通信的别名.doc

书信的别称（六） 手书 家信 使函 寸简信件还可分为许多种类，如公函、私信、便函、手书、家信、情书等等。现将手书、家信、短信、便函的别称略加介绍。1手书 手书是亲手写的信。相对含有重视、真实非假冒等意味在内，所以常区别于一般书信别称。如汉书薛宣传：“冯翊敬重令，又念十金法重，不忍相暴章。故密以手书相晓，欲君自图进退。”“暴章”即揭露。 “手书还称“亲笔信”、“手札”、“手翰”、“手启”、“手柬”、“手笔”、“手记”、“手帖”、“尺墨”等等。举例如下： 手札：白居易宿香山寺酬广陵牛相公见寄诗：“手礼八行诗一篇，无由相见但依然。” 手翰：韩愈与鄂州柳中丞书：“是以前状，辄述鄙诚，眷惠手翰还答，益增欣悚” 手启：三国演义第三十六：“(程昱)待徐母如亲母，时常馈送物件，必具手启。徐母亦作手启答之。” 手柬：明代沈德符野获编台省房心宇侍御：“房念众咻不止，其势且孤，乃尽出二给事先后托请诸手柬呈上览。” 尺墨：翰苑新书戴象麓(上赣州周府判启)：“编摩尺墨，披沥寸丹。” 手笔：亲手写的或画的东西叫手笔。因此亲笔信也叫手笔。刘禹锡上杜司徒启：“近本州徐使君至，奉手书一函。” 手记、手帖：亲自写的文章、书信之类称“手帖”；亲笔写的笔记、日记、书信称“手记”。如明代张居正与蓟镇督抚书：“昨偶因赵帅，以李自馨手帖见寄。”鲁迅小说伤逝副题为“涓生手记”。 2家信 指家里来的信或外出后寄给家里的信。家信也称“家书”、“家禀”、“家问”、“家报”、“乡书”、“乡信”、“竹报平安”、“锦字”、“锦书”、“锦文”、“锦中书”、“锦字书”、“黄犬音”、“大书”等等。“家票”在前文郭沫若的信中已经举过，其余举例如下： 家书：宋赵抃（bian音变）闻岭外寇梗诗：“家书万倍金难得，远梦干回路不知。” 家问：周书晋荡公护传：“不期今日，得通家问，伏纸呜咽，言不宣心。” 家报：李渔蜃中楼传书：“奴家还有一封家报，你可差个的当的差役，投到洞庭龙官。” 乡书：孙道乾小螺庵病榻忆语题词哭舍妹：“乡书甫启读末终，涕泪藉嫌素中。” 乡信：指家乡人或家人的来信，但多指后者。唐刘长卿同诸公登楼诗：“北望无乡信，车游滞客行。” 竹报平安：唐代段成式酉阳杂组续集支植下说：“卫公(即唐代宰相李德裕)言北都(即太原)惟童子寺有竹一窠，才长数尺，相传其寺纲维(即主管寺内事务的僧人)每日竹报平安。”后来，就以“竹报平安”代称平安家信，也简称“竹报”。如宋人韩元吉水调歌头席上次韵王德和词：“无客问生死，有竹报平安。” 锦字：即用锦织成的字，源于一个凄惋的故事。晋书窦滔妻苏氏传载：“窦滔妻苏氏，始平人也，名惠，字若兰，善属文。滔，苻坚时为秦州刺史，被徙(流放)流沙(沙漠)，苏氏思之，织锦为回文旋图诗以赠，滔宛转循环以读之，词甚凄惋，凡三百四十字，文多不录。”后来就把妻子寄给丈夫的信称“锦字”。如范成大道中诗：“客愁无锦字，乡信有灯花。”锦字也称“锦字书”、“锦文”、“锦书”、“锦中书”。 锦字书：李白久别离诗：“别来几春末还家，玉窗又见樱桃花。况有锦字书，开缄使人磋。 锦文：冯梦龙挂枝儿耐心：“锦文织就，薄幸回颜。”薄幸，犹冤家，旧时女子对意中人的呢称。 锦书：唐人刘兼征妇怨诗：“曾寄锦书无限意，塞鸿何事不归来 锦中书：唐耿湋（wei音围）古意诗：“叶下统窗银烛冷，含啼自草锦中书。” 