孔子是怎样炼成的文字版 17好学生.doc

孔子是怎样炼成的文字版 17好学生“坏”学生孔子，至圣先师一代圣人，他是中华民族精神信仰的核心，是中国传统文化符号的代表，也是中国人最为崇敬的偶像。但孔子儒家思想的传承却离不开他的学生。儒家经典著作论语就是孔子的弟子或再传弟子，将孔子及其弟子的言行记录下来后集结成册的。因此孔子的光辉沐浴着弟子：而弟子们的风采也衬托着孔子。在孔门3000弟子中有两个学生最为特别，一个是颜回一个是子路，颜回总是受到表扬子路总是挨批评，那他们俩都做了什么事情，孔子为什么会这样对待他们呢？孔子的学生有这么几个概念，首先，一个最大的范围是所谓弟子三千，是个约数多点或少点，这三千里是不是每个人都直接受过孔子的教导，这个很难说。缩小一点，贤者72，还有一个说法是贤者77，70来人就是身通六艺。这个六艺我觉得有两个，小六艺礼乐射御书数他们都精通。还有大六艺诗书易礼乐春秋，这都是学有所成的专家了，70多个。还有，再缩小一点范围，有所谓孔门十哲，有四科，德行、政事、言语、文学，十个人，非常杰出的弟子，所谓孔门十哲再缩小一点，那就是颜回、子路和子贡，这三人在孔子生前跟孔子关系最密切。那我们说孔子一生里最喜欢的学生是谁？这个大家肯定心里有数，因为论语里这点表现得太明显了，孔子一生最喜欢的学生就是颜回，不会有任何疑问，问题的是什么呢？问题是孔子为什么这么喜欢颜回，最重要的一点是颜回好学。孔子对自己的评价，他觉得他自己最大的优点是什么？也就是好学。那有个学生也具有跟他相同的优点，孔子肯定喜欢嘛，老师喜欢的肯定是跟他有相同点的学生，颜回就是极其好学的人语(玉，雨)之而不惰者其回也与论语 子罕第九孔子曾感慨，在我的教学的过程里，你讲课，讲学，讲道理，从来都不知疲倦的也只有一个颜回啊。今天老师讲课总会发现有人在下面打瞌睡，总会发现有人逃课，这很正常，很多人是这样。一个宰予打个瞌睡就被孔子骂为朽木不可雕，我觉得这太严重了，打个瞌睡是可以理解的，但有一个人跟孔子这么多年，孔子说他从来没发现颜回在听他讲话时有一点点倦怠之色，颜回的身体很不好能做到这点一定是有强大的精神力量的，好学。不幸短命死矣 今也则亡(无，王)论语 先进第十一可惜啊，这么好学的学生死了，今天活着的都不好学。你想跟着孔子的学生不好学，不好学跟他干什么，你跟着孔子又弄不到官做又不能发财，你凭什么跟孔子，跟孔子的都是好学之人，可孔子说跟颜回一比怎么样，都不好学，由此就可以知道颜回好学到什么程度，出类拔萃。所以颜回死了以后孔子很伤感惜乎 吾见其进也 未见其止也论语 子罕第九，这个人太可惜了，自从他到我这来学习，我总是看到他在进步；从来没看到他有一点点的停止。我们知道学习是这样一个过程，不进则退。但是呢，我们知道有些人学习是为了一时需要，比如说我此时需要拿个什么证，资格证，就业证，合格证等等，那这一时的需要假如满足了，证拿到了，那就不学了嘛。还有的人学习是为工作需要，是为做事的需要，为了胜任这份工作，那好我学习，为了把这个事情能做好那我学习，等到我这个工作能胜任了，这个事情我做好了，那也就不学了。可还有些人呢，学习成了他的生活方式，当一个人把学习看作是为了实现某一个目的一种一时之需时，你的学习一定会随时开始但又随时会怎么样，随时终止。但假如学习成了一种生活方式，你一辈子都不会终止。颜回就是把学习变成了生活方式，这是颜回被孔子喜欢的第一个原因。第二个原因，这个人悟性高。一个学生如果太笨老师大概也不大喜欢举一隅不以三隅反则不复也论语 述而第七我给你讲一个道理，你如果不能给我推出三个道理来，我就不再教你了。你以为孔子是个啰啰嗦嗦的教师嘛，天天陪着你做练习？