《英国的自然主义》读书笔记.doc

十九世纪文学主流.英国的自然主义读书笔记一， 英国气质。英国人对于乡村、庄园、土地的热爱，对于动物的喜爱和对大海的热爱，构成了英国气质中生机勃勃的自然主义这个本源。英国人具有个人独立的民族感情，这种独立性和自负造成的是反抗、大胆、挑战、傲慢的民族气质。个人的独立性是英国最著名的作家们的特色，“这个岛国上的人，每个人自己就是一个岛。英国民族讲求实际，以具有追求正义的强烈意愿而著称，具有功利主义色彩。二， 华兹华斯和柯勒律治。 华兹华斯和柯勒律治代表了英国自然主义的开端。 华兹华斯要求诗应当只是单纯有韵律的会话，他更注重自然和乡村。在华兹华斯看来，城市生活及其烦嚣已经使人忘却自然，人也已经因此而受到惩罚；无休止的社会交往消磨了人的精力和才能，损害了人心感受纯朴印象的灵敏性。他的自然主义富有生气，浸透了泛神论精神：人在自我忘却和近乎无意识状态下，作为宇宙伟大和声中的一个音符和自然融为一体。这是19世纪诗歌的胚芽之一。 华兹华斯对自然由衷虔敬，主要表现为对于幼稚和婴孩的尊崇。“他收集阳光灿烂的夏日以备冬季享用”：他的创作方法在于不断积累自然印象，加以深思完全吸收，以后再把这类印象从灵魂的库存中取出，重新审视和欣赏。他确信，熟悉的地方景色并不只是转瞬即逝的快感，而且是未来岁月的粮食和支柱。英国的自然主义以勤俭地为自己精心积累一笔自然的库存或资本为其开端。 华兹华斯从未领略生活的挫折，他有着自我中心的性格，对一切异民族或外国人妄加非议，对现代文明轻易否定，盛赞传统道德。他赋予普通自然的情境以不同寻常的、全新的、几乎是超自然的色彩。他唤醒人们酣睡于习惯之中的心灵，迫使他去注意自然界里经常出现而未曾被留意过的美和令人惊叹的事物。在华兹华斯的作品里，呈现的是某种近乎停滞的宁静的乡间生活、叙事腔调、纯地方性的乡土之恋。 华兹华斯的出发点是地形学的。他的终生任务是描绘英国自然，面对面的描绘他直观所及的英国自然风貌。同时他的作品伴有福音说教成分，他的专长是牧歌，牧民和农民是他诗歌的中心人物。华兹华斯的语言也是下层乡村居民的自然语言。在他看来，散文语言和诗歌语言是没有差别的。这种信念一方面使得华兹华斯受到最狭隘的束缚，一方面又使他在最大程度内达到了堪称杰出典范的风格。 华兹华斯和柯勒律治认为诗歌创作有两大要素：忠实于大自然的真实以唤起读者的同情能力和借助于想象的色彩和新颖而引人入胜的能力。由此，华兹华斯在现实生活的吟咏中得到了成功。而柯勒律治在后一方面是成功的。柯勒律治是用自然主义手法写超自然的题材。他的克丽司脱倍是第一篇洋溢着真正浪漫主义精神的英国诗歌。有着新的韵律、新的题材、新的变化多端的手法、新的色彩。老水手尽管具有种种浪漫主义的虚构成分，却通篇洋溢着大自然的本来面目，描写也用了英国的写实主义手法。其缺点是矫揉造作的纯朴和伤感的自我中心主义，文字流畅但是缺乏热情。柯勒律治、华兹华斯、骚赛三人是“湖畔派”的代表人物，他们追求诗的强度，追求一种儿童般的气质和充满稚气的信仰，追求宗教信徒式的温和以及传教士的悲天悯人。而柯勒律治是突出的，他的语言精巧，音调铿锵，韵律和谐。擅长运用对位法结构，圆润丰满，别具一种浓厚的甜蜜情调。这是一种属于纯粹幻想的浪漫主义的作品，既不是亲身体验的强烈情感的反应也不是作者对周围世界所作观察的再现。