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伦理学论述题1、伦理与道德的区别第一，作为日常用法，伦理更具客观、外在、社会性；道德更多地或更有可能用于个人，更含主观、内在、个体性。第二，作为价值本身，伦理的核心是正当与不当（适当、合适、合宜等），道德的核心是善与恶（或美德、德性、好等）。第三，作为规范，伦理要求具有普遍性、双向性，道德要求具有独特性、单向性。第四，作为评价尺度，伦理的尺度是对与错、是与非、真与伪，其规范带有自觉性，是一种自律；道德的尺度是好与坏、善与恶，其规范带有强制性，是一种他律。第五，伦理是一种手段，是一种最基本的价值；道德是一种目的，是一种超越性的价值。2、道德与伦理的关系辨析1、相同点：都指现实生活中处理人与人、人与社会之间关系应当遵守的道理与行为准则。2、不同点（1）道德主要指实际的道德现象与道德关系，伦理还包括道德现象与道德关系的理论（2）道德侧重于个人、主体、主观的意味，伦理侧重于群体、客体、客观的意味；（3）道德侧重于目的，伦理侧重于手段；（4）道德侧重于特殊性与方向性，伦理侧重于普遍性与双向性3、伦理学的基本问题道德和利益的关系问题是伦理学的基本问题第一，道德和利益的关系问题体现了伦理学研究对象的矛盾特殊性。 第二，道德和利益的关系问题是研究和解决其他一切伦理问题的前提和基础。第三，道德和利益的关系问题贯穿于伦理思想发展的始终。4、道德和利益的关系问题的主要内容一方面是经济利益和道德的关系问题，即经济关系决定道德，还是道德决定经济关系，以及道德对经济关系有无反作用的问题。 另一方面就是个人利益与社会整体利益的关系问题，即个人利益服从社会整体利益还是社会整体利益从属于个人利益的问题。 5对孔孟思想的评价：主张重义轻利、强调道德修养和情操、提倡人的节气、情操，提倡浩气长存6、对老庄思想的评价：积极因素：主张不刻意追求名利，顺其自然而生活，这对于社会生活日趋紧张和为名利所累的人有启迪作用。主张顺应客观的自然本性而生活。强调人与自然的和谐统一，对于保护环境有启发作用。消极因素：道家思想反映了一部分人对于动荡不安的社会生活及世风下降的强烈不满，又无力采取行动去改变现状，被迫把道德的完善和对自由的追求放置在自己的内心世界，这是一种最简单也是最无效的方法。7、中国传统伦理道德思想的现代启示（一）重视整体精神，强调为社会、民族、国家而奋斗的爱国主义思想。（二）推崇仁爱原则，强调建立“厚德载物”的和谐人际关系。（三）提倡人伦价值，强调尊老爱幼、孝敬父母等美德。（四）追求高尚的精神境界，向往理想道德人格。 8、对中华民族优良道德传统进行分析、鉴别、取舍、改造的意义有利于推动中国特色社会主义的建设事业有利于建设和形成中国特色社会主义的道德体系有利于维护广大人民群众的根本利益有利于培养社会主义“四有”新人9、人道主义的基本要点有以下几点:第一，尊重人的价值，肯定人是一切价值中最伟大的，认为只有在集体中，才能使个人的正当利益得以保证，才能使个人的才能得到充分发挥。第二，以平等的态度待人，反对任何意义上的歧视。第三，关心人、爱护人，同损害人的尊严和利益等反人道现象作斗争。10、为什么说马克思主义伦理学是在德学说史上的变革？1、从人类生活的社会关系出发代替了从自然人性出发。2、实现了道德学说在研究方法上的变革。3、揭示了道德与社会物质生活条件之间的因果关系。4、正确地指出了道德的阶级性和历史性。11、中国传统伦理思想与西方近代伦理思想比较（一）从经济形态方面比较中国封建社会是封闭式的自然经济体制，这就决定了中国传统伦理思想总体上属于封闭型或保守型，主静、内求以及中和为基本特征。西方近代资本主义社会属于开放式的市场经济体制，伦理思想总体上呈现开放型或发展型，以主动、外向、竞争为基本特征。（二）从国家起源方式比较中国的国家起源方式为氏族的血缘家庭关系为基础，伦理思想重视家族成员关系，家庭道德规范成为首要伦理原则。西方以居住地区和财产划分阶级而形成国家，伦理思想主要调节自由民个人和城邦群体关系，很少涉及家庭伦理思想。（三）从人性论视角比较中国传统伦理思想以德性主义人性论为主流，认为人性是天赋的，道德不需外求，而在于“存心求性” ，是德性主义人性论。人性善道德修养人性复归，形成封闭的伦理思想体系。西方伦理思想以感性主义或理性主义人性论为理论前提，道德是人达到目的的手段而非目的的本身，是人性主义道德论。（四）从道德和哲学的关系比较中国传统伦理思想把伦理观与本体论、认识论紧密联为一体，形成哲学伦理化和伦理哲学化的特点，而且以伦理为本位。