黄犬音：典故出晋书陆机传。西晋文学家陆机是吴郡吴县(今上海松江)人。养有一个很好的狗，取名黄耳，他曾在当时的首都洛阳羁留，很久没有得到家信，十分惦念，一日他笑着对狗说：“我家绝无书信，你能送信不能?”黄耳摇尾作声，表示可以。于是陆机写信用竹简装，系到狗颈上。狗向南寻路到家，取了回信又送回洛阳。后来就用“黄耳”或“黄犬”代指信使，用“黄犬音”借指家信。王实甫西厢记第五本第二折：“不用黄犬音，难传红叶诗。” 黄犬音也称“犬书”。如李贺始为奉礼忆昌谷山居待：“犬书曾去洛，鹤病悔游秦。”“鹤病“即妻子生病。 3便函 便函是机关团体发出的形式比较简便、非正式公文的信件，从前也叫“札字”。如儒林外史第五十三回：“陈木南写了个札字，叫长随拿到国公府向徐九公子借了二百两银子。” 4寸简 寸简就是简短的信，也称为“寸笺”、“寸纸”、“寸楮”、“寸札”、“寸函”、“片札”。有时还用这些代称，谦指自己发出的书信。兹举几例： 寸简：夏曾佑送汪毅白诗：“千古心期凭寸简，九州容易入斜曛。”“心期”指期望、心愿。“曛”（xun音熏）意为昏黑。 寸笺：鲁迅书信集致高良富子：“特上寸笺，以申谢悃。”悃(kun音捆)，即真心诚意。 寸纸：秋瑾念奴娇寄闺珵妹词：“别绪千丝，离恨万缕，寸纸应难剖。 寸楮：太平天国罗大纲致英使书：“今藉羽便，特修寸楮。 寸札：清人吴下阿蒙断袖篇琴书：“倘得机缘，寸札相招。 寸函：鲁迅书信集致黎烈文：“晚间曾寄寸函，夜里又做一篇。书信的别称（二） 书信是传播信息的重要工具，在没有电报、电话等现代化通讯工具之前，更加显得重要。“烽火连三月，家书抵万金”(杜甫春望诗)，“忽得远书看百遍，眼昏自起剔残灯”(宋代诗人刘克庄和仲弟二绝诗)。这些诗句道出了人们对书信的重视程度。因此，在文人墨客的如椽大笔挥洒之下，众多的书信别称，应运而生。书 信 函 书信：现代一般叫信或信件，但古时更多的称之为“书”。古代的“信”指信使，即送信的人，书才是信件。因此用“书”字组成的书信的别称要比信字多得多。书问：“问”字有音信、问候、告诉等含义。所以“书问”就是书信。如鲁迅致许寿裳的信写道：“在京各公，弟虽多旧识，但久不通书问，殊无可托也。”书邮：宋代范成大诗云：“堆案书邮少，登门刺字稀。” 书呈：水游传第二回：“写了一封书呈，却使高俅送去。” 书记：书记现代多指政党或团体中各级组织负责人，但在古时多指从事公文、书信工作的人员或书信、文字等。宋代人曾巩福州回曾侍中状：“虽有心诚向往之勤，而无书记候问之礼。”八行、八行书：古时信笺每页多为八行，所以称书信为“八行”或“八行书”。李渔意中缘悟诈：“八行代我传心事。”北齐人邢邰齐韦道逊晚春宴诗囚：“谁能干里外，独寄八行书。” 书筒：书筒本指藏书信的邮筒，被用来代指书信。如宋代人赵蕃呈季承诗云：“但恐衡阳无过雁，书筒不至费人思。” 书题：“题”也作书牍讲。释名释书契说：“书牍称题。”所以书题就是书信。如南史周山图传：“(周山图于书题甚拙，谨直少言，不尝说人缺长。” 书子：这是书信的口头称呼。如红楼梦第一百二十回：“那日贾政的家人回家，呈上书子。” 青鸟书：青乌是传说中的神鸟。山海经西山经中说，三危之山上住着三只青鸟，它们的主要任务是为西王母取食和送信。