他的诗是真正的梦幻性的。三， 司各特。司各特代表的是历史的自然主义。司各特，一个保守主义者，心地纯洁秉性温和，性格果断而灵魂高尚。他以极富创造力的天才为欧洲各国提供了一种内容健康并给人带来乐趣的文学。他对种族性格和历史的理解新颖独特。司各特的一生以恬静开朗的心情对待自己的身体缺陷。他是一位古代歌谣的搜集者，对周围环境具有敏锐的观察力。末代歌手之歌，显示了返回大自然，恢复民族诗歌的特色。长诗玛密恩描绘了苏格兰的历史。湖上美人、盖伊.曼纳令有着强烈的民族感情，对往昔岁月、封建习俗、王室进行了回忆。诗句明快、生动、朴素。自然景物的描绘清新、具有浪漫主义情调。戏剧化的描写了风俗习惯，对骑士、勇敢大无畏精神、桀骜不驯进行了歌颂。小说威弗莱在对历史的理解和对中下层阶级生活的描绘两个方面都更进一步。司各特是文学创作中地方色彩化手法的真正发现者和第一个运用者。司各特终其一生都是一个真挚的、略带一点理性主义色彩的宗教信徒。同时司各特的创作也有其缺点：没有给理性带来满足，不能从感情上强烈的感染读者,不能激起好奇心，虽然生动活泼却没有理想。对他来说，道德教训比艺术更重要，在细节上也有缺陷。四， 济慈。济慈所代表的是自然主义中包罗万象的感觉主义。对济慈文学活动来说三个重要的事件：没有获得谋生手段的希望；对一个姑娘热烈而毫无希望的爱；肺痨。对于自然主义，济慈所采取的形式是一种浓墨重彩的感觉主义。这种感觉主义是对外部世界美的印象特别敏锐的人的感受力。这种热血沸腾的感觉主义不仅限于男女爱情，而是无所不包，从而达到了包罗万象、拥抱一切的地步，构成了英国自然主义最令人赞叹的发展阶段之一。济慈的诗清除个人希望、热情，不关心思想原则，对理论漠不关心，没有爱国主义基础，也不包含追求自由的启示。济慈的诗是一种纯艺术，除去凭借想象力之外别无其他来源。他在英国诗人中所以名列前茅正是由于他的想象力而不是韵律技巧。这是一种基于以诗人的眼光膜拜大自然的哲学。在这个贯彻始终的泛神论者看来，这人世生活的一切表现，一切形态和一切姿容都是宝贵的。济慈所过的大部分生活都是一种在被动的感觉着、通过他的感觉尝味着快乐和苦痛的生活。五， 雪莱。雪莱（17921822），19世纪英国浪漫主义诗人。虽然他的生命只走过了三十个年头，但是雪莱及其他的诗如同黑夜中的流星一般，瞬间消逝但却光辉耀眼。他一生之中为后世留下了许多不朽的篇章 ，如云（Cloud）、西风颂（Ode to the West Wind），麦布女王（Queen Mab），伊斯兰起义（The Revolt of Islam），解放了的普罗米修斯（Prometheus Unbound），致云雀（To a Skylark），诗辩（A Defence of Poetry）等。雪莱虽出身贵族，但是个性桀骜不驯又放荡不羁，不愿意随波逐流，敢于反叛常规，热爱自由，热爱理想，有着及其灵敏的感受力和柔弱俊美的气质。虽然他的所作所为受到了当时人们的诟病，但雪莱仍以诗人之心面对着自己的世界，仍然坚持着自己的纯洁的信仰，仍然坚持着对美好的讴歌，他是一位真正的诗人。雪莱对一切卑劣、愚蠢、腐朽的事物怀有先天的反感。人生的开始，他便感受到了失望：“啊，这不是我曾设想的人生。”雪莱是一个具有敏感的神经的充满正义的诗人，暴君和仇敌的斗争使他留下眼泪，“我的泪洒落在阳光灿烂的土地上。