服务的有无，公共文化服务中存在太多的空白点，门票制度（也就是消费制度）拒绝了很多人的文化需求。在这个意义上说，政府没有能够向公民提供基本的文化保障，尽管有许多规章来要求提供高尚的引导，但实际上很大程度地放弃了让人成为有精神品格和文化追求的公民的机会。作为一种精神性的服务，公共文化服务需要给公民以文化选择的权利，如同一个人选择了集邮，他就会以巨大的热情去投入其间，公民所选择的文化生活、文化态度、文化观念，必然也会让他在文化追求和精神品格上倾注热情，这样文化就成为他的生活方式，人类的美好价值和优秀文化创造何其丰富，让公民去选择，去接近，胜过交给他一个任务去执行。文化是每个人的一种生活方式，是充溢在全体人民中间的一种精神气质，是根植于民间的精神生机。公共文化服务的根本性，体现并落实到它的广阔性、公正性、人民性，而不是高级性。多予、少取、放活 新农村公共文化服务体系的建构原则 摘编自2007年中国公共文化服务发展报告 作者：孙若风“多予、少取、放活”是中央提出的建设社会主义新农村的战略决策，也应当是农村文化建设的主要思路。“多予”近年来，各级政府对农村文化的投入力度明显加大，新农村建设启动后一系列文化上的支农惠农之举强势推出，使农村文化发展出现重大转机。新农村文化建设上的“多予”，就是要调整投入结构，加大扶持力度，建立对农民文化权益的保障体系和农村文化发展的支持体系。对农村文化的“多予”，既是还历史的欠账，又是社会再分配的新的时代要求，总之，它是农民文化权益的回归。要实现对农村文化的“多予”，必须改变以下三个“不如”：一是农村不如城市。以往的城乡分割和以城市发展为中心的思路，导致了城乡发展失调。这不仅表现在经济建设上，也表现在文化建设上。中央提出在新农村建设中要统筹城乡发展、工业反哺农业、城市支持农村，这应该成为加大农村文化建设投入的思想基础和政策依据。二是公共事业不如经济建设。长期以来国家财政集中于经济建设，对包括文化在内的各类公共事业的投入都严重不足。今天的新农村建设仍要以发展生产为中心，但如果没有农村文化的发展，就没有农村生产力的提高。中央已经提出“今后每年新增教育、卫生、文化等事业经费，主要用于农村”。三是文化事业不如其他公共事业。与各级财政对农村义务教育、医疗卫生等公共事业的投入相比，对文化事业的投入又相对偏少。有人把眼下农民最强烈的愿望归纳为“种粮不纳税，上学不交费，看病不太贵”不无道理。财政对教育、卫生等青眼相加，是完全可以理解并予以支持的。更何况农村公共卫生服务体系、公共教育服务体系和公共文化服务体系荣损与共，农村文化有其不可替代的重要作用。现在相当多地区的农民仍处于极度的文化饥渴中，而新农村建设的主体是新农民，没有新农村文化，就没有新农民。在公共事业投入上厚此薄彼，会导致新农村建设跛足前行。“少取”目前至少在以下三个方面存在着文化上损农、坑农、伤农的情况，应该引起政府和社会的足够警惕。一是以公共的名义对农民搞摊派。政府为农民提供公共产品和公共服务，应该本着经济实用的原则，让农民真正享受实惠。但问题是，一些地方的领导和文化部门在设施建设和活动开展中脱离当地经济水平和农民实际需要，搞政绩工程和形象工程，从而在根本上伤害了农民利益。二是以消费的名义将农民引入扭曲的生活方式。新农村建设要拉动农村消费，包括文化消费，让农民享受到改革发展的成果和应有的文化权益。但这些消费应该是适度、健康、物有所值的。三是以开发的名义侵夺农村文化资源。各具特色的农村文化，是千百年来各地农村的文化命脉，也是新农村建设的文化资本。对这些在城市化和工业化进程中越来越稀缺的资源，可以在处理好保护与利用关系的前提下进行开发，为农民所用，为社会所用。“放活”“放活”新农村文化建设，就是要为农村文化松绑，解放文化生产力，在政府主导和市场机制的双重作用下，充分调动各方面参与建设的积极性，特别是释放农民创造新文化的主体性。“放活”农村文化建设的格局，是在中央提出的方针指导下的整个新农村建设的一部分，它必将与农村经济、政治的“放活”相互影响和促进。它又是正在大力改革和创新的当代中国文化建设的一部分，必将在城乡互动中深刻影响农村文化的发展和城乡文化的发展乃至于中国文化的发展。因为关乎意识形态和国家文化安全，农村文化的放活应该积极稳健地进行，但有一个原则是可以确立的：当方便农民与管理发生矛盾时，方便农民应该放在优先考虑的位置。国学之魂 中华人文精神（下） 摘编自2007年12月号新华月报 作者：方立天在中华民族的历史上，人文精神的重要内涵包括人的价值、人性的内涵与道德的修养、人格尊严与社会责任心、人的生死，以及人的理想等方面，其核心是关于人的价值观念，尤其是人的社会价值和人的自然价值，在今天的文化体系构建层面具有积极的现实意义。人的社会价值 个人的社会价值指个人的社会作用，能满足社会的需要，对社会作出贡献。凡对社会作出贡献就有社会价值。据论语雍也载，孔子认为，能够“博施济众”，即能最大限度地解决人民群众的问题，满足人民群众的需要，就是圣人，也就是最有社会价值的人。 中国古代士大夫强调社会责任心。正如大学所规范的“大学之道”八个步骤，由“内”的五步格物、致知、诚意、正心、修身，再到“外”的三步齐家、治国、平天下。社会平安康宁要依赖于每个人的修身，而个人则只有为社会服务，才能实现其人身价值。西方学者多关注自然、探寻宇宙的本源与发展规律，追求超越现象世界的纯粹的客观的知识。中国学者更多地关注人本身，关注生活现实、国家政治，形成了独特的精神：一是人生的义务感；二是历史的责任感；三是具有道德教化的使命感；四是具有强烈的政治抱负，关心政治，参与政治