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结合马克思的手稿来谈,马克思如何论述人的审美能力的生成和历史发展的。人的种的特性人的活动跟动物活动的区别美的规律审美能力的形成和历史发展要论述人的审美能力的生成和历史发展,核心是解释在美的规律,即人的本质力量对象化和对象的人化的过程中,审美主客体的交互作用。在面临丰富的对象世界的时候,人的感觉会发生变化。正是随着对象的现实,变成了人的本质力量的现实。“五官感觉的形成是以往全部世界历史的产物。”感觉通过自己的实践直接变成理论家。社会的人的感觉不同于非社会的人的感觉,因为社会中的人所接触的对象都已经社会化。举例:山区的小保姆。对象的丰富性决定于主体的丰富性。主体会变成新的主体。新的主体再要求对象化,这就在更高的层次上人的本质力量对象化。因此人的生命活动就呈现出螺旋式上升以至无穷的状态,这就是人的进步。1、 结合马克思评巴黎的秘密谈关于人物塑造的现实主义原则。马克思在评价欧仁苏的长篇小说巴黎的秘密时,有一个突出的观点,即人物塑造的现实主义原则。(1)出发点问题。马克思强调的是从现实的具体的人物出发,而不是从主观观念、抽象的本质出发。马克思批判欧仁苏的小说没有反映现实的丰富性和差别性,而是把现实生活扭曲,纳入到自己的主观观念的圈子里去。现实是丰富的,而观念是单纯的,从主观观念出发就必然无法充分写出现实人物的丰富性和差异性。如马克思在“屠夫批判的变成了狗”这一篇章中,写到,“这番狗式的自白以警句的形式概括的表明了刺客的全部批判的生涯”,他是指在此人物承载着作者的意图,意图完成后人物的意义就结束了,刺客在作品中的价值只是为读者提供了一个鲁道夫改造世界的范例而已,他并不是作为独立的人的生涯,而是作为观念上的批判的符号和图解的生涯。而在写到玛丽花时,马克思也指出,“到现在为止,我们所看的都是玛丽花本来的、非批判的形象,在这里,欧仁苏超出了他那狭隘的世界观的界限。”说明当作家坚持唯物主义的创作思想时,他就能真实生动的展现人性美与人物性格的内在逻辑,当他从观念出发,在创作中持唯心主义思想时,他笔下的人物就只能变成作家政治观点的传声筒。(2)作为现实主义的人物形象,应该有独立的个性和丰富的人性。现实中的人是一切社会关系的总和,写活一个人就是写活了社会关系。人在各种社会关系中,形成和发展了他独立的个性,并产生了丰富的伦理人情,这就使得社会中的人的本质变得丰富、复杂、完满。如巴黎的秘密中玛丽花的本来形象,虽然她是一个卖淫妇,处于十分屈辱的境地中,但她仍然朝气蓬勃、精力充沛、愉快活泼、生性灵活,体现了她怎样在非人的境遇中合乎人性的成长,马克思指出,“她本人既不善,也不恶,就只是有人性。”然而作者在描绘他的人物时,却常常归纳为抽象的善恶,如马克思指出鲁道夫的两位教师就是善与恶对立的两个化身,善人必须是诚实、单纯、沉默寡言,恶人就必须满脑子是最可怕的怀疑论。这是对现实的抽象的歪曲,脱离现实的(3)人物应有鲜明的性格逻辑。1首先,人物的一言一行都应符合他特殊的个性、内在的品质。它们是人物内在品质的自然流露,而不应是作者从外部强加而产生的。人物言行要在它内在品质中找到根据。如马克思指出,“关于鲁道夫进行的种种猎奇和他经历的种种遭遇,我们首先可以在他那热衷于猎奇的天性中找到原由。决定他对别人的态度的,不是某种抽象的固执观念,就是一些完全个人的、偶然的动机。”他捕获校长,是为了个人利益,得到伯爵夫人的文书夹,弄瞎校长的眼睛也是出于个人的激情。2人物性格的发展离不开个性和内在品质。它应是人物的个性在一定的环境合乎逻辑的自然转变。而巴黎的秘密中人物的性格都是突变,转变动因都是抽象的观念。为了体现作者的意图,把作家的思考转作人物自己的动机,从而使人物性格发生了惊人突变,破坏了人物的和谐统一。如马克思指出,“欧仁苏在刺客这头看家狗的嘴上贴了一张标签,”他从一个强悍的自然之子突变成了彬彬有礼、温文尔雅的狗,他不是在自己的人类个性中寻找行为动机,而是从这句标签式的话中寻找动机,“你有心肝和骨气这几个字使我成了人。”