于是我好不羞怯的宣布：我一定要明智、宽厚、自由、而且公平，只要我有这样的力量。因为眼看自私而有权有势的人们继续横行却不受谴责和制裁，已使我厌烦。”由于雪莱关于上帝、政府和社会之类的问题在当时的社会来说是太过离经叛道之谈，雪莱受到了社会、学校、教会甚至家庭的驱逐。雪莱是孤独的、冷漠而悲愤的。“憎恨使我自傲，轻蔑给我满足；冷漠，曾伤害过我，如今它自身已冷漠。”雪莱的诗歌富有音乐的美。他表达的是那种心灵至深处的内在感情，在音韵的优美中，措辞含蓄而精致。“高声呻吟，过分伤心，悲不成调的粗鲁的风；乌云漫天，彻夜不停，敲叩丧钟时的狂野的风；徒然落泪的悲哀的暴雨，枝杈怒伸的赤裸的树木，悲凉的海，深邃的洞穴，痛哭吧，为了世上的不公！”在雪莱的诗中，我们常感到一种忧郁、悲哀。这是因为雪莱痛感到万物无常，也由于雪莱过早的经历了感情的贻误、爱的失望、生活的欺骗而产生的。他曾以不可泯灭的诗句表达了对万物无常的感触：“今天，鲜花笑容可掬，明天，就会凋谢；我们希望留驻这一切，诱惑，而后飞逸。什么是这人世的欢乐？那是戏弄黑夜的电火，象闪，随亮随灭。美德，何等脆弱？友谊，何等难遇！爱以何等可怜的幸福把骄傲的绝望换取！它们和伴随着它们的欢悦，和我们的，转瞬逝却，我们还要活下去”但是雪莱的诗歌的题材大多是来自生活之外的大自然。雪莱是大自然最亲密和热烈的恋人。风、云、大海、水等各种自然物都是雪莱描写的对象，所以雪莱的诗可以叫做气象诗、宇宙诗。在描写这些自然生命的背后，表达的是诗人最内心深处的感情，孤独而忧郁。雪莱在论爱的短文中写道“所以，孤独时，或是虽在人群之中却处于得不到任何同情的被遗弃的状态时，我们便爱花、爱草、爱水、爱蓝天”，诗人的感情已深深浸入那西风，那云雀，那大海。在雪莱看来，和人的残酷、愚蠢相比，大自然对人的幸与不幸保持着石头般的平静，对我们的生与死、暂时的成功和长期的受难表现出一视同仁的无动于衷，都算的上是一种仁慈。雪莱在含羞草中这样歌颂；“含羞草从叶到根都承受着爱，却没有爱的丰硕果实结出来，它接受的最多；它爱的最深，在只需要它时它可以献身因为含羞草没有艳丽的花，色彩和芳香的禀赋不属于它；它爱得象爱神，热情充沛；它渴望着它所缺乏的：美。”雪莱笔下的自然风光和自然生物不是单纯的对其进行描写，雪莱展示给我们的不是事物的形貌和色彩，而是事物的精神和灵魂。例如他这样描写海湾：“太阳温暖，天空明净，波光粼粼的大海舞踊不息，蓝色小岛，积雪山岭，承受着庄严中午透明的威力。”诗人在这之中也找到了他自己：“啊，我没有希望也没有健康，内心没有安宁，四周没有平静。没有哲人在冥想中发现的那样，远比财富贵重的满足的心境我的生活之杯却斟满另一种滋味。然而，绝望在此刻也显得柔和，甚至像流水，像清风，我似乎可象困倦的孩子般躺卧，在哭泣里消磨尽净必须忍受的忧患人生，直至死亡像睡眠无声降落”然而，诗人最美好的灵感更来自那些宏伟和遥远的事物，来自海洋和大风强劲的运动，来自苍穹深处星群的舞踊。各种巨大宏伟的自然物在雪莱那里是善良、可爱、仁慈的，具有着无邪天真的稚气和慷慨博大的爱，同时具备着一种古朴和原始的精神。在云中，雪莱写到的云是活泼率真而充满爱心的：“我为焦渴的鲜花，从河川、从海洋带来清新的甘霖；我为绿叶披上淡淡的凉荫，当他们憩息在午睡的梦境。”