民俗文化市场化的合理、异化及其基本文化法则.doc

民俗文化市场化的合理性、异化性及其基本文化法则贾占军 宝鸡市委党校民俗文化是民族文化的重要组成部分，它不仅构筑了不同民族的文化心理而且还构成了各民族独特的文化背景。民俗文化是当地人民创造的物质与精神文明的历史积累,是一种重要的经济资源。将民俗文化的文化因子植入市场经济的土壤，就会产生巨大的经济价值。随着市场经济的发展，许多民俗文化被包装成旅游产品，成为旅游开发的重要内容之一，取得了十分显著的经济效益。一、民俗文化市场化的合理性民俗是一个国家、民族或一个地区在自己的历史发展过程中逐渐形成并代代相传的生活习俗，包括了日常生活文化、婚姻家庭礼仪文化、民间歌舞娱乐文化、工艺美术文化、节日文化等，具有鲜明的民族性、地域性、原始性和生活性等多重特性。民俗文化的这种多重特性，正好与现代人们旅游的心理需求相合拍。一个国家、一个民族、一个地域的民俗，其生活性越浓，原始性越强，历史氛围越厚，地方差异越大，就越对异域游客具有吸引力，成为重要的特色旅游资源。我国是一个多民族国家，56个民族共同创造了祖国悠久的历史和灿烂的文化。汉族和各少数民族的服饰饮食、婚丧嫁娶、待客礼仪、节庆游乐、民族工艺、建筑形式等等，都各有特色，形成了我国丰富多彩的民俗文化景观。这些民俗文化现象，以其丰富的内容、浓厚的地方色彩、鲜明的民族特点，吸引着大量的国内外游客，构成我国民俗旅游的丰厚资源，具有极高的旅游价值。民俗文化能够满足旅游者的娱乐需求。我国各地许多的民俗活动，如北京的庙会、陕西的社火、傣族的泼水节、苗族的花山节、彝族火把节等等，都带有浓厚的娱乐性质。在旅游活动中，这些各具特色的传统民俗活动，可以很好地满足旅游者在旅游活动中的娱乐需求。民俗文化能够满足旅游者的审美需求。我国各种民间建筑、民间服饰、民间工艺品，都自然流露着纯真质朴之美，具有较高的审美价值。民俗旅游的开展，为旅游者提供了体验民俗审美文化的良好机会，常使旅游者获得终身难忘的审美感受。民俗文化能够满足旅游者的精神需求。民俗作为一种传统文化代代相传，保持着一定的连续性和稳定性，维系着社会成员的民族与地域情感。通过参与、体验民俗旅游活动，对于异域游客来说，可以深入了解不同的民族、不同地区的各具特色的民俗风情，感受到源远流长的历史风貌，在游览活动中得到生动的精神体验。因此，民俗文化融入旅游文化是当今旅游业发展的需要，也是满足旅游者旅游愿望的需要，而且民俗文化旅游会产生其它社会效益，带动饮食、住宿、购物、交通、就业、招商引资等第三产业的发展，促进地区经济融入统一的、开放的市场体系。在民俗文化旅游开发的过程中，民俗文化的市场化获得了社会广泛认同的合理性。二、民俗文化市场化的异化性民俗旅游是一种高层次的文化旅游，它能满足异域游客的求新、求异、求乐、求知等心理需求，它的意义与价值在于体验异域文化情调，旅游者参与到活生生的、真实的异域生活中，看到的是原汁原味的民俗文化，体验到的是充满异域情调的旅游经历。所以，民俗文化作为一种生活文化所具有的原生态性，毫无疑问是其旅游价值的核心所在。（一）民俗文化的仪式化、表面化。在市场化商业活动中，以现代艺术形式包装民俗文化，将其舞台化、程序化，是目前旅游开发的主要手段。这样的后果是使民俗文化失去了本来的乡土气息，淳朴的民俗被歪曲，甚至有些少数民族地区为了吸引游客，将迷信的、不健康的习俗加以渲染。许多地方把民俗文化旅游开发进行庸俗化的理解，迎合部分人们的庸俗低级心理，不是开发民俗的美，而是盯住民俗中的丑陋和糟粕的部分。传统思维和当前经济建设的一些误区导致在旅游开发中常常出现一些破坏性的遗憾事情，如有些地方为了追求城市化、现代化，把珍贵的民居拆掉，而另建西洋式建筑；有的把上千年的古城墙推倒，修建马路等等。而且，民俗文化旅游从策划、设计规划、投资建设、推向市场等等一系列步骤都表明，旅游部门向大众推出的必然是一种可供消费的文化产品。在这一文化的再生产过程中，无论是采用主题公园、博物馆的形式，还是原生态、自然式的民俗生态旅游形式，必然把各自独特的民俗文化变成符号、变成仪式、变成建筑、变成饰品，都首先着眼于文化的可复制性与交换性，目的是为了获得文化的交换价值而拙劣地展示地方民俗文化之间的区别，不可避免成为一种文化复制。