(4)作家笔下的人物呈现出本来的形象和批判的变态之间的矛盾和分裂,这就破坏了人物的真实性、完整性,使人物仅仅变成作家的传声筒,其矛盾根源与实质是作家的主观观念与现实真实的矛盾无法解决。人物性格的逻辑问题。是把人物看做有独立个性的形象本身,把他放到时代环境中描写,还是把形象作为主题观念的化身,作家思想的传声筒。(3)尊重艺术形象思维的特点,以及具体的艺术表现。如韵律、结构、人物形象细节的描写。关于人物:个性与共性的统一。“每个人都是典型,但同时又是一定的单个人,正如老黑格尔所说的,是一个这个,而且应当是如此。”致敏那考茨基此处的共性,带有深刻的本质内涵,反映了时代的某些本质特点或人性中的共同点,并不属于个人的独特个性。正如马克思在致斐迪南拉萨尔中所说,“如果从济金根身上除去那些属于个人和它的特殊的教养,天生的才能等等的东西,那么生下来的就只是一个葛兹冯伯利欣根了。”说明两者在共性上完全一样,只是个性上有所不同。恩格斯在致斐迪南拉萨尔中指出,“主要人物是一定阶级和倾向的代表,因而也是他们时代的一定思想的代表,他们的动机不是从琐碎的个人欲望中,而正是从他们所处的历史潮流中得来的。”正因为人物都是处于一定时期的社会环境中的,因此他们的性格、命运、动机、行动等等都能反映整个历史时代的生活,有意识到的历史内容和巨大的思想深度。关于倾向性,恩格斯在致敏娜考茨基中提到,“倾向应当从场面和情节中自然而然的流露出来,而不应当特别把它指点出来。”体现了倾向性与真实性的关系。他在致玛哈克奈斯中提出,“我决不是责备您没有写出一部直截了当的社会主义的小说,一部像我们德国人所说的倾向性小说,来鼓吹作者的社会观点和政治观点。我决不是这个意思。作者的见解越隐蔽,对艺术作品来说就越好,我所指的现实主义甚至可以不顾作者的见解而表露出来。”即现实主义的伟大胜利。人物:个性与共性的统一。2、 结合马恩的相关评论,谈如何理解马克思主义文艺批评中美学观点和历史观点的关系?(1) 文学批评活动中提出对作家作品评论的标准,即美学观点和历史观点。恩格斯在卡尔格律恩“从人的观点论歌德”中第一次提到:“我们决不是从道德的、党派的观点来责备歌德,而只是从美学的历史的观点来责备他。”恩格斯又在致斐迪南拉萨尔中再次提到:“我是从美学观点和历史观点,以非常高的、即最高的标准来衡量您的作品的。”说明文学评论的最高标准是美学观点和历史观点。(2) 所谓历史观点:就是我们通常所说的历史主义观点,也就是要求在文学批评中,把作家作品放在特定的时代和历史条件下进行考察,进行与作品的历史内容相适应的社会的、政治的、哲学的、道德的评价,把作品是否反映了历史的真实,是否具有进步的倾向作为衡量作品价值的尺度和标志。美学观点就是要求评论文学作品注意艺术的审美特性,遵循艺术反映现实的特殊规律,把艺术的审美价值作为衡量作品价值的一个尺度和标准,那么这样就要对作品做具体的艺术分析。文学是人学。人是在一定环境中活动的人,对人的反映想要真实、深刻,就不能孤立的抽象的看,就得放到一定社会环境中去看。即用史学观点来要求、衡量和评价作家作品,应当考察艺术的社会位置和艺术的历史根源,对艺术所反映出来的社会内容应放到一定的历史范围内进行剖析。作家的创作也应顺应和表现进步的历史潮流。马克思在致斐迪南拉萨尔中评论济金根这个人物时曾提到,“我认为,我们不应该为了观念的东西而忘掉现实的东西,为了席勒而忘掉莎士比亚,根据我对戏剧的这种看法,介绍那时的五光十色的平民社会,才会使这个运动本身显出本来的面目。”正是反映了马克思对历史真实的重视。同时,文学与其他各种艺术形式不同,它是以形象情感反映人生的,形象性是美学外在的标准,情感性是美学内在的标准,因此文学应具有形象性、情感性、典型性。用美学观点来要求、衡量和评价作家作品,应看作品的艺术表现是否符合形象性、情感性、想象性,形象要具体生动,情感要鲜活感人并有性格的内在逻辑,想象性是作家要有自己独特的想象,并能启发读者。