“我挥动冰雹的连枷，把绿色原野抽打得有如银装素裹，再用雨水把它洗出，我轰然大笑，当我在雷声中走过。我饰落雪花，洒遍下界峰岭山峦，苍松因惊恐而呻吟呼唤；皑皑的积雪是我通宵达旦的枕垫，当我在烈风抚抱下入眠。”“血红的夕阳，睁开他火球似的眼睛，当启明星熄灭了光辉，再抖开他烈火熊熊的翎羽，跳上我扬帆疾驰的飞霞脊背。”在这样的诗歌里，诗人完全拥抱了那辽阔的宇宙的万物，在诗人的眼里，这雄伟的星球、云霞、河川、海洋都是有灵性的生命体，诗人像个天真的孩童一般自由而肆意的同他们嬉戏玩耍，他爱这些奇异而强大的自然力，他为了那些天体的美和生命而心旷神怡，全然抛弃和忘却了世俗的一切污浊！雪莱靠着他那份诗人的天才，能为生活中和自然界的每一种事物都找到一种精当贴切的诗的言词。他这样描绘荒凉寂寞的处所：“在那里，我们尝到一种有信念的喜悦：相信我们事业辽阔无垠，就像我们所希望有的无拘无束的灵魂；”，他这样写时间：“深不可测的海啊！岁月是你的波浪，时间的大洋，充满深沉的辛酸，人类眼泪的盐分已使得你咸涩难尝！”他歌颂欢乐的精灵：“我也热爱你所爱的一切，欢乐的精灵！嫩叶乍吐时清新的大地，星光下的夜景，金色迷雾升起时的清晨，和秋凉时节的夕照黄昏。”他写自由欢快的云雀：“象一片烈火的轻云，掠过蔚蓝的天心，永远歌唱着飞翔，飞翔着歌唱。”六， 拜伦。拜伦，（17881824），是一个具有热情奔放具有革命精神的诗人。他骄傲、激情、忧郁，对旅游远方充满憧憬，对真理充满热爱和追求。他曾经两次变成一个无家可归的漫游者，但是两次大的打击使诗人对外界进行了诗的反抗。他的代表作查尔德.哈罗德游记、唐璜就是他胜利的作品。查尔德.哈罗德是一个孤独者。他懂得自己“是一个最不适合与人群为伍的人”，因为他做不到随声附和，但是“哪里有崇山峻岭，哪里就有他的朋友出现，哪里有波涛汹涌的大海，哪里就是他的家园”。弥漫在整部作品里的是一种孤独感。前半部分是那种导致了对大自然之爱的孤独感：独自“静坐在岩石上，对着滔滔的河水与广漠的荒原沉思冥想”这种孤独，这是和大自然真正的交流。而真正的孤独是漂泊于吵吵嚷嚷的人群中既不被人爱也没有所爱的人。作品的后半部分，主人公的孤独已经历经游历成为一种成人的孤独，他逃向大自然寻求避难不是因为恐惧而是因为对人类的憎恶。主人公最终逃向自己的内心世界，这显示了拜伦这个时期也同样躲进了自我的内心世界。后来拜伦在威尼斯过上了一种寻欢作乐的放荡生活，他自愿的损害自己的名誉制造一些丑闻，这些给他的诗带来了一种现实主义的风格，使得他得以脱去青年时代的矫揉造作而得到一种风度优雅且具有幽默感的才情。别波就是一部威尼斯狂欢节式酣畅淋漓的作品。拜伦在这里找到了属于他自己的创作意图的形式“八行体“，其中前六行诗句交叉押韵，构成内容充实的主体，结尾两行则是时而诙谐时而点明主题时而故意在遣词造句上显得滑稽可笑。1818到1823年期间，拜伦写了唐璜，它的出版虽然有波折，但是它却是19世纪堪与歌德的浮士德相媲美的唯一诗篇，代表了英国自然主义的登峰造极。七， 结论在英国，作为一种思想倾向的自然主义，最初在华兹华斯的笔下反映出来，它体现为对一切永恒的自然现象的爱，一种贮存起自然印象的习惯，以及对动物、儿童、乡村居民的虔诚敬意。以华兹华斯为代表，自然主义曾在短时间内走进单纯模仿自然的绝路。在柯勒律治和骚赛那里，自然主义向德国的浪漫主义靠近，由于自然主义的方式从而避免