个园楹联全编.doc

个园楹联全编 中国园林艺术是集萃式的综合艺术。在园林中，建筑是重要的基础艺术，体现着园林的物质性的审美功能；而建筑的题名、匾额、对联等语言艺术形态，则在园林美的精神性构建中起着决定性的作用，成为中国古典园林艺术的构成要素。中国四大名园之一的个园，不但以竹石置景和豪宅建筑取胜，而且在题联艺术方面更是多有精华，妙不可言。令众多游园者叹为观止、流连忘返。应广大游客观光品味的要求，现由扬州当代女作家金子，对个园楹联作了精心赏析，汇为全编，以慰客情。园林部份 个园大门春夏秋冬，山光意趣； 风情雨露，竹影多姿。此为个园北大门联。上联写叠石四季山，四时光景各异，幻化意趣无穷；下联写园中竹风情万种，清翠欲滴，婆娑多姿。全联立意落笔，淡定冲和，于写物状景中不着痕迹地概括揭示了个园以竹、石称盛的景观特色。撰者潘慕如为扬州当代诗人，书者王冬龄为中国当代书法家。竹里馆为重凌霜节，能虚应物心。 竹西佳处是扬州古称，也是个园一景，竹林深处有一亭，取王维诗意曰“竹里馆”。种竹、品竹、爱竹、敬竹，是中国文化的重要内容。竹不仅形态具有很高的审美价值，而且还是中国传统文化中理想人格的化身。这副楹联出自唐代诗人蒋涣的咏竹诗，言简意赅，掷地有声，写出了竹注重修炼不畏严寒的气节和善于涵养虚心待人的美德。以竹喩人，借竹言志。体现了个园主人用竹置景造境的良苦用心。映碧水榭暗水流花径；清风满竹林。一泓碧水沁润着花间小径，四面清风穿拂着满院竹林。映碧水榭廊柱间这幅楹联，画龙点睛般激活了人们对水榭周围环境的审美关照，将大家的视觉、嗅觉、听觉、感觉一起调动了起来。这时你会发现，自己仿佛来到了李白诗中 “桃花流水杳然去，别有洞天是人间”的世外仙境。撰书者二石道人为扬州当代书法家。映碧水榭中堂静坐不虚兰室趣；清游自带竹林风。室内兰花吐芳，歇心静坐别有幽情雅趣；户外竹林清幽，小径闲游但觉衣带当风。人与兰、人与竹在这间名为茶室的建筑里相通、相惜，合而为一，呈现出一种“悠然心会，妙处难与君说”的美妙化境。让人读来口角噙香，清凉盈怀。撰书者阮衍云为清代大学者阮元后裔、扬州当代书法家。步芳亭径稳千重石；园开四季花。 石砌小径可步，四季花开吐芳。步芳亭上这幅楹联紧扣“步芳”二字立意谋篇，一动一静，工稳贴切，与亭子厚重端庄的建筑风格浑然如一。撰书者朱福桂为扬州当代诗人、书法家。壶天自春淮左古名都，记十里珠帘二分明月； 园林今胜地，看千竿寒翠四面烟岚。此联出自扬州当代著名女书画家、诗人李圣和之手。上联追摹历史，连用 “十里珠帘”、“二分明月”两个最具代表性的场景，将古扬州的繁华淋漓再现；下联状写当前，不忘紧扣个园竹景观特色，只用“千竿寒竹”、“四面烟岚”，把新扬州的风物尽收囊中。楹联境界阔大、气势磅礴，意象优美、对仗工稳 ，与抱山楼的建筑风格及其坐镇全园的统领地位十分吻合。抱山楼二三星斗胸前落；十万峰峦脚底青。最高远的莫过于天上的星斗，与星星相比人是渺小的，但你登上了抱山楼，就会有三两颗天上星斗飘落到你胸前来；最伟岸的莫过于崇山峻岭，与山峰相比人是微不足道的。可站在抱山楼上，十万大山就臣服在你的脚底下了。如没有张狂的个性、奇异的想像和恣肆的才情，是很难达到这种人天合一之境的，所以抱山楼上这幅楹联，只能出自扬州八怪的代表人物郑板桥之手。抱山楼峭壁削成开画障；玉峰晴色上朱阑。 此联与板桥联在同一座抱山楼上，板桥挥洒的是空灵缥缈的意中之境，此联则落笔在描摹眼前景、现实境。鬼斧天工的叠石秋山就像腾空打开的巨型画幅，但见峰峦苍翠掩映亭台楼阁，蓝天白云环护着朱红栏杆。说到底，叠石之法原本是作画之法，个园四季山，每一座都可以当作画来观赏。江苏省文史馆馆员张华父书旧联。鹤亭立如依岸雪；飞似向池泉。