他没这个耐心，到我这来学的必须是要有相应智商的。而颜回恰恰是智商最高的，悟性特别高，可是在一段时间里孔子曾对颜回的智商产生过怀疑，说我跟这个家伙讲半天，讲了一整天，他怎么一点反应都没有，因为孔子的教学方法不像我们今天，老师在上面讲学生在下面听，你老老实实做笔记，我看你在记笔记就觉得你挺认真，孔子的教学方式实际上是什么？讨论，讨论式的。我讲一个话然后学生一问，互相讨论教学相长，很多学生都对老师有疑问，有的主动提问，有的老师讲得不明白他再继续追问，可颜回呢，老师讲了一天的话他一次言都没发过，从来不发言，发言不积极，所以孔子有点怀疑，这个人是不是有点问题，是不是悟性不够啊，可后来发现怎么样呢？颜回回去后独自一人把今天老师讲的话全部反思一下亦足以发，他能够有很多很多的发挥，所以孔子感慨回也不愚论语 为政第二颜回这人一点都不笨啊，然后孔子就更喜欢这个学生了，为什么？他上课不捣乱，老老实实听，但心里又明白，这不是最高境界了嘛。有一天孔子把子贡叫来问了一个问题，这个问题问法本身就很有意思。他说，端木赐啊，你跟颜回比，你觉得你怎么样啊？你说这话问得，你不是找我麻烦嘛，大家都知道你孔子天天夸颜回，然后你问我，我跟他比怎么样，你说我能怎么说？即使我认为比他强也不敢说呀，子贡特别聪明，说，老师啊，我怎么敢跟颜回比呀，善于说话吧，这话老师一听就高兴，回也闻一以知十 赐也闻一以知二论语 公冶长第五颜回可以做到闻一知十，我嘛，也不错，闻一知二，但跟他比差得太远了。孔子一听很高兴，是啊，你是比不上他，我告诉你，我也比不上他。连孔子自己都承认比不上他的学生颜回，这比不上是什么呢？悟性，悟性高。那颜回被孔子喜欢还不仅是因悟性高和好学，他还志向高。因为孔子教学生不是教你学死知识，不是教你做个什么专家，他要求学生将来怎样，对社会有承担有理想，所以一定要有志向，颜回恰恰特别有志向并且比一般学生的志向更高。举个例子对比着来看，有一天孔子带着颜回，子路和子贡三个弟子爬山，爬到山顶登高望远，孔子兴致特别高，说哎呀，登高望远真是高兴，心旷神怡啊，今天就在山顶上你们各自谈谈自己的志向，然后我来评价评价。子路是大师兄，年龄最大资历最老，总是他先说话了，子路的志向是什么呢？子路说，老师啊，我的志向是两军阵前我能冲锋陷阵杀敌立功，然后拓地千里。孔子一听，勇哉，不简单，很勇敢。然后是子贡，子贡说，两军之间我能分析厉害，判断其事，平息战争。他不是口才好嘛，你拿着个大刀长矛上战场杀人，我就靠口舌之利我就可以让战争平息。老师一听，辩哉，不简单，口才好。颜回在旁边沉默，孔子说颜回啊，你也说一说，颜回说，我没什么可说的了，文的事情让子贡说了武的事情让子路说了，你还让我说什么？孔子说，没关系啊，他说他的你说你的嘛。颜回说他的志向是什么呢？颜回说，我的志向是辅佐明君，教导人民，铸剑为犁，放马南山，百姓没有生离死别之苦，人民没有旷夫怨女之叹，国家千年没有战乱。孔子一听，美哉，德也。前面的评价都是两个字，评价子路，勇哉；评价子贡，辩哉；到了颜回，四个字，美哉，德也。志向就是比别人高啊。不仅有志向，他还。有一天，子路，子贡和颜回，又是这三人在一起讨论一个问题，人与人之间怎么相处？子路说了人善我 我亦善之 人不善我 我不善之人对我好，我就对他好；人对我不好，我也对他不好。子路这人很直率啊，子贡说，我跟你不大一样人善我 我亦善之 人不善我 我则引之进退而已耳人对我好，我就对他好；人对我不好，我也就是做得合乎于礼节罢了。没有什么情分，该做什么我就给你做了。那颜回怎么讲呢人善我 我亦善之 人不善我 我亦善之韩非外传卷九人对我好，我就对他好；人对我不好，我也对他好。三个人觉得今天我们讲得还都有点哲理啊，老师给评价评价。