鸢尾花的歌唱——浅析舒婷诗歌中新时期女性主义.doc

内蒙古大学满洲里学院本科学年论文 第 6 页鸢尾花的歌唱浅析舒婷诗歌中新时期女性主义摘要 舒婷作为朦胧诗派的主将和当代诗坛的代表性人物, 其诗歌多数采用隐喻、象征，很少用直抒告白的方式，表达的意象有一定的多义性，因此她的诗歌具有“雾中之花”的朦胧美。同时，她以独特的女性视角和细腻的笔触，敏感而鲜明地记录了处于文化转型期的中国大陆女性最内在的精神流向，对爱情的表现温馨而柔婉，对友情的吟咏真挚而睿智，对祖国和民族命运的思考深沉而浓郁，传达了女性的觉醒意识以及女性对平等独立价值观的认知，丰富和完善了新时期女性的社会角色。关键词 舒婷，女性诗歌，女性主义Irises singinganalysis of Shu Ting poetry in the new period of feminismAuthor:Zhang WeiTutor:Quan JingAbstract: The Shu Ting as dim poetry; and the representative figure of contemporary poetry, the poetry by metaphor, symbol, most of the way they seldom use confession, and express the meaning of the image has certain, so shes poesy mist hazy beauty of flowers. At the same time, with her unique perspective of women and delicate, sensitive and record the cultural transformation in the mainland China womens inner flow, The performance of love, to soften a warm and sincere and wisdom of friendship, chanting the fate of the motherland and endeavor to think deeply and full-bodied, communicate the female awakening consciousness of women. Key words: Shu Ting, Female poetry, Feminism舒婷最早是作为“朦胧诗”创作潮流中的第一代诗人，与北岛、顾城、江河、杨炼等人一道闻名于“新时期”诗坛的。尽管其带有女性性别视角的诗歌创作在当时引起较大的反响与争议，但是她在第一代朦胧诗人中却又较早地得到读者的认可和接受。这不仅因为与北岛等人在写作中表现出的悲观、偏激情绪不同，舒婷的诗歌主题以及所抒发的情绪显得相对温和并且更多地透露出了理性与乐观，更重要的应该在于她的诗歌主题较明显地表现出对爱情以及男女平等、妇女命运等问题的关注与思考。舒婷着眼于女性的生理心理特征和多年来在以男性为中心的社会中形成的女性角色意识，其诗歌有着不同于男性诗歌的独特风貌。男性诗人一般情况下不存在对性别的特殊强调。但女性诗人则不然，在男性中心的社会中，女性对自己的地位、处境、生存方式等最为敏感，因而舒婷所代表的女性诗歌在新时期首先以女性意识的强化的面貌而出现是很自然的。舒婷可以说是承续了五四女性解放的文学传统，并在经历了历史浩劫、生活磨难后，勇敢地发出了追求女性自尊、自爱、自立、自强的呼声，并以她真挚深沉的诗句，表达着一个女性对真善美的热爱，探寻者通往人们“心灵得道路”。