艺文类聚引旧题班固汉武故事说：“七月七日，上(指汉武帝)于承华殿斋，正中，忽有一青鸟从西方来，集殿前。上问东方朔，朔曰：此西王母欲来也。有顷，王母至，有两青鸟如乌，侠侍王母旁。”后人就称信使为“青鸟”或“青鸟使”，书信为“青鸟书”。如王实甫四块玉套曲：“又不见青鸟书来，黄犬音乖。每日家病恹恹懒去傍妆台。”李商隐更有“青鸟殷勤为探看”的名句。 函：函本指封套，一封信叫一函，。套书也叫一函。后来就用函指书信。如晋代傅玄傅于：“(曹操)授晔(即刘晔)以心腹之任。每有疑事，辄以函问晔，至一夜数十耳。” 函片：也指信件。如孙中山致王子匡函：“得读致蘅兄函片，敬悉一切。” 信函、函书、书函：这三个书信别称一目了然，不用多说。 简札族柬 简：本指战国至魏晋时的书写材料，是削制成的狭长竹片或木板。竹片叫简，木板叫札或牍，统称为简。这些都用作书信的称呼，后来书写材料虽有变化，而这些称呼却沿用下来，如柳宗元答贡士元公瑾论仕进书：“辱致来简，受赐无量。” 此外还有“信简”、“书简”、“简书”、“简牍”、“简札”、“简贴”、“手简”、“手毕”、“书牍”、“竿牍”、“函牍”、“信札”、“函札”、“书札”、“柬帖”、“函柬”等，也都是书信的称呼。 信简：柯岩奇异的书简：“因此我就养成了这种爱好：读信。读自己以及社会允许我读的一切信简。” 简书、书简：此二者泛指文书、信札。如萧乾的未带地图的女人：“有从延安或从敌后寄来的文章，也有报告行踪的作家书简。 简牍：如鲁迅致李秉中信：“来信令我作书再催并介绍，今写则写矣，附上，但即令见面，恐其不得要领，仍又与未见无异，况我不善简牍，不能做宛转动听之言哉!” 简帖：苏轼与张元明书：“适在院中得王郎简帖如此，今封呈，切告辍忙一往。” 手筒、手毕：陆游老学庵笔记说：“予淳熙末还朝，则朝士乃以小纸高四五寸，阔尺余相往来，谓之手简。”手简也叫手毕，如尔雅释器云：“简，谓之毕。”明代方以智所著通雅说：“宋子京以手简为手毕。”后来泛称书信为手简或手毕。如鲁迅致许寿裳书写道：“得三月二日手毕，发读忻尉。”“忻”意思同“欣”，“尉”是“慰”的古字。 书牍：如梁书范云传：“及居选官，任守隆重，书椟盈案，宾客满门，云应答如流，无所壅滞。” 竿牍：竿指竹简。宋代朱彧萍州可谈：“阳翟田望，勤于竿牍，日发数十函不倦。”(阳翟，地名。田望，人名) 函牍：如鲁迅致李秉中信说：“致于款项，倘其借之他人，则函牍往反，而且往反再三，而终于不得要领，必与卖稿无异。”书札：如三国志蜀志谯周传：“精研六经，尤善书札。” 信札：茅盾三人行中说：“他走到书桌边，打开一个小巧的木匣子，中间满贮着信札。” 函札：如朱自清白采中写道：“但平伯因转信的关系，却和他常通函札。” 柬：“柬”通“简”，是信札、名帖的统称。如书柬、请柬等。如元杂剧百花集：“昨日央王小二将着一柬寄与王郎。” 柬帖：泛指信札、帖子等。如二刻拍案惊奇卷十一：“一个后生像个远方来的走到面前，对着陆氏叩了一个头，口称道：郑官人有书拜上娘子，递过一封柬帖来。” 函束：即信件。如孙中山答谢武汉各团体布告中说：“尚有函柬相邀，而以时间迫促，末获一一领教者，有负众望，实在歉甚，尚希鉴谅为盼。”翰素笺缄启 翰：本指山鸡或鸟羽，因古人用羽毛为笔，所以代称毛笔，进而引申为笔写的书面文字，亦多指书信。如宋代人叶适赠徐灵渊诗：“今日观来翰，如亲见古人。”