青岛滨海学院旅游美集结.doc

旅游美是游客在旅游活动中创生出来的一种美及美感。旅游美，是继艺术美、自然美、科技美之后，美学的又一大新领域。旅游美这个概念最早由贵州大学旅游美学和旅游管理学硕士研究生导师、贵州大学区域文化发展研究中心主任、贵州省城市规划管理委员会专家委员陈昌茂教授创建。在长期的旅游研究、旅游教学和旅游工作实践中，他提出了“旅游美”这个概念，先后撰写并公开发表多篇学术论文以丰富旅游美的内涵。旅游美及美感发生是以旅游过程的活动为基础的，一次旅游活动过程由前过程、过程、后过程三部分构成，表现为五个节点:愿游-行游-居游-憇游-忆游组成的逻辑结构。前过程是对旅游标示物的认知，激发出旅游动机的过程-愿游;过程是游览过程，表现行游、居游、憩游;后过程是游览活动完成后游客对旅游的回忆-忆游。游客在旅游活动中因某一节点客体形象的冲击而创生的直觉形象是一种美感经验，是旅游生活的最高体验,具有神话诗性、抒情诗性、畅爽诗性、狂欢诗性、梦幻诗性的特征。美感经验又叫美感，从心理感受上说，就是审美事件发生时所呈现的一种独特的陶醉的瞬间状态。美感经验是审美事件的唯一标志，只有产生了美感经验的活动,才能称作审美活动。美感经验不同于一般感官感觉的区别在于:第一，美感是内在心身与审美对象统一为一个直觉形象的经验。第二，美感是经过人的内在心境和情感自主创生才能诞生。第三，美感经验不是纯粹的生理感官层次上的，而是人的心、身、情感等整个生命活动所突然创生的状态。陈昌茂教授建议，应把“旅游美”美育纳入国家社会政策体系。人要实现自我，就要有审美权利。人生的每一个阶段都不是多余的，每一个阶段都应感受到来自美的声音。将旅游上升为一种必须，上升为人类文化的一种表现形式，上升为个体价值实现的途径，也就上升为一种权利，从法理学上说，如果能构成一种法理依据，那么，更需要从国家社会政策体系来保障这种权利，这是人类在自我实现或者说在追求人类价值上的一个历史性的进步。五个活动节点:愿游、行游、居游、憇游、忆游。五类旅游景观:拟态景观、风景景观、环境景观、场所景观、旅游纪念品景观。五种美感经验:神话诗性、抒情诗性、畅爽诗性、狂欢诗性、梦幻诗性。四、:五个境界:象境、实境、艺境、场境、幻境。旅游美是游客在旅游活动中创生出来的一种美即美感。在人类审美文化的历史长河中，艺术美、自然美、科技美已经成为美学的三大领域，其理论与实践都不断推动着人类文明的进步。在今天的时代背景下，从理论上构建旅游美学的理论体系，以适应旅游时代的需求。审美对象与美感经验就成为旅游美学理论构建的基础工程。从理论上来说，与旅游审美态度形成意向性结构的事物构成旅游审美对象。从实践上来看，旅游美创生中的质料表现为旅游景观。所以，我们把作为旅游审美对象的旅游景观界定为旅游美创生中的可感物像的总称，它是旅游美及美感发生的质料。 美感经验又叫美感，就是审美事件发生时所呈现的一种独特的陶醉的瞬间状态。旅游活动创生的美感我们称为旅游美美感经验。旅游美的创生生是以旅游过程的活动为基础的。那么，什么样的怎么样的旅游活动才创生出旅游美呢?这就需要确立旅游活动的单位和结构。“次”是旅游活动的基本单位，一次旅游活动过程由前过程、过程、后过程三部分构成，表现为五个节点:愿游-行游-居游-憇游-忆游构成的逻辑结构。愿者，本义:本初的想法。愿游者，旅游之“本真的念头”也。愿游活动指旅游动机的形成过程，是旅游活动的起动节点。行者，走也。行游者也。行游是指旅游活动中的客人在景区游览观赏活动，-对自然景观和人文景观的观照交流。居者，住也。居游，客居之游也。居游就是在当地租房居住下来，再四处漫游，深入体验游戏生活。憩者，休息也。have a rest。