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孔子云：“智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。智者乐，仁者寿；”这句话出自论语卷三“雍也”篇，说的是仁爱有智之人像大山一样平静，一样稳重和安定，不为外在事物所撼动，以博爱待人待物，站得高，看得远，宽容仁厚，不役于物，不伤于物，不忧不惧，豁达大度，持久永恒。 山有大美而不言。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同；不识庐山真面目，只缘身在此山中”，山，大爱无言，伟岸雄壮，独立无畏，性格稳重，志存高远，不求于人，蕴含高、深、博、大气质；他执著挺拔，厚道正直，风格简洁；他拔地而起，直视苍穹，展现青松磐石般风格；他经年累月，历经苍桑，成就无言谦卑之质，历练刚毅傲骨之志；他临谤不戚，受誉不喜，遭辱不怒，固而不乏；他看云卷云舒，赏花开花落，身高不言高，体厚不称厚，每临大事有静气，任凭风吹雨打而不惧，自岿然不动；他厚德载物，心胸宽大；他经受着严寒酷暑，狂风暴雨，雷电交加，与冰雪为侣，与河流作伴，养育着参天大树，名花小草，鸟兽昆虫，孕育着苍穹生命圈的悲与欢，苦与乐；山是孤独的，但他并不寂寞，因为他拥有一个博大而精深，丰润而厚实的内心世界；山懂得自持，有操守，他可以连绵而成势，可以独立而据峰，他邀白云为侣，清风为伴，自在清趣，自得自然之乐，阅尽千古春秋之色而愈见沉稳厚蕴；山，有大美而不言。 上善若水。老子道德经说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”意思是说生命止于至善，好比水，水善于利益万物，生命都赖水而生而存，而水既不争功劳，又不抢利禄，水往低处流，水常常处于所有生命都不愿意繁衍生存的最低位，低调而又内涵丰富，这就是“道”；水有柔弱、平静的一面，宛若闺秀少女般的温顺，水有凌厉、无坚不摧的一面，犹如猛兽肆欲之势；海的容量、海的能量、海的气势堪有谁比？孙子兵法曰“积水于千仞之谷”，这种蓄势待发的力量，谁又能敌？滴水穿石，再坚硬的物体，水可以磨平它、也可以击穿它；山在水面前，只有被缠绕的份儿，山之险，只能衬托水之奇；水的静，也许比水的动还要可怕，越深的潭，就越平静，这种平静意味着它深不可测；水之动，可澎湃咆哮，亦可委婉流淌；水在流动的过程中，哗哗如乐，时或澎湃高吭，如急击之钟鼓，时或低回慢咽，如仕女之管弦。 依山傍水而居为善居。居，善地也；与人相容的地方善地也；水随遇而安，有水的地方亦为与水相容的善地也；心，善渊，有善心皆有善人也；有山有水，有善心者，皆有善行也；渔，依山傍水而居，善之大善也。 一滴水只有放进大海才永远不会干枯。水善于利用万物而不与万物争妍斗艳，水永远没有过失；水乃生命之源泉，水生万物，永不枯竭；在水面前，人不能仅照照自己的脸和沁润自己的肌肤，更不能为博取肉身的舒适而污染水的灵魂，应该把自己历练成水，溶于水，撕碎自己的躯壳，化为水，组成新的江河，流淌大海，才能追求生命的永恒。 智者懂水。鱼是水的娇子，但鱼未必懂水，亦如鸟是
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