学而第一(鲁格曼学译).doc

学而篇第一1.1 子曰：“学而时习之 时：按时。习：练习。，不亦说乎 说：通“悦”，喜悦。不亦乎:难道不是的吗（多种版译为“不也是”）？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠 愠：音yn，恼怒。，不亦君子 君子：此处指有道德修养的人。译：孔子说：“学习（技能或知识）后并按时练习它，难道不是令人喜悦的吗？有朋友从远方来，难道不是令人快乐的吗？别人不了解自己也不生气，难道不是有修养的君子吗？”乎？1.2 有子 有子：姓有，名若，字子有（公元前505年或518？）。 春秋末年，鲁国人。曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣 孝弟：孝，尽心奉养和服从父母。弟，通“悌”，敬爱、顺从兄长。上：在上的人，可以译为上级。鲜：xin，少。；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本 务：致力，从事。，本立而道生 立：站立，此处引申为创立、设立、建立。(王力古汉语字典P865) 道：道理、规律，此处引申为好的政治措施或政治局面。(王力古汉语字典P1442)。孝弟也者，其为仁之本与 仁：古代的一种道德观念，主要是人与人的关系。此处译仁爱。与：通“欤”，语气助词，表疑问或反问。”译 ：有子说：“做人孝顺父母、尊敬兄长，却喜好冒犯上级的人，非常少；不喜好冒犯上级，却喜好制造叛乱的人，从来没有。君子致力于根本，根本建立了，良好的政治局面就会产生。孝顺父母、尊敬兄长，大概就是仁爱的根本吧。”1.3 子曰：“巧言令色 巧：虚浮不实、伪诈。如花言巧语。令：善、美好。，鲜矣仁。”译：孔子说：“虚浮的语言，和善的脸色，很少有仁德。”1.4 曾子 曾子：姓曾zng，名参shn，字子舆（前505前432），春秋末年鲁国南武城人。曰：“吾日三省 三省：三，多次。省xng，察看、检查，此处引申为反省。三省，多次反省。吾身：为人谋而不忠乎 谋：征求解决疑难的意见或办法，此处引申为谋划、商量办法。忠：忠诚，尽心竭力。？与朋友交而不信 信：言语真实、不说谎，引申为诚实不欺、守信用。（此处主要是指真诚）乎？传 传：传授，此处指所传授的知识。译：曾子说：“我每日多次反省自己：为人谋划是不是尽心竭力了呢？与朋友交往是不是真诚守信呢？（老师）传授的知识是不是复习了呢？”不习乎？”1.5 子曰：“道千乘之国 道：同“导”（ do），引导，引申为治理。乘：shng，一车四马，古代军队组织的单位，一乘有甲士（带盔甲的兵士）三人，步卒七十二人，后勤二十五人，共计一百人。千乘，相当于十万军队。，敬事 敬事：敬，严肃、慎重。事，事情，引申为职务、工作。敬事，严肃于工作，即认真工作。而信，节用 节用：节，节制、节约。用，资财。而爱人，使民以时 民：百姓。时：时节。”译：孔子说：“治理拥有十万军队的国家，要认真工作且守信用，节约资财且爱护百姓，按照一定的时节来役使百姓。”1.6 子曰：“弟子 弟子：即子弟，子女与弟弟，与“父兄”相对。，入则孝，出则弟 弟：通“悌”，弟道，即敬爱兄长。弟，兄弟的弟；娣，是女弟即妹妹；悌，弟道。（三字同源），谨 谨：言语不多，说话小心,可引申为谨慎、慎重。而信，泛爱众而亲仁 泛：广泛，普遍。亲：此处可取两种意思，一是亲近、亲爱，引申为接触、接近；二是躬亲、亲自参与。别的版本取第一种，此处暂取第二种意思。附，别本译此句为“广泛爱护众人，亲近有仁德的人”，取第一种意思。行有馀 馀：多余的、剩下的。力，则以学文 文：文化，包括礼乐典章制度。译：孔子说：“子弟，进入家里要孝顺父母，出门在外要敬爱兄长（此句互文：家里家外，都要孝顺父母、敬爱兄长），谨慎言语进而诚实守信，普遍爱护众人进而参与实现仁德。这样做了还有余下的精力，就用来学习包括礼乐典章制度的文化。”。1.7 子夏 子夏：姓卜，名商，字子夏（前507？），孔子弟子。曰：“贤 贤：动用，尊崇。贤 贤：才德出众的人。易色 易：轻视。色：女色。；事父母，能竭 竭：尽。