三个人就一块找到老师，老师我们刚才每人讲了一句话，你给评价评价。孔子说，子路讲的话，那是野蛮人的话；子贡所说的是朋友之道；而颜回所说的呢，亲戚之道。孔子曾讲过一句名话泛爱众而亲仁论语 学而第一把天下人都看作是自己的亲人，天下人的弱点我都宽容以待，颜回的境界三个人一对比你看出来了吧，颜回的高境界主要体现在两方面，一是安贫乐道一是自由洒脱。孔子曾夸过颜回，说贤哉回也 一箪(丹)食 一瓢饮 在陋巷 人不堪其忧 回也不改其乐 贤哉回也论语 雍也第六住在贫民区里面，一箪食，一瓢饮，一般人都受不了，受不了这个苦，可颜回在里面自得其乐，这就叫安贫乐道，安于贫困的生活，乐于追求道义。不仅如此，颜回还能够自由洒脱，不那么孜孜以求。一个人最可贵的是孜孜以求，一个人最可怕的也是孜孜以求，所以有的时候，人的很多东西真的要，一定要，怎么样呢？辩证地看，孜孜以求，患得患失，人就不可爱了嘛。有一天孔子感慨用之则行舍之则藏 唯我与尔有是夫论语 述而第七孔子对颜回讲，用我们，我们就干；不用我们，我们就不干。干，很好，好好干；不干，没关系，拉倒，不在乎。这样的境界，只有我和你颜回两个达到了。自由，洒脱，不执着，不固执。颜回比孔子小30岁，他俩不仅是师徒关系而且可称得上是忘年之交，颜回虽年纪轻轻但却聪明过人又虚心好学深得孔子欣赏，绝对称得上是一个难得的好学生，那这个好学生有没有受过孔子的批评呢？那你说孔子对颜回有没有批评，有。在论语里就有一次批评过颜回，不是当着他的面批评的就是泛泛而论，说颜回啊不是一个对我有什么助力的人，就是对我的境界提升没有多大帮助，为什么呢？回也非助我者也 于吾言无所不说(悦)论语 先进第十一因为他对我讲的所有话他都喜欢，所以呢他就从来不对我有什么疑义，不对我不会有什么质疑，不对我有什么反诘(结)，这样的结果就是什么？对我就没有什么助力嘛。所以孔子实际上是喜欢学生怎么样？对他提出种种问题，提出种种疑问，甚至对他不服，然后可以教学相长。那颜回为什么这点做不到做不好呢？颜回讲得很清楚，颜回说老师啊，你走得太快了我跟都跟不上，怎么还能对你提疑问呢？瞻之在前 忽焉在后论语 子罕第九高山仰止，景行行之。你就是高山，我只能仰望你，我看你在前面去了突然你又在后面，夫子步亦步，夫子趋亦趋，你慢慢走我就跟你慢慢走，你快快走我就跟你快快走，我永远就跟定你了，这是颜回对老师的态度，孔子真的是很幸福的人，作为一个老师太幸福了，得天下英才而教育之，手下有这样一批学生，尤其还有像颜回这样的学生，哪个老师一辈子能碰到一个颜回啊，真是太幸福了。不过呢，就是像颜回这样一个德行高尚的人也不免受到别人的怀疑啊，并且是很了解他的人也曾经对他有过怀疑。这个事情也很有意思。在陈蔡绝粮之际，弟子们好不容易从外面找来一点小米，然后让颜回来煮粥给大家吃，在那煮他看着，结果是什么呢？结果是子贡和子路两人亲眼看见颜回用手到锅里面抓了一团饭吃，两人觉得太不可理解了，对他们的精神打击太大了，这么伟大的人物也干这种事，跑去找老师，老师啊，你看看这个颜回怎么会这样呢？他们很痛苦，孔子说这个事我不相信。子贡和子路说，我们亲眼看见的你还有什么不相信的呢？老师说，那别着急我来调查一下。就把颜回叫来跟他说，颜回啊，你把粥煮好了吗？煮好了。那好你拿来，我要用这个粥来祭奠祖先。颜回一听，老师，不可以，因为这个粥已经不干净了，我刚才在煮粥时屋顶上掉下一块黑灰，掉到锅里去了，我把这个黑灰捞起来了，可灰上沾了一点饭粒，丢掉又舍不得，我把它吃了。孔子回头看看子路和子贡，你们明白了吗。这事很有意思，就是说一个人哪怕像颜回这样的人也不免被人误解。