舒婷的出现，她那满蓄着或温柔或坚毅的女性诗歌，为女性诗歌带来了春天，也为女性意识的觉醒带来了春天。一爱情往往是女诗人着力表现的一个主题，顾城寻找“光明”，北岛寻找“蓝色的湖”，舒婷寻找的就是“爱情”。她善于捕捉并将自己内心的真实感受、独特情绪揉为诗歌所需要的纯净，也善于捕捉年青人的心理状态，使人们可以从诗中寻觅到自己青春的影子。真正对新时期女性诗歌造成开拓性影响的，当属她的名篇致橡树、神女峰。致橡树对新时期女性诗歌产生了开拓性的影响，诗人真帅大胆又极富动感的语句，喊出了女性独立人格的骄傲宣言，传达了一种全新的现代的爱情观：追求两性的互相理解、关怀、帮助、支持、共建自由、平等、坚贞伟大的爱情世界。“我如果爱你/绝不像攀援的凌霄花/借你的高枝炫耀自己/我如果爱你/绝不学痴情的鸟儿/为绿茵重复单纯的歌曲/也不止像源泉/常年送来清凉的慰藉/也不止像险峰/增加你的高度，衬托你的威仪”。1诸如泉源送出慰藉、险峰衬托威仪，也还是以压或牺牲一方为爱的前提，诗人也是不屑的。“我必须是你近旁的一株木棉/作为树的形象和你站在一起/根，紧握在地下/叶，相触在云里/每一阵风过我们都互相致意/但没有人/听懂我们的语言”，“我们分担寒潮，风雷，霹雳/我们分享雾霭，流岚，虹霓/仿佛永远分离/却又终生相依”。2诗作以“木棉树”的口吻，含蓄而果决地向自己爱人的化身橡树诉说：“我”期待有相知的“紧握”，温馨的“相触”，又有痛苦的“分担”和幸福的“分享”，既明白无误地传递了爱的信息，又不失现代女性的风度美，蕴涵了追求人格独立与尊严的思想内核。这是精神上勇于自立的青年一代的当代意识。舒婷在人妖颠倒的年代刚刚结束便写出了致橡树这样的诗篇，打破了裴多菲式的爱情神话。她否定了在两性世界中依赖他人的传统的女性意识，也否定了像泉源、险峰、日光、春雨那样，给爱人带来温暖、慰藉的缺乏独立的自我意识，否定了任何带有不平等色彩的爱情。这是诗人对于爱情的宣言，也是女性独立人格的骄傲宣言，标志着一个自我意识早醒的女性，高唱着叛逆的歌儿，震撼着沉睡的意识深处，激活了已经麻木的女性自我意识。这种对传统意识的背叛，意味着对女性自我意识的完善和张扬，并从更广阔的社会意义上阐述了女性作为社会的一员所担负的社会角色。如果说致橡树是女性独立人格的骄傲宣言，那么神女峰则是对要求女性从一而终的封建节烈观的背叛。神女峰坐落于长江巫峡，一向被历代文人作为女性坚贞的化身而礼赞。在神女峰一诗中，诗人的女权主义思想达到了一个新的高度那就是女性要“超越”男性，并且要颠覆传统的男权思想对女性的束缚。诗人将民间“神女望夫,久而化石”的故事转化为诗歌意象，借此发出了“神女们”实指我们当代的女性应该放弃传统男权文化中所要求的妇女对男性和爱情愚忠的信条，应该去大胆背叛，这一颠覆传统伦理和道德的呼声，同时警醒女性不应该以牺牲个体的生命为代价来成就自己情感道德楷模的形象，在舒婷以前，却从未有人从女性生命的角度揭示过这一神话的悲剧性质。由此角度来切入，我们会发现神女峰一诗中出现的上述“神女化石”这一故事文本，其本质也是男性将自己的审美理想女性对男性的忠贞不渝寄托在神女的形象上，将神女们神圣化为“天使”，但是在将神女神圣化的同时也就剥夺了这些“天使”的生命，把她们作为男性的牺牲品。因为她们都在“回避着她们自己，或她们自己的舒适，或自我愿望”3即天使们的主要行为就是向男性奉献或牺牲，而“这种献祭注定她们要走向死亡，这是真正的死亡，是生活在死亡中”。4 舒婷女性主义诗歌明显受到女权运动的创始人之一波伏娃理论的影响，波伏娃的“女人形成论”理论引起了人们尤其是女性作家对数千年来积淀在我们脑海里的集体无意识“男尊女卑”现象的思考，而这思考的结果就是女性在今天的男权社会中应该竭力追求和实现男女平等，为达到此目的甚至不惜采用矫枉过正的方法实行女性对男性的“超越”，对现有压迫女性的男性话语进行颠覆这就是西方女权主义的主要内容和终极目标之一，在神女峰中我们明显看到了上述主题舒婷以反对“女性天生论”为突破口，鼓励女性大胆背叛传统的同时，又反对女性被男性强行供奉在“神女峰”这样的神坛上去“祭祀”，因为女性在获得头上的光环的同时，也付出了失去自我的巨大代价。