如马恩在神圣家族中非常讽刺的提到:“欧仁苏在刺客这头看家狗的嘴上贴了一张标签,”人物行动的动机都是作家思考的结果,从而把人物理想化、概念化。马恩在此强调,人物性格应保持独立性,不能变成作家思想的传声筒。(3) 美学观点和史学观点是并重且统一的,其中,历史观点是最根本的,美学观点是一定历史条件下的美学观点,两者相互渗透、相互参照, 缺一不可。首先,历史观点要靠美学观点来体现。文学根本上是艺术,如在写济金根这个人物时,既要考虑其真实性受历史环境的制约,也可以运用一系列丰富深刻的艺术表现形式来加以描写,如恩格斯提到,“我丝毫不想否认您有权把济金根和胡登看做是打算解放农民的”,说明他并不反对合理的艺术虚构。其次,美学观点要靠历史观点来检验。比如,如果在文学史上第一次使用梦境或意识流的写法来反映人物心理,应该是具有开拓意义的审美独创活动,而现代再使用意识流手法就已经屡见不鲜,不再具有独创性了。3、 结合马恩对济金根的评论,对比谈席勒式和莎士比亚化的区别。(1)席勒式,指席勒创造中部分存在的从观念出发的概念化、抽象化倾向。它针对的是席勒部分创作中从主观自我观念和理想出发,以主观的热情代替对客观现实的情形观察,以抽象概念的演绎代替对实际生活的真实描写。而莎士比亚化,是继承和借鉴莎士比亚的现实主义创作原则和方法,这是对现实主义创作方法形象的表述,指从现实生活出发,通过生动丰富的情节,去塑造性格鲜明的典型人物,深刻的反映出时代的风貌。马恩在他们给拉萨尔的信中都提到了这两个概念,马克思说,“这样,你就得更加莎士比亚化,而我认为,你的最大缺点就是席勒式的把个人变成时代精神的单纯的传声筒。”恩格斯也说:“我认为您原可以毫无害处的稍微多注意莎士比亚在戏剧发展史上的意义”“我认为,我们不应该为了观念的东西而忘掉现实的东西,为了席勒而忘掉莎士比亚”。(2)两者包含的内涵是截然不同的,主要表现在以下几个方面:1出发点问题。席勒式创作的出发点是观念,而不是现实。拉萨尔认为,革命者在进行革命时,革命的目的跟狡诈的方法常常发生冲突,因此才导致革命的覆灭。他写济金根,正是为了把这种认识化为形象,因此剧中的济金根与历史上的济金根是否符合,他是毫不在意的。拉萨尔在创作中,不是从16世纪德国社会的实际情况出发,揭示这个时期的历史真实,而是从所谓“普遍精神”和“悲剧观念”出发,任意裁剪和捏弄历史事件和历史人物。这种观点犯了恩格斯所说的“为了观念的东西而忘掉现实的东西”的错误。莎士比亚化要求严格的从客观的现实生活出发,严格的按照现实的本来面貌再现现实。莎士比亚的戏剧就是现实生活本身那样丰富多彩,大部分都忠实的再现了十六七世纪英国的现实生活。它并不乏理想和激情,但这种理想和激情都是当时现实生活中固有的,并不是莎士比亚强加进去的。在恩格斯看来,学习莎士比亚的创作经验就是在创作中坚持现实主义。2人物的形象塑造问题。席勒式的创作往往把作品中的个人变成“时代精神的单纯的传声筒。”与第一点密切相关,作品中的人物不是从现实中选取的活生生的有血有肉的人物,而是作者任意揉捏出来的“时代精神的传声筒”。在济金根中,拉萨尔把济金根和胡登塑造为时代精神的化身,任意把其理想化,而忽视了他们代表垂死阶级的一面,歪曲了其阶级本质。马克思就批评道,“你的最大缺点就是席勒式的把个人变成时代精神的单纯的传声筒。”莎士比亚化要求文艺创作广泛而深刻的描写社会生活,正确处理人物和环境的关系,通过对特定环境中的现实人物的真实描写,揭示现实生活的某些本质方面。马恩建议拉萨尔应在剧本中介绍当时五光十色的平民社会,为贵族运动提供“十分宝贵的背景”,以便显出运动的“本来面目”。“福斯泰夫式的背景”正是马恩所指的典型环境。3艺术表现问题。席勒式创作忽视艺术思维的情感性、形象性的特点,离开剧情的发展,热衷于滔滔不绝的说教和连篇累牍的议论。这样,势必味同嚼蜡,令人厌倦,失去艺术的感染力。济金根中的人物思想多半是通过论证性的辩论表现出来的,根本不必要。马克思、恩格斯提出的“莎士比亚化”,内容是十分丰富的,包括情节的生动性、丰富性,人物塑造的个性化以及语言的明快、朴实、生动、富有生活气息等等。