用翰字组成的书信别称还有： 书翰：书翰泛指文墨书札，后多用来指书信。 札翰：魏书夏侯道迁传：“道迁虽学不渊洽，而历览书史，闲习尺牍，札翰往还，甚有意理。”渊洽指广博。 筒翰：唐代李吉甫编次郑钦悦辨大同古铭论：“使至，忽辱简翰，用浣襟怀。”辱，谦词，在此句中作承蒙赐与讲。浣，涤除、宽解意。 翰扎：宋人文莹玉壶清话：“(李建中)善翰札，行笔尤工。” 素：与简相似，都是书写材料。素是白色的生绢，古人用它写东西，所以它就成为书籍和信件的代称。用素字组成的书信别称有：素书：杜甫暮秋遣兴呈苏涣侍御诗：“久客多枉友朋书，素书月凡一束。” 书素：唐代权德舆九华观宴饯崔十七叔诗：“记室有门人，因君达书素。” 素札：唐代韦应物答崔都水诗：“常缄素札去，适枉华章还。”枉，谦词，指使对方受屈。 简素：朱自清陶诗的深度：“检素，即简素，就是书信。” 笺：以前供题诗或写信用的精美的小幅纸张称为笺。如唐代女诗人薛涛自制深红小彩笺写诗，当时人称“薛涛笺”。现代一般信纸也称信笺。因为用笺写信，所以也称书信为笺。如鲁迅书信集致吴渤：“附上一笺，请持此笺前往一取为幸。” 用笺字领头的书信别称还有： 笺札：清人叶廷琯吹网录：“余因胡心耘得交季言，笺札常通，终未一面。” 笺书：如北齐颜之推颜氏家训风操：“郡县民庶，竞修笺书，朝夕辐辏(f cu音福凑)，几案盈积。”辐辏，即聚集。 笺简：清人缪良所写珠江名花小传：“数日复贻笺简。” 笺缯：缯与素、帛等都是丝织品，笺缯也指书信。如南朝人徐陵与李那书：“脱惠笺缯，慰其翘想。”翘想即悬念。 缄、启：都是书信的别称。如鲁迅书信集致李秉中：“十日以来，几于日以发缄更正为事，亦可悲矣。”宋代人沈作哲寓简：“秦熺状元及第，汪彦章以启贺会之。”(秦熺、汪彦章、会之皆人名)由缄、启构成的书信别称还有： 缄札：李商隐春雨诗：“玉珰缄札何由达，万里云罗一雁飞。”玉珰指玉制耳饰。云罗本指如网罗一样遍布上空的阴云，这里借指整个天空。 缄素：明人张羽怀友诗：“携赏邈难期，庶望遗缄素。” 书缄：水济传第四十七回：“李应教请门馆先生来商议，修了一封书缄。”缄书：杜甫奉汉中王手札诗：“前后缄书报，分明馔玉恩。”缄翰：唐李匡义资暇集：“四方缄翰，日满阍者之袖。”(阍者指守门人)缄题：本指信函的封题，但亦指书信。如白居易诗句：“缄题重叠语殷勤”。 缄封：既指封闭、封口，也指信函。如苏轼谢孙舍人启：“不遗衰朽，过辱缄封，永敦为好之怀，深负难酬之作。书启：古代专指下级对上级的信件，欧阳修与陈员外书中曾说：“下吏以私自达于其属长，而有所候问请谢者，则曰笺记书启。”后来也用为信札的通称。如剪灯新话翠翠传：“书启堆案，元人裁答。” 尺书 音信 在书信异名的词语中，除了常用书、简等以上几个字外，还有尺和音。如“尺书”、“书尺”、“尺牍”、“赤牍”、“尺一”、“尺一书”、“尺翰”、“尺笺”、“尺函”、“尺素”、“尺帛”、“尺纸”、“尺楮”、“尺题”、“简尺”、“音书”、“音邮”、“音信”、“音讯”、“音问”等，兹举例如下： 尺书：汉书韩信传：“奉咫尺之书以使燕。”唐代颜师古注解说：“八寸曰咫，咫尺者言其简牍或长咫，或长尺，喻轻率也。今俗言尺书，或言尺牍，盖其遗语耳。”这是说“尺书”、“尺牍”的来历。古代书牍有一定规格，如汉代民间大约一尺左右(约合23厘米)。