鹤亭立于夏山之上，下临悬崖峭壁、飞瀑流泉。此联借无生命之鹤亭，写有生命之真鹤。以意象鲜明的比喻，状出了鹤之最优美的两种情态，静如依岸白雪，动似飞泉入池，可谓尽得鹤之精要。一栖一舞之间，鹤亭有了生命，山水有了灵性。撰书者卞雪松为扬州当代诗人、书法家。宜雨轩朝宜调琴，暮宜鼓瑟； 旧雨适至，新雨初来。 宜雨轩坐落于个园心腹之地，四面通透，为主人延宾待客之所。这幅十六字楹联，勾勒出了一幅风雅无限、宾主尽欢的个园雅集图。“朝宜调琴，暮宜鼓瑟”字面看是说这里既适合弹琴又适合吹笙，其实是赞誉主人有风雅待客之道，典出诗经小雅“我有嘉宾鼓瑟鼓琴”。“旧雨适至，新雨初来”表面写坐在轩里感受自然界的阴晴光景，其实是用杜甫典故，雨，指朋友，说的是老朋友刚到，新朋友又来了，络绎不绝。再往更深一层理解，还有赞美主人德行美好、所以交谊广远的意思。 撰者李亚如为扬州当代诗人、书画家。书者费新我为中国著名当代书法家。宜雨轩世无遗草真能隐；山有名花转不孤。 宜雨轩内这幅草书联，是当代草圣林散之撰书。与门外柱抱柱上那幅情辞有点耳张扬的联语相比，此联所推崇赞叹的却是别一种登峰造极的隐逸境界。意思是说，真正的隐士，远离红尘，不留痕迹在人世间，即便是在深山最深处，他也不会是孤独的，因为有山中花草和他相伴。品草圣其联其书，可领略到一种洗尽尘染的仙风道韵。透风漏月（轩内）虚竹幽兰生静气；和风朗月喻天怀。“透风漏月”为个园中又一赏景花厅，面冬山而筑，环境清冷幽境。上联写厅外虚竹与厅内幽兰同气相应，营造出一种极静的气息氛围；下联写人在这样的氛围中，沐浴着四时微风、晴空明月，感悟着宇宙的真理，享受着自然的关怀。扬州当代书法家蒋永义书兰亭序集句。清漪亭何处箫声，醉倚春风弄明月；几痕波影，斜撑老树护幽亭。 这幅楹联将清漪亭的环境之美和功能之妙摹写得精细入微，引人入胜。清漪亭位于抱山楼前水池东边，四围湖山环抱，绿荫萦绕。下临清风徐来，荡起几痕浅淡波影，上有多情老树，舒展枝干浓荫呵护，此情此景，人在亭中浴风赏月，听着远处传来的幽咽箫声，自然如痴如醉，不知今夕何夕！ 撰书者魏之祯为扬州当代书法家。觅句廊月映竹成千个字；霜高梅孕一身花。觅句廊，顾名思义，是苦苦寻觅诗句的地方。清代大诗人袁枚这两句诗，用作觅句廊楹联最为贴切。因为它们也是偶然觅得。有一天，袁枚家侍弄花木的雇工跑来向他报喜说：老爷，梅树已经一身花啦。这句话给了诗人以灵感，于是吟出了“月映竹成千个字；霜高梅孕一身花”的佳句。上句写月光下的竹林是看不清枝干的，只有伸展出来的一片片竹叶被月光照亮，宛如成千上万的“个”字；下句写梅花喜欢严寒，越是霜重雪浓，越是能够孕育出一树繁花来。不过，从雇工的一句话到传世佳联，最终靠得毕竟还是袁枚深厚的学养和精湛的造诣。扬州当代诗人、书法家朱福桂书清袁枚诗句。住秋阁（阁门）秋从夏雨声中入；春在寒梅蕊上寻。“住秋阁”位于秋山南峰，面西而建。阁名住秋，表达的是想要留住季节的愿望，而板桥这幅楹联，便用更为优美形象的意境，强调了同一惜时主题。当人们还在炎夏磅礴的暴雨中忘情乘凉时，泠泠的秋意已经神不知鬼不觉地潜入了哗哗雨声中；当严冬的梅花在大雪的滋养下正开得淋漓酣畅时，它颤巍巍的花蕊间已经接收到了点点暖春的消息？郑板桥撰书的这幅联语启发我们不仅要以敏感之心观花赏景，更要以敏感之心珍惜时光和生命。住秋阁（南柱）安得素心人，乐与数晨夕； 却疑尘世外，别有一山川。扬州当代学者、书画家孙龙父为住秋阁状写的这幅楹联，对住秋阁的恋世热情似乎大不以为然，其抒发的是一份遗世高蹈的幽情闲趣。时光的流转，季节的更替，对于已经看破红尘、与世无争的素心人来说，不再有任何关注与计较的意义，他们所看重和希望的，是如何才能找到三两知己，聚在这里快乐地消磨掉每一个晨夕，以便不辜负这有如世外仙源般的山川胜境。