定风波教学设计4.doc

定风波教学设计姓名：廖敏（40802260）学号：40802260班级：08级汉语言文学（6）班定风波教学设计教学目标：1、 知识与能力目标：通过朗读、品味，鉴赏词作语言之美；大部分同学能达到当堂背诵。2、 过程与方法目标：运用译读法等方法，鉴赏词作；通过知人论世理解词作深层内蕴。3、 情感态度与价值观目标：学习苏轼面对人生荣辱浮沉的旷达胸襟，提升自我人格境界。教学重点和难点：1. 教学重点：鉴赏词作语言艺术。2. 教学难点：理解词人的人生哲学，提升自我人格境界。教学方法：提问法译读法 讨论法教学课时：1课时教学过程：二、 导入师：同学们!我们曾经随着戴望舒撑着油纸伞，彷徨在悠长悠长而又寂寥的雨巷；我们也刚刚在骤雨初歇的傍晚，和柳永一起感叹离别的哀伤。仿佛雨和文人骚客有着不解之缘。今天，让我们跟随另一个人，一起到雨中走走，看看还有什么别样的体验!今天就让我们一起走进苏轼的定风波。在学习之前，我们先来看看本节课的学习目标：鉴赏词作语言之美；体会词作情感内蕴；汲取人生智慧。下来，我为大家朗诵一遍，在老师朗诵时，注意节奏，并且借助注释疏通文字障碍。三、 朗读感受l 教师范读l 学生齐读（把握节奏）三、 层层品读l 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。穿林打叶声作者在小序中说沙湖道中遇雨，那么词正文中是怎样描绘的？请大家在词中找找看!穿林打叶（板书“穿林打叶”）穿林打叶，“穿”“打”是动词，如果我们用这两个字造个词，可以有“穿透”“穿破”“击打”等等。看来雨下得不小。莫听、何妨苏轼对此的反应呢？用原句回答。 “何妨吟啸且徐行。”提醒别忘记“莫听穿林打叶声”。用通俗的讲就是，面对突降的暴雨，作者耳不旁听、目不斜视、胆不战、心不惊，且吟且啸，且啸且行，仿佛置身事外，不以为意。体现作者的什么个性？【洒脱+疏狂】1) 与别人比。“同行皆狼狈” 忙忙似丧家之犬、急急如漏网之鱼般狼狈逃窜（cun）,东坡却是“何妨吟啸且徐行”【卓尔不群，非同一般】2) 从天气看。“穿林打叶”，自己且吟且啸，且啸且行，还是慢慢行。【反其道而行之的倔强、铮铮傲骨】l 竹杖芒鞋轻胜马【关键问题：从轻看出作者怎样态度？】1) 【学生翻译，突出“轻快”】我拄着竹杖，穿着草鞋，比乘马还轻快。2) 【教师引导，阐发“轻松”之义。】竹杖芒鞋倒也是轻装便服，但是如果在山中，路那么泥泞，拖泥带水的肯定是快不了了。那为什么还会说“快”呢？在注释中，我们知道，现在作者是被贬在黄州任上，现在没有官场权力争斗，公务上的“案牍之劳形”，也就是常言道“无官一身轻”。l 谁怕？一蓑烟雨任平生。【结合作者生平重点讲解，一是深入体会文本，二是明确艺术上的特点】1) 文本深度解读喊得有气魄。谁怕？震耳发聩；“一蓑烟雨任平生”。喊得有分量。多少悲凉和苍桑呐！词作于公元1082年，两年前，苏轼两年前，因为“乌台诗案”，其实就是文字狱，而锒铛入狱，身陷囹圄，忍受着身心的巨大侮辱，几乎命丧黄泉，正如他后来回忆说“惊魂未定，梦游缧绁之中；只影自怜，命寄江湖之上。”在向前追(zhi)溯（s），1071年，王安石登上政坛，因为苏轼和王安石激进的做派不和，然后就外放到杭州、密州、徐州、湖州长达八年。我们来替东坡算一算，从1071年到现在的1082年，苏轼受到接踵而来的厄运长达10年。2) 艺术上。写眼前景，想心中事，情景交融，隐喻寄托。以小寓大，言外无穷。