(3)总之,拉萨尔创作中的“席勒式”倾向,是一种颠倒了主观和客观、理想和现实的正确关系的主观唯心主义创作倾向,是一种违背艺术规律的创作倾向。而“莎士比亚化”,实际上就是现实主义的基本特征和其创作规律的形象化表述。提出要莎士比亚化,不要席勒式,是马恩现实主义理论的重要内容,既是为了排除德国文学运动中的不良倾向,也是为了把主观唯心主义和现实主义两种倾向加以对照,用形象生动的语言解释现实主义创作的规律。5、结合马恩对济金根的评论,谈谈你对马恩悲剧观的理解。(1)关于悲剧冲突的必然性问题。在马恩之前曾有多位思想家对此问题有过论述。亚里士多德认为悲剧人物遭受不应遭受的厄运,是由于某种不可避免的过失,最突出的是过失说。高乃依反对过失说,他认为就诗而论,悲剧不是别的,只是诗人为了达到目的而完成的事迹,带有必然性。莱辛主张“市民悲剧”,认为应把人物置于这种境地,使他必然而且必须跨出使他面临危险的一步。希勒认为悲剧是环境所迫,不得不然。歌德认为悲剧人物应有自然基础,而且是真正悲剧性的。黑格尔认为悲剧有“伦理实体”和“绝对精神”,进而转化为具体的、有限的现实。现实中,外化的东西都有片面的合理性,通过运动来克服片面性,达到统一。(2)马恩主张从社会历史的进程中考察悲剧,强调悲剧冲突的历史必然性。艺术中的悲剧是社会历史中悲剧冲突的表现,悲剧的基础是社会生活中新旧力量的对立。悲剧冲突从表象上看似乎是个人的偶然事件,但在偶然的背后隐含着必然的因素,所以个人恰恰是代表了一定历史时期的社会力量和阶级力量,马恩提出了历史的必然要求与这个要求实际上不可能实现的悲剧冲突的论点。悲剧向我们展示的是弱小的新生的合理的力量,与强大的落后的腐朽的力量作斗争时,必然扮演悲剧性角色,但由于新事物坚持的是正义的新生力量,将来一定会登上历史舞台,所以也绝不肯放弃。悲剧产生在新生事物临产的阵痛中,表现了新事物要登上历史舞台的必然牺牲。这样就把悲剧冲突与历史发展的客观规律联系在一起。由此,马恩深刻而全面的揭示了济金根命运中真正的悲剧因素:济金根作为垂死阶级的代表起身反抗现有制度,由于骑士利益与国民大众的利益相对立,因此他同农民阶级结成联盟这个基本条件是不可能达成的,济金根必然会在国民大众的反对下倒台失败。(3)关于悲剧人物的动机。悲剧人物的动机有自觉的意志、明确的目标,这样就导致双方尖锐的冲突。马恩强调人是社会关系的总和,这样在评论济金根中,探讨了人物行动的深刻根源,指出主要人物“他们的动机不是从琐碎的个人欲望中,而正是从他们所处的历史潮流中得来的,”悲剧人物是在社会环境中成长的,“是一定阶级倾向的代表,因而也是他们时代一定思想的代表”。动作就是实现了的意义,悲剧人物的动机是由他们所处的时代潮流中得来的,他们成为时代一定思想的代表,悲剧人物的冲突成为周围环境变革的征兆,所以舞台上表演的虽是个人的思想动机,但表现的是社会各种因素的相互交错的总的合力;表现的是个别人物的命运,却揭示了社会发展的规律性,这样的悲剧人物才具有深刻的历史内涵,悲剧才具有强大的思想深度和意识到的历史内容。6、结合马克思对于古希腊神话的有关论述,表达了怎样的艺术理论。马克思对于古希腊神话的有关论述,体现了艺术生产与经济基础相适应、艺术生产与物质生产不平衡以及这种适应性与不平衡性的相互关系的理论观点。(1) 文艺属于一定社会中的上层建筑、意识形态,它产生并服务于一定社会的经济基础、社会存在。同时,文艺也随着经济基础和社会存在的变化而变化。马克思的历史唯物主义告诉我们,只有现实的社会生活,才是产生特定的文学艺术的源泉。文艺作为一种属于社会上层建筑的特殊的意识形态形式,是由一定的经济基础和社会存在决定的,根源于物质的生活关系的总和。同时,文艺同任何事物一样,都必然经历发生、发展的过程。其发展变化的原因都来源于一定历史阶段的社会基本矛盾,即生产力和生产关系的基本矛盾。文艺发展规律有自
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