丛书楼清气若兰，虚怀当竹； 乐情在水，静趣同山。丛书楼在秋山最南端，是主人藏书、读书之所。这幅联借兰、竹、山、水当前景物，阐述读书治学的道理。上联告诫人们读书学习先要让自己像兰竹一样清气、虚怀，心气清净才能进入书中境界，胸怀谦虚有利于吸收知识学问；下联鼓励人们读书学习不必拘泥，要像山水一样坚持自己的学术个性，水好动，山好静，水有情，山有趣。见仁见智，一样可以获得最高成就。上海当代书法家周志高书旧联。住宅部份 东轴清美堂传家无别法非耕即读； 裕后有良图惟俭与勤。 清美堂为黄家日常待客与议事之所。这幅楹联便有着家族规训以及对外标榜的意义。上联写一个家族能够世代相传，没有别的良方，全在于好好种地读书这两件事；下联写家族富裕之后最好的打算，就是始终坚持节俭和勤劳的美德。这种“耕读传家，勤俭为本”思想，也是贯穿中国家族文化始终的精神主干。此为旧联。东轴清美堂竹宜著雨松宜雪；花可参禅酒可仙。与堂外敦厚严禁的训诫联不同，清美堂内屏门上这幅也含教义在内的对联，则显得洒脱亲和。上联“竹宜著雨松宜雪”，看似写景，实为写意：竹经风雨始觉葱翠雨滴，松凌霜雪更见郁郁青青；下联“花可参禅酒可仙”看似写事，实为说理：花能让人迷乱也可供人参禅，酒能叫人沉醉也能助人成仙。可见，你经历了什么、做什么并不重要，重要的是你持有一种什么样的生活态度和人生目标。撰书者汪士慎为清代扬州著名诗人、书画家，扬州八怪之一。东轴中径家余风月四时乐；大羹有味是读书。此联悬挂在东路二进的堂屋内柱上。所以更像是主人写给自己看的抒怀联。意思是家有园林美景可供四时游乐，最上乘的美味佳肴就是读书。言外之意是人生拥有这些就应该觉得满足了。此为旧联。东轴中径饮量岂止于醉；雅怀乃游乎仙。在中国传统文化里，饮酒而至于醉，是受到鼓励和赞叹的雅事豪情。此联专写一个酒字。醉而不止，豪气接天，正所谓“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”。撰书者金农为清代扬州著名诗人、书画家，扬州八怪之一。中轴汉学堂三千余年上下古；一十七家文字奇。汉学堂是黄府的正堂主厅，也是黄家对外交往的正式场所。有意思的是，这幅厅堂的楹联文字，所彰显的不是高踞盐商总商之位达四十年之久的黄氏家族的权势与财富，而是一个道地书香门第才有的文化形象。“三千多年上下古”，说的是中国历史悠久浩瀚、源远流长；“一十七家文字奇”，泛指有众多形诸于文字的优秀典籍。黄氏诸子个个文质彬彬学有所成，更有毕生精研汉学著述等身、名垂青史者。这与其力行耕读、崇尚文化的门风家教密切相关。此为旧联。中轴汉学堂咬定几句有用书可忘饮食； 养成数竿新生竹直似儿孙。此汉学堂中堂联为扬州当代书家熊百之书郑板桥旧联。意思是读到一本好书可以叫人废寝忘食，栽种几根新竹看上去就象儿孙一样讨喜。此联原为板桥的自画像，以生动风趣的笔触，传神刻划了一介书生甘苦自尝的简单生活和不同流俗的精神追求。被用来挂在汉学堂内，便有了更多的含义，为黄氏耕读传家、好学重教的文化内涵注入了鲜活成分。中轴中径漫研竹露裁唐句；细嚼梅花读晋书。“和着竹上的露水磨墨批点唐诗，细品梅花的清香静心研读古书。”中路中进是古书辑佚大家黄奭夫妇居所。这副文理高雅、情辞优美、对仗精工的对联，恰到好处地再现了学者夫妇高古博雅的书卷气、超凡脱俗的审美素养以及孜孜圪圪的治学生涯。读之，令人爱不能舍。扬州当代书法家蒋永义书旧联。中轴后径云中辩江树；花里听鸣禽。中路后进是黄至筠四子黄锡禧的居所。这副主人亲书的集句联，意思是喜欢从远处缥缈的云雾中辨别江边树木的种类，听花丛里的鸟叫声判断是什么鸟在啼鸣。读此联，一种悠闲自得、陶然