所以假如我们在生活中被别人误解了，你就心平气和一点吧，同时你还得吸取一个教训，我们常常讲耳听为虚眼见为实，眼见也未必就为实啊，所以孔子讲毋固，毋我，毋必千万不要太绝对，千万不要太自以为是。那孔子最喜欢的当然是颜回，但颜回在论语中出现的次数却不是最多的，只有21次，出现最多的是谁？我们可以想象得出来，子路嘛，子路出现多少次？是颜回的两倍，42次，这也可以理解，一个是子路是跟着孔子年头最长的学生，这样故事可能就更多一点；另一个是，他是最活跃的学生又最善于发言，话多，话多了不就记得多了嘛，事干的又多，所以这个都很正常，但问题是我们在论语里所看到的孔子对颜回基本上全是表扬，可对子路呢几乎全是批评，甚至是打击，而且是无情的打击。明代有个思想家李贽(志)曾经讲，说先生于子路每下毒手。就是孔子对子路常常是下毒手的，那我们也大致可以讲，我们不能说孔子不喜欢子路，这肯定不是，但问题是你既然喜欢他为什么老骂他，或反过来讲，子路为什么老是挨骂呢？子路名仲由字子路，是孔子的大弟子，孔子周游列国。子路舍家弃业誓死追随一路保护孔子安危，可说子路是孔子的贴身保镖，那像子路这样一个学生为什么非但得不到孔子表扬反而总挨批评呢？我们也大概来分析一下，子路老是挨骂，首先，不好学。这只是跟颜回比他有点不好学，孔子曾很含蓄地批评过子路，他说你知道吧，有六种德行以及跟随着这种德行来的六种缺点，子路说，你讲得太神秘了，我不懂，你跟我讲一讲吧。孔子说，哪六种德行呢？好仁，好智，好信，好直，好勇，好刚。六种德行，那与之相对应的六种缺点是什么呢？愚，荡，贼，绞，乱，狂。什么意思？仁德的人往往愚蠢；智慧的人往往放荡；讲信义的人往往固执；直率的人往往尖刻；勇敢的人往往悖乱；刚强的人往往狂妄。那你说仁那么好，后面为什么又跟随这么多弱点，因为缺了一个，好学。好仁不好学结果就是愚；好智不好学结果就是荡；好信不好学结果就是贼；好直不好学结果就是绞；好勇不好学结果就是乱；好刚不好学结果就是狂。所以我们看，只要一个人不好学几乎没优点了，反过来说，人所有的优点都是通过学习得来的，好学的人一定有更多的优点，不好学的人一定有更多的缺点。不好学一切缺点无法改正，一切优点无法树立。那孔子为什么要跟子路讲这个话呢？他发现子路有一个不好学的倾向，实际上子路也不是不好学，子路是什么呢？子路总想着实践可能更重要，所以他喜欢到实践中去学，有这样的一种倾向。实际上子路是个很有行政才干的人，他在孔门十哲里是政事里面的一个人物，行政才干很强，他曾在卫国治理蒲，把蒲这个地方治理得特别好，去蒲前他跟老师辞行，孔子就告诉他，蒲这个地方不好治啊。子路说，我也知道不好治所以向你讨教啊，然后老师教了他几招子路就去了，过了几年孔子过去，一进到蒲这个地方就很感动，一到蒲境内他就觉得，哎哟，子路不错，土地都很平整，水利工程都搞得很好。到了蒲的城里面，老百姓安居乐业，街道很整齐，房屋很整洁，绿化也搞得好，然后到子路办公的地方，发现这个地方怎么样？那些办公的人员，那些公务员都很勤勉尽职。孔子很欣慰，我的学生有本事。子路不是不行，很行的。那除了不好学外子路还有个毛病，好逞勇。子路跟孔子第一次见面时，他就是想跟孔子表现勇敢，挑衅孔子。孔子不是身材高大嘛，子路想我这么勇敢还有比我身材更高大的，我去见见他，这是他俩第一次见面，当他在孔子面前出现时，那个打扮简直可笑，子路这人真的是很天真很可笑，头上戴着个帽子，想公鸡的鸡冠一样，那个帽子也不知是什么样子，描述不出来，身上佩带的是公猪的牙齿，就这么一身装扮到孔子面前一站，你看看我又是公鸡又是公猪，我狠不狠啊，是不是猛人啊，孔子简直就不把他放在眼里，这算什么？只能显示你野蛮嘛，人的力量不在体力，人的力量在于脑力，人的可贵不在于你有多大的勇猛，人的可贵在于你有没有理智。