从总体上具有否定人的欲望合理性的禁欲倾向，形成重人格、重气节、重修养、重道德的优良传统。西方伦理思想和哲学分开，伦理学的目的是认识人自身，哲学的目的是世界。（五）从伦理和政治的关系比较中国传统伦理思想的特点是伦理政治化，政治伦理化，伦理和政治一体化。维护宗法家长制的道德规范也是维护专制制度的政治手段，而专制制度、宗法制度又强化道德规范。西方伦理思想中伦理与政治双轨化而相对分开，两者均服从人的幸福。（六）从道德价值导向上比较中国传统伦理思想的道德价值导向是整体主义。西方伦理思想道德价值导向是个人本位主义。（七）从伦理学的重大问题义利观比较中国传统伦理思想的一个根本观点是重义轻利。西方伦理思想宣扬利即义。12、社会经济关系对道德的决定作用社会经济结构的性质直接决定各种道德体系的本质和核心。社会经济关系所表现出来的利益，直接决定着道德体系的基本原则和主要规范。在阶级社会中，道德具有鲜明的阶级性。人们在同一经济结构中的不同地位和不同利益，也决定着各种道德体系的阶级属性、社会地位和彼此间的矛盾斗争。经济关系的变化必然引起道德的变化。 13、道德作为实践精神把握世界的特殊性从实然与应然的关系上把握世界 客体应该如何是通过主体的需要、欲望、目的、利益而从客体“事实如何”产生和推导出来的。 从规范性与导向性的关系上来把握世界 道德一方面对人的行为有约束性，即把人们的行为规范在一定限度内，以此维持一定的正常道德秩序。另一方面，道德应该在这种规范中体现出一种导向性，并通过一定的价值导向，把人人引向德性。14、道德的规约功能 所谓道德的规约功能，是指道德所具有的规范和约束人们行为的能力。道德的外在规约功能：通过社会舆论和传统习惯等手段，强制性地要求人们遵循社会道德规范和生活准则，以实现自我控制和社会控制的理性目标。道德的内在规约功能：人类自身所特有的良心、义务、信念这种内在心理机制上，自觉地把社会道德规范和社会生活准则，内化为个人行善疾恶的良心，诚实尽职的义务和内心崇高的信念15道德的社会作用的表现、道德通过调整人们之间的关系维护社会稳定。道德能够影响经济基础的形成、巩固和发展。在阶级社会中，道德是阶级斗争的重要工具。道德是影响社会生产力发展的一种重要的精神力量。道德对其他社会意识形态的存在和发展有着重大的影响。道德是提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面发展的内在动力。16、如何评价社会越发展,道德越堕落退步的观点?海德格尔的观点物质文明的发展，科学技术的进步将会“越来越把人从地球上脱离开来而且连根拔起”，使人失去本真的存在，因此，社会物质文明的发展对人类来说不是福音，而是“最高意义上的危险”。马尔库塞认为现代社会的发展与进步，使人这个万物之灵失去了丰富的内涵，而变成了一种单向度的人，他提出了“技术进步=增长的社会财富=扩大对人的奴役”的公式，以此来揭示当代资本主义发展的病症。两种观点道德爬坡论：人们的道德行为由假向真，由懒变勤，由依赖顺从型向独立争取自由性，由封闭向开放，由一元向多元转变。道德滑坡论：中国国情国力调查杂志文章认为当前我国社会实际生活中的若干道德失范现象表现为：丧失诚信、自私自利、腐败严重、嫖娼卖淫、赌博盛行、吸毒贩毒、不孝父母、对他人漠不关心。关于社会进步与道德二律背反的观点不符合唯物主义历史观，是悲观消极和错误的。生产力与生产关系的不同步性道德=利他主义？以偏概全这种观点，深刻的地方就在于：人类社会的发展确实由人的恶劣的情欲和贪欲来推动，因为每个人都是为着自己的目的进入到社会生活中来的。所以，在采取了私有制之后，人们对物质财富的追求越来越强烈了，在这个过程中，人与人之间的争斗甚至残酷的战争时有发生，人们的贪欲也表现得非常明显。可以说，现实生活中的恶劣行为的确与此有关。但是由此得出社会发展与道德之间存在着“二律背反”的普遍结论却是片面的。 从历史唯物主义的观点看，社会发展与道德进步的背反并不是绝对的，它只是私有制社会的特殊现象。人类道德发展的总趋势是进步的。错误一：没有看到物质文明与精神文明、经济发展与道德要求的内在制约性及其相互之间的联系，过分夸大了二者的对立；没有看到道德是经济基础的反映，随着经济关系的变革而变革，更没看到科学技术的发展，生产力的进步将最终促进人类道德的进步，犯了道德非历史主义错误。错误二把道德体系简单化，只把道德归结为一种利他主义的品质和德性，把道德的功能仅仅归结为一种调节功能，从而错误地认为某些道德品质的失却是整个社会道德水平的下降和堕落。