因此神女峰一诗就是舒婷对这些男权视角中的“天使”形象的彻底解构和颠覆，在一个活生生的女性看来，做一个享有真实的生命体验的人，远比做一具受人礼赞的石头偶像要好。在这首诗中，宣扬礼教的古老神话被解构，洋溢着青春气息的女性生命变得鲜活，在对传统女性观念的叛逆和唾弃中，现代女性意识得以充分的张扬。二 舒婷是一个具有深沉人文关怀和浓厚理想主义的诗人。唯其如此，她的诗中洋溢着热烈的向往，熔铸着坚定的信念。她对祖国对民族的命运的关注是那样的痴情，那样的深切。她的斗争精神又是那样的顽强和坚韧，以至于我们现在读起那些诗篇，仍然能够强烈地感到心灵的震撼。在周恩来总理逝世后的日子里，“四人帮”忌惮人民群众对他的敬爱，恐惧人们对他的悼念，政治的高压使多少人噤若寒蝉。在“山雨欲来风满楼”的情形下，舒婷却在她的诗中明确而坚定地表达了她的态度。就在周总理逝世的第二天， 1976年1月9日舒婷所作的诗写到：“风暴会再来临/请别忘了我/当你以雷鸣/震惊了沉闷的宇宙/我将在你的涛峰讴歌让你的飓风把我炼成你的歌喉/让你的狂涛把我塑成你的性格/我绝不犹豫/绝不后退/绝不发抖/大海呵,请记住/我是你忠实的女儿”(海滨晨曲) 。5“海”就这样负载着生命的希望和追求。这是浩瀚天地间的“海”，更是无涯心宇中的“海”。是潮汐对沙滩的拍击，是帆船对远方的叩访，是海鸥对心灵的导航。诗人在寻找! 在寻找的精神旅途，诗人在与“乌云”、“风雨”搏击：在“大海变幻的生活/ 生活汹涌的海洋”面前，诗人渴望做一只“疾飞的海燕”(致大海) ；在海潮奔涌之中，诗人愿意像沉默的海岛那样“做着与风雪搏斗的梦”(岛的梦) 。当追求而不可得时，诗人又是那样焦灼和痛苦。船写搁浅在礁岸的船和无垠的大海“隔着永恒的距离”，在“怅然相望”中诗人痛苦地追问：“难道飞翔的灵魂/ 将终身监禁在自由的门槛”？ 这首写在文革后期的诗，诗中传达的搁浅感当然有更深层的社会原因。而当爱情和人生的追求发生冲突时，“海”便以一个智者的形象出现在眼前。会唱歌的鸢尾花一边渴望爱情“涌起热情的千万层浪花/ 千万次把你淹没”，一边又希望“永远清醒的大海”提示自己在“晕眩”中睁开眼睛。三总之，舒婷的诗既充满了女性的梦想和温馨，又带有强烈的个人使命意识和时代色彩。她以其鲜明的性别意识写作，在女性的温柔关爱中渗透着明哲与坚韧，在忧郁的氛围中渗透着人的尊严感和深沉的使命感，传达了女性的觉醒以及女性对平等独立价值观的认知，同时也表达了新时期女性对于社会责任意识的承担。舒婷在“新时期”的诗歌创作的重大意义就不仅仅在于她的诗作一出手艺术上就较为成熟，以及她的诗歌情绪上的温和与理性，更在于她以女性作家的身份对妇女问题较早的作出了思考，发出了“新时期”关注女权问题的先声与新声。就像孙绍振对舒婷诗歌创作所做出的评价：“舒婷的诗接触到了一个时代转折点上敏感的神经，因此， 在历史精神的艺术坐标上，就打下了她的烙印。舒婷是幸运的，在历史需要突破的时候，她的诗把历史的冲突吸引到自己身上来。她就处在一代诗风转折的中心。这样她就在新诗乃至中国现代文学史上占有一个划时代的地位。”6而这个评价同样适用于对舒婷在当代女性主义文学史上的价值判断，其意义是重大的。在女性意识的觉醒方面，促成了20世纪80年代末90年代初以唐亚平、翟永明、陆忆敏和伊蕾等为代表的女性诗歌的繁荣与纵深发展；在社会学意义方面，使女性文学摆脱了“第二性”的思维，使女性真正成为与男性平等的社会角色而丰满和完善起来。这些，都使得舒婷作为当代文坛独特