其力；事君，能致 致：送达。此处引申为给予、献出。其身；与朋友交，言而有信。虽 虽：即使，纵然。译：子夏说：“尊崇贤者而轻视女色；侍奉父母，能够竭尽他的能力；侍奉君主，能够献出他的自身；与朋友交往，言而有信。即使说他没有学习（文化知识），我也一定说他学习过（文化知识的精髓）了。”曰未学，吾必谓之学矣。1.8 子曰：“君子不重则不威 重：庄重。，学则不固 固：牢固。主忠信 主：事物的根本，主要的；引申为“以为主，着重于”。无友不如己者 不如已者：是“友”的定语，后置；译为“不如自己的”。过则无惮改 惮：dn,畏惧，害怕。”译：孔子说：“君子行为不庄重，就没有威严，学习知识就不牢固；着重于忠诚、信用；没有不如自己的朋友；有了过失就不害怕改正。”1.9 曾子曰：“慎终 慎：慎重。终：生命终结，死。引申为丧事。，追远 追：追溯。远：与“近”对，指空间距离。引申为时间距离，久远。此处指久远的先人事迹。，民德归厚矣 厚：忠厚。译：曾子说：“慎重办理丧事，追溯先人事迹，人民的德行就会回归忠厚了。”。1.10 子禽问于子贡 子禽：姓陈，名亢，字子禽，陈国人。子贡：姓端木，名赐，字子贡（公元前520年？），卫国人，孔子弟子，小孔子三十一岁。曰：“夫子至于是邦也 夫子：做过大夫官职的人，此处指孔子。邦：诸侯的封国。，必闻其政 必：一定。闻：听见，引申为知道、了解。，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让 温：温和，和气。良：和悦，善良。恭：恭敬，谦逊有礼。俭：约束，不放纵。让：谦让，退让。此句断句应为：夫子温良、恭俭、让以得之。以得之。夫子之求之也，其诸 其诸：或者、大概，表示测度的语气。译：子禽向子贡问道：“夫子到达一个诸侯国，一定了解它的政事。是他自己寻求的，还是别人告诉他的？”子贡说：“夫子是靠温和善良、恭敬律己、谦让（的品行）得到的。夫子寻求的政事，或者不同于别人的寻求方法吧？”异乎人之求之与？1.11 子曰：“父在，观其志；父没，观其行，三年无改于父之道 道：原则。，可谓孝 孝：尽孝。矣。”译：孔子说：“当他的父亲在世时，观察他的志向；当他的父亲去世时后，观察他的行为，三年不更改他父亲所坚持的原则，可以称得上尽孝道了。”1.12 有子曰：“礼之用 礼：周礼。用：作用，功用。，和为贵 和：调和，和谐。贵：珍贵，宝贵。先王之道 先王：古代贤王。道：此处指治理国家的方法。，斯为美 斯：这。美：美好，美丽；引申为善，好。小大由之，有所不行。知和而和 知：知道。和：第一个和，和谐；第二个和，调和。，不以礼节之 节：节制，约束。译：有子说：“礼的作用，贵在调和。古代贤王治理国家的方法，就好在这里。大小事都按照原则去做，有的地方行不通。（当原则与现实冲突时）只知道为了和谐而去调和，不用礼来节制（调和），也是行不通的。”，亦不可行也。”1.13 有子曰：“信近于义 信：讲信用。近：接近，符合。义：社会公认合宜的道理和行为，此处译为道义。，言可复也 言：话语，此指代信守的诺言。复：通“履”履行，实践。恭近于礼，远 远：远离，避开。耻辱也。因不失其亲 因：依靠，凭借。不失：不偏离。亲：亲属，亲人。，亦可宗 宗：尊崇。译：有子说：“讲信用符合道义，这样的诺言可以履行。恭敬符合礼节，能远离耻辱。所依靠的不偏离自己的亲人，也是可以用来尊崇的。”也。”1.14 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏 敏：勤勉。于事而慎于言，就有道而正 正：不偏，不斜。用作动词，表示纠正，使正。焉，可谓好学也已。译：孔子说：“君子吃饭不要求饱足，居住不要求安逸，做事勤勉而又言语谨慎，接近有道之人来纠正自己，可以说是喜爱学习了。”1.15 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与 其：大概。斯：代词。与：同“欤”，语气词，表疑问。？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”译：子贡说：“贫穷而不巴结，富