憩:憩息，小憩片刻。憩游就是指所有以狂欢节式的庆庆活动为主体的专项旅游活动。忆者，回忆也。忆游是人们在头脑中把旅游活动重新呈现出来的过程。简言之，一次旅游等于愿游行游居游憇游忆游之和，可以概括为“旅游五节点”。杜威说:“当我们拥有一个经验时，中间没有空洞，没有机械的结合，没有死点”。在这里，我们可以揭露“旅游六要素”理论的谬误了:它不是一个经验的元素的结构，而是多种经验的“机械的结合”，它是日常生活的多种经验的组合，不是“一次旅游”的经验。“旅游六要素”在实践中带来许多危害，应该好好反思。从空间的角度来看，审美对象很像是一个受优待的形象，因为它总会从背景当中凸显出来，使自生得以体现。这种体现就是旅游审美意识意向性结构的形成。杜夫海纳认为，审美对象与实用对象的区别还在于，审美对象能够呈现自己的作者，同时显示出一定的风格，而如果某个实用对象也具备了这两个特征，那么它就同时转化成了人们的审美对象拟态景观，就是由大众传播活动形成的旅游地形象，它并不是旅游地的的镜子式反映，而是大众传播媒介通过对旅游地信息的选择、加工和报道，重新加以结构化的环境形象。旅游景观的重要特点:大众传播形成的拟态景观影响人的旅游动机。旅游标示物往往具有历史性、构造性与艺术性等特点，它的原型可能是简单的、世俗的、寻常的，但是由于人们在原型上附加了另外的“意义”，使这个寻常之物变得不寻常，成了具有深化的特点-它的附加的意义是虚构的，但不是虚假的，会指向人类心灵中某些价值诉求。根据城市本身旅游形象影响因子组合情况,可以把城市旅游形象定位分为两种方式,一种为综合型定位,另一种为特色型定位。风景景观主要由五个元素构成:山、水、林、气、筑。首先是这五个元素有自己独立的含义和状态，同时，也有自己的变形，我们把这种独立的形态和变形称为“单体景观”-即“景物”;进而，不同的景物又能组合成一个相对稳定而易识别的整体，我们把这种“组合景观”称之为“景点”。用“游线”将它们组合起来，结构地存为一个整体，我们就称之为“景区”了。形成三种城市风格，二种乡村风格。三种城市风格:(1)生态城市;(2)山水城市;(3)园林城市。生态城市、山水城市、园林城市共同的本质是为人创造人和自然、人与社会和谐的理想环境:良好的自然环境和优秀的人工的环境，它不仅宜居而且宜游。二种乡村风格:(1)农家乐风格:以农户家居和农、林、牧、渔及园艺等农村资源为载体的“农家乐”，是现阶段农村旅游的基本形式。以城镇居民休闲需要为目标，突出农村生活特点，形成乡土文化氛围，避免盲目求大求洋:制订实施厕所、排污和垃圾处理等基本生活设标准，逐步提升和规范接待服务水平。(2)博物苑风格:博物苑是在博物馆的基础上，包含了其周围以及其中的建筑、山水、动植物等的环境和园林因素，从而不仅能提供教育功能还能提供休闲娱乐功能的更为完善的博物馆。 “苑”中对自然环境的注重，以及可以有效发挥某一特定区域的经济、娱乐、健身、休闲功能。“民族村寨博物苑”中文化保护与利用和整体环境并重，利用文化作为核心吸引力，以自然环境为游览氛围，形成有范围广大的活动空间、环境优美、文化独特的理想游览地。场所设计:四元栖居(天、地、人、神)在一堂SITE。从现代五花八门的旅游节目来看，场所景观越来越多了。也就是一种强刺激使人短暂地进入迷狂状态。一场大型演出、一次大型活动、一次节日庆典、一次竞技活动这种活动往往有明确的主题，有特别的场所，有轰动的人气。所以，我们用“专项”一词来对它进行概述。专项活动产生迷狂的途径往往是使用一种“磁场”的效应-制造一种把人融入其中的强烈分为，这种强烈分为就像大型的“磁场”，每个游客彷佛是一个例子，进入其中便被磁化。如果我们借用“审美场