当民俗作为一种产品不断被复制，民俗文化成为一种旅游产业越来越市场化的时候，不能不忧虑的是，民俗旅游越来越抛离其原来的文化生存语境，仪式化痕迹越来越严重。当民俗生活失去其生存土壤，被置于戏剧化、仪式化的场景之中，成为观赏和被观赏的对象，不是一种自然的、原生态的生活文化的时候，我们不得不承认，民俗文化旅游作为一种具有独特文化意蕴的体验价值，已经所剩无几了，你不能期望从一堆形式外壳，比如了无生气的建筑、千篇一律的仪式中获得真实的文化体验。（二）民俗旅游开发干扰民俗文化的原生态旅游开发一方面本身存在着扭曲地反映文化与真实地反映文化的差别，更重要的是，它必将干扰民俗文化的原生态，使当地人民成为外来旅游者体观光、欣赏的客体。这种人的主体地位的异化必然带来对于原有文化的冲击与改变，毫无疑问会破坏其原有文化的本真性与自然性，而这些特性又正是其作为旅游产业存在的旅游价值所在。这种现象一定程度上表现为民俗文化的同化。民俗文化的同化是指原有的民俗风情特征在内部和外部作用下，为异地异族的民俗风情取而代之。即旅游一旦开发到哪里，哪里的传统面貌便会发生急剧的改变，从衣着、建筑到生活方式都迅速地与外来者趋同。四川藏族羌族地区的语言、建筑、服饰、饮食、节日等方面逐渐汉化。阿坝州汶川、理县等地藏族、羌族大多说汉语，穿汉族服装，许多人口中哼的是流行歌曲。汉族式的房屋、装饰随处可见，藏羌地区的民族传统文化正在消失。随着民俗旅游的开发，现代文明对传统文化的冲击，以及市场化导致原有民族物质边界的重大调整和弱化。当地的宗教、传统习俗、道德观念、生活方式等已经发生或者正在发生着重大改变，如在一些少数民族地区，一些民俗旅游村除了歌舞表演外，日常生活已很大程度上与外界趋同，使得旅游者求异求知的心理需求得不到满足，旅游市场的吸引力日趋下降。诚然，没有一成不变的民俗文化，但自在的、内因式的变化与外来的、非自然的变化毕竟有本质的不同。所以，必须真实地反映民俗文化，只有民族的才是世界的，失却自己的民俗文化特色，也就基本失去了旅游生命力，是不可能实现可持续的发展的。三、科学认识市场化与原生态的关系，尊重基本文化法则我国是一个历史悠久、地域辽阔、民族众多、民俗资源丰富多彩的国家，每一个地域、民族都有自己迥异的文化艺术及生活方式，这具有珍贵的旅游价值。可以说开发、推介具有浓郁地方特色的、系列完整的民俗旅游产品不仅丰富了旅游的文化内涵，增加了旅游情趣，满足游客的需求，而且也是旅游业树立旅游形象，增强竞争力的一种重要手段。然而民俗旅游是一种高层次的文化旅游，它既具有经济的“外壳”，又具有文化的“内涵”。所以，民俗旅游的开发既要遵循经济规律，又要遵照文化法则。那种置文化真实内涵于不顾的庸俗化的民俗旅游开发，实际上违反了市场化原则，是不可能获得可持续发展的。首先，要辨证认识民俗文化市场化。市场化是全球化时代不可逆转的趋势。民俗旅游所造就的民俗市场化不仅使少数民族落后地区打破了封闭半封闭的自然经济状态、改变了传统落后的观点、帮助当地居民树立了现代商品意识、获得可持续发展的资金和技术支持，同时，民俗文化市场化在民族文化保护的进程中扮演着举足轻重的角色，它至少是促进了那些濒临灭亡的工艺传统、民族文化的恢复和认同，增强了民族自信，加速了民族文化世界化的进程、传播与推广，从而促进着民族文化向良性的发展方向变迁。特别是对于那些今天面临消失与灭亡的民间民俗、民艺来说，也许市场化是其得以传承下去的最好途径了。虽然，市场化在某些方面破坏了民族文化的真实性，使一些民族传统文化成分丧失了原有的内涵，但这种影响是双向的，在商品经济还非常落后的地区，其积极影响大于消极影响。因而对民俗文化的发展而言，市场化这条路对少数民族地区来说也许是才有真正意义的。 其次，在民俗旅游开发中一定要把握好市场化的“度”。在民俗旅游开发中不把旅游的经济效益放在过高的位置，市场化也未必就万事大吉，必须采取措施，保持民俗文化的民族性和真实性，防止被同化和洋化。文化传统的改变大致有两种原因：一是因一个社会自身内部的发展变化而出现，通常是源自发明和发现；二是由两个不同社会之间的接触而引起，通常是通过借用和传播。信息交流对原有文化模式的改变是文化变迁的客观事实，但各种民族文化的并存，是民俗旅游业赖以生存的客观基础。民俗旅游资源要保留自己的特色和优势，就应采取慎重态