l 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。【凄风苦雨云消雨霁：看苏轼的对待人生起伏的泰然和随缘自适】雨来时，没有愁眉苦脸；天晴了，也没有欣喜若狂。 安之若素，随遇而安，任天而动；用范仲淹岳阳楼记中的话来说就是“不以物喜，不以己悲”。l 回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。回首 时间上的流转；空间上的推移（反思，距离性的关照），这种距离性关照，苏轼发现了什么呢？也无风雨也无晴【设问】明明有穿林打叶的风雨，山头斜照的晴朗，为何又说出这样一段话来？ 1) 作者对这些都看得透彻了，自然觉得无所谓了。正如元稹说的“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，人生中的沉浮、顺逆、荣辱等等大起大落、大开大合都等闲视之，自然界的风雨又能奈何东坡吗？这也可以是一种隐喻。2) 东坡的辩证思维。【教师引导】赤壁赋“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。” 归去【师生探讨环节】1) 有人说是归向“陶渊明的田园”。n 买田背景。游金山寺“我谢江神岂得已，有田不归如江水。”意思是：我告诉长江的江神，我指水发誓有了田一定会归隐；仕途挫折。n 装束。不正是隐士装束（sh）吗？张养浩【双调水仙子】（隐逸）“黄金带缠着忧患，紫罗襕裹着祸端，怎如俺藜仗藤冠？”就是最好的注解。n 用典。俞成萤雪丛说云“诗人于渔父称为一蓑烟雨，于农夫称为一犁烟雨，于舟子则曰一篙春水”；柳宗元江雪“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”2) 有人说是“世俗的樊笼”。n 也无风雨也无晴。佛教六祖六祖慧能诗“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”世俗只是自己的立锥之地，寄身之所，无所谓什么“樊笼”。【升华环节】归去的两种指向，就是士大夫“穷则兼济天下，达则独善其身”的处事原则。这样才能一方面坚守自己经世济民的磊落大志，又可以使心灵得到休憩。但这种在逆境坎坷中的沉默，绝对导向着一种爆发。正如此，苏轼没有茫然和颓废，依然坚守着对生命价值的追寻之中。所以当他后来一贬再贬，甚至被贬到蛮荒的琼州，食芋饮水，后有遇赦返回时，他在渡海时作了一首诗六月二十日夜渡海，有这么一句“九死南荒吾不悔，兹游奇绝冠平生。”和“百岁光阴如梦蝶，重回首往事堪嗟。”一对比，我们就会体会到饱经沧桑后苏轼的旷达和坦荡。【可以让同学谈谈感受和思考，看时间是否允许，如果可以当堂完成，不可以就留为家庭作业】预设生：常言道“人生不如意者十之八九”，何况对于苏轼这样一个饱受不幸磨炼的人呢，但是他能坚持，能从一个个坎坷中用乐观拯救自己的灵魂，最终成就不悔的人生，我们也应该这样，乐观面对生活。生：我们以前学过一篇文章叫做“人是一根会思想的芦苇”，这正是苏轼或者说人类命运的写照，我们是脆弱的，但是思想可以使我们面对狂风暴雨时具有韧性，能够屹立在晴朗的蓝天下。师：大家谈得很好，或者结合苏轼人生经历或者联系以往所学知识。老师也想谈谈自己的理解。可以吗？（生点头）从词作讲，作者经历突如其来的大雨，不久，天又放晴，这不正想人生中的遭遇吗，有时命运像是和我们开玩笑，就试看看我们是否坚定，一些当下认为不得了的事情，过往之后，就会觉得也不过如此，你们有这样的经历吗？生：有。四、 总结和检