可见尺是指书简的长度，后成为书信名称中常见字。如骆宾王军中行路难诗：“雁门迢递尺书稀，鸳被相思双带缓。” 书尺：宋代韩驹送范叔器次路公弼韵：“小驻鄱阳末宜远，欲凭书尺问寒温。” 尺牍、赤牍：如鲁迅花边文学一思而行：“买袁中郎尺牍半本，作小品一卷。”赤通尺，所以赤牍亦指书信，如明代人臧懋循与茅伯康书：“足下不远千里，而赐不佞翰贶，溢美之言盈于赤牍。” 尺一书、尺一：尺一书本是古代诏版的代称，后来也作为书信的代称。如喻世明言赵伯升荣肆遇仁宗：“多谢贵人修尺一，西川制置径相投。”又如聊斋志异甄后：“郎试作尺一书，我能邮致之。” 尺翰：如陈书蔡景历传答陈霸先书：“尺翰驰而聊城下，清谈奋而赢军却。” 尺笺：如宋代岳珂真宝斋法书赞汪彦章誉望求贤荐书：“古道之存，存乎尺笺。” 尺函：如真宝斋法书赞晁无咎金山诗帖跋：“所托访求之士友，以尺函至。” 尺素：如唐代张九龄当涂行界寄裴宣州诗：“委曲风波事，难为尺素传。”尺帛：明朝何景明塘上行诗：“安得云中雁，尺帛寄离愁。” 尺纸：如宋书。沈璞传：“聊因尺纸，使卿等具知厥心。”厥，代词，即其。 尺楮：楮本树名，树皮可以造纸，后就成为纸的代称，尺楮同尺纸是一个意思。如好逑传：“今过老先生乃不得已，只得修尺楮并不腆之意，以代伐柯。”腆(tian 音添四主)，丰厚的意思，伐柯指媒人。 尺题：宋朝梅尧臣得福州蔡君谟密学书并茶诗：“尺题寄我怜衰翁，刮青茗笼藤缠封。简尺：末代邵雍所作首尾吟诗之九十一：“简尺每称林下士，过从或着道家衣。”林下士即隐士。 音书：如唐朝宋之间渡汉江诗：“岭外音书断，经冬复历春。” 音邮：南朝陈徐陵所写又为贞阳侯答王太尉书中云：“临江总辔，企望音邮。”总留，停驻之意。 音信：如王维送秘书晁监还日本诗曰：“别离方异域，音信若为通。” 音讯：元稹作酬乐天早春游西湖诗曰：“故交音讯少，归梦往来频。”音问：唐代刘长卿石梁湖有寄诗么：“烟波日已远，音问日已绝。”书信的别称（三）鳞鸿 雁鱼古时认为鱼和雁都可以传递书信，所以鱼雁便成为书信的代称，而且这一类的书信别称，在书信家族中是人丁兴旺的一支，下边分类来谈。第一类，以雁足为代表。雁足、雁足书：汉书苏武传中记载：汉武帝时，苏武出使匈奴被扣，苏武英勇不屈，被送至北海(即俄国贝加尔湖)牧羊。汉昭帝时，匈奴与汉和亲，汉朝使者要求放回苏武，匈奴诡言苏武已死。后来汉使又至匈奴，苏武的随行部下常惠于夜间找到汉朝使节，他让汉朝使节对匈奴单于说：汉帝在上林苑中射得一雁，雁足系有帛书，帛书上说苏武等人在某泽中。使者照此责备匈奴单于，单于大惊，赶快谢罪，承认苏武等人仍在，乃放苏武等回朝。后来就以“雁足书”或“雁足”称书信。如唐代李绅的诗中说：“鱼肠雁足望缄封，地远三江岭万重。”又如南朝梁人王僧儒捣衣诗：“尺素在鱼肠，寸心凭雁足。”唐代诗人权德舆寄李衡州诗：“主人千骑东方远，唯望衡阳雁足书。”雁足书的起因是常惠捏造的，属于子虚乌有，但相传还真有这类事。据明人张萱所著疑耀卷二说：元世祖中统年间，派郝经以宣慰副使的身分使宋，被扣于真州，十六年不还，郝经养一雁，十分驯服。一日经写诗于尺帛曰：“露冷风高恣所如，归期回首是春初。上林天子援缴弓，穷海累臣有帛书。”(累臣，指被囚禁的臣子)系于雁足而纵雁北去。雁为打猎人所获，献与元主，元主恻然。遂向南进军。二年后，