你在这个世界能不能行得通不是靠你的武功，靠什么呢？靠你的行为是不是规矩，所以孔子教导了子路一番，你要懂礼义才行。子路最终被孔子折服，你讲得太对了，我今天才明白道理，干脆你收我做学生吧，就这样把子路给收了下来。但即使收下来后他本性也难移啊，他觉得自己最大的优点就是勇敢，所以他老是不断提醒孔子，老师啊，勇敢很重要啊。他老是要提醒孔子这一点。那意思是勇敢一旦重要，我就是最突出的了，那你就应该最多表扬我了吧，可孔子一直就打击他。有一天子路问了，说老师啊，君子是不是很崇尚勇啊，他希望老师给个肯定的回答，那当然君子应该崇尚勇了，这点应该是这样回答，对不对，君子当然要讲勇，可孔子知道这小子目的是什么，是想让我表扬你，对吧，我就偏不表扬你，我就告诉你勇不一定是好东西，勇一定要受一个东西约束，什么呢？义。君子如果好勇而不好义就会悖乱；小人如果有勇而没有义就会做强盗。所以勇是个危险品。在生活中你不要带着太多危险品上路，要更多带什么呢？带义。有一天孔子不是表扬颜回嘛，哎呀用之则行 舍之则藏 唯我与尔有是夫论语 述而第七用我我就干，不用我，我们就不干，这样高的境界只有我们两人能达到。他当着很多学生面这样夸，你不是一边夸颜回一边把其他人都贬低了嘛，所以孔子有时也很有意思，很直率，就我两个行你们都不行，他不怕伤害到别人，其他人反正也习惯了，老师就是这种讲话方式，子路不干了，马上站出来说，老师啊，你哪一天要是带着三军去打仗，你要谁去帮衬你老人家啊。你说子路有点像小孩子吧，他比孔子只小9岁，但他老像一个小孩一样，他的意思就是说，你要带三军打仗，那总是要带我了吧，那个小白脸不行了吧。孔子也明白，这小子没别的意思就想讨个表扬，对吧，但这种人是表扬不得的，我就是不表扬你，孔子怎么回答？说有些人啊，赤手空拳敢打老虎，没有船也不要过桥，就一个人敢渡黄河，这种人死了都不知怎么死的，我一点都不稀罕他。你说子路听到老师讲这样的话有多泄气。尊师重道是中华民族的传统美德，儒家文化尤其强调这一点，那子路作为孔子的学生却带头顶撞老师，还敢给孔子脸色看，这又是为什么？这一个是跟他的身份有关，他是大弟子嘛，另外还有一个，年头长了，时间长了像家人一样。老师和学生之间搞成像朋友一样了。所以子见南子，孔子见了南子了，谁给老师脸色看，子路。孔子本来见了南子回来就心里有点虚，别人都装没看见，就子路脸拉得老长，孔子一看，很惭愧。就是子路给他脸色看。公山弗扰来召请孔子，孔子想去，子路不说(悦)，子路不高兴了；佛(必，f，服，伯) 肸(西)也来召请，孔子想去，子路不同意。子路要是不高兴不同意，那后果还是真是挺严重的，孔子还就不敢去了。所以我们说，一般来说，其他的学生都是听孔子的，可子路跟孔子的关系有时要倒过来，是孔子常常要听子路的。他有特殊的身份，他当面骂过老师迂腐。他们到卫国去，子路说老师，我们这下到卫国去，假如卫国国君要让你来当政，你应该从什么地方开始啊？孔子也很高兴，那必也正名乎我先正名吧，先把名分搞清楚。子路一听有是哉 子之迂也什么意思？哎呀老师，你还真的很迂腐啊！这话的潜台词是什么？别人都说你迂腐，没想到你真的迂腐。搞得孔子非常生气野哉由也论语 子路第十三真是粗野啊，你这个仲由，一点礼貌都不懂，还敢骂老师。子路的年龄只比孔子小9岁，在他眼中孔子更像是他的拜把兄弟，所以子路在孔子面前才会口出狂言，也正是由于子路的这种粗野，刚烈，张扬的个性，因此没少受到孔子的训斥，而且孔子训斥子路是不留丝毫情面的。那孔子万世师表，道德楷模，他为什么一定要用训斥的方式来对待子路呢？是因为孔子看出子路这样的个性在险恶的世道上要吃亏的，所以他对子路所有的打击和折辱实际上都出自一种爱，子路太刚，太刚的