更为重要的是，他们所崇尚的道德实质是人类原始社会的纯朴自然与缺乏主体自觉意识的道德，因此实际上是一种恋旧和怀古情结。错误三：把某一时期、某些阶级的道德堕落，分不清不同时代、不同阶级和不同的人在道德行为和道德追求中的差异，犯了用特殊否定一般、以偏概全的形而上学错误。17、我国现阶段的道德状况评价我国现阶段道德状况的立场和方法论价值观立场 ：评价道德的价值是正还是负、性质是善还是恶，具有两方面的维度：一方面，看决定道德发生发展的经济基础的性质；一方面，看道德对相应的经济基础起作用的性质。 认识方法论：要把握全面的道德现象，联系道德在生产方式以及上层建筑历史变革总进程中的状况，即道德反映和作用于经济基础以及同上层建筑其他方面相互作用的联系。 历史视野：在历史的比较中，深刻认识建立在社会主义制度上的新中国，使中国人民在道德上和精神上获得了巨大跃进；而发展完善社会主义制度的改革开放，使中国人民在道德和精神上获得了新的巨大进步。 看待道德状况的历史坐标静态地评价：选择的历史坐标：要么是西方发达国家经过很长的历史发展过程才达到的标准，要么是中国正在继续努力的未来目标。这样的视角，是从国外发达社会看中国，或者是从中国的明天看中国的今天。动态的评价：把历史坐标定在改革开放前，定在新中国建立前，选取从中国的昨天看中国的今天的视角。 我国社会道德状况在总体上获得巨大发展进步 （1）生产方式和上层建筑的变革，经济社会的全面进步，为新中国成立特别是改革开放以来中国道德的发展进步，奠定了坚实的基础，注入了持续的动力。第一，公有制为主体的社会主义基本经济制度的建立，为全社会打下了共同利益的坚实基础，从而使社会共同利益成为中国社会道德的利益基础。 第二，人民当家作主的社会主义政治制度的建立，为全社会打下了共同道德价值的坚实基础，使以人为本和为人民服务成为中国社会道德的基本价值取向。 第三，马克思主义为灵魂的社会主义文化制度的建立，从精神道德的意义上说，在于使人民群众通过认识人类社会从低级向高级发展进步的客观规律，通过认识人类在改造自然、改造社会的历史进程中必将不断改造自身并升华自身的精神道德境界的客观规律，培育出对人类现实生活和未来前途充满正义、向善和光明憧憬的高尚社会理想与道德理想。 （2）在新的经济、政治、文化制度基础上生长起来的崭新道德，以及不断开展的群众性道德建设活动，又反过来为社会的全面发展进步，营造了良好的精神道德环境，提供了强大的精神支撑和动力第一，经济的发展进步和道德的发展进步之间存在的作用和反作用的相辅相成关系，决定了经济的发展进步，决不可能建立在社会道德总体滑坡的基础之上。第二，社会主流道德舆论和主流道德观念积极、进步、向善。 第三，社会道德建设领域大大拓展。社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德以及经济道德、公共道德、新闻道德、生态道德等各个领域，受到越来越多的关注和重视，道德建设的触角，日益向社会生活的各个层面延伸，道德调节社会关系的广度和深度不断扩大加深。第四，社会道德榜样的层次愈加丰富多样。 第五，道德理论发展进步。 18、出现道德问题的主要原因 第一，道德发展滞后性第二，体制机制不完善第三，法治和德治还不完全相适应 第四，社会舆论放大效应 19、为什么要加强社会公德建设？理论上：文明的行为方式、良好的公德意识对于维护社会公共利益和公共秩序,建立良好的人际关系,形成良好的人与环境关系,促进社会的健康稳定发展,尤其是对于建设和谐文化,培育文明风尚具有重要的意义。实际情况：现实生活中的社会公德现状却不容乐观 。 20、要树立良好的社会风气加强宣传教育力度树立榜样，开展向先进典型学习活动以身作则，率先垂范开展健康向上的文化活动，把社会主义荣辱观的教育融寓于群众文化活动之中。在道德实践中分层次21、加强未成年人的荣辱观教育要发挥课堂教育的主阵地作用。要注意寓教于行。成年人要发挥模范带头作用。22、正确处理个体道德与社会道德的关系第一，正确处理整体利益与个体利益的关系问题。 利益是推动道德个体行为选择的基础因素。道德个体能否接受社会道德规范，取决于其背后的利益动因性质，不同的利益取向，支配个体的不同行为。 第二，注意把握理想人格层次性问题。 社会道德规范体系或社会道德规范、原则的切实可行性是把社会道德与个体道德有效地结合起来的前提条件，也就是说社会要符合绝大多数社会成员的实际道德水平和需要。另一方面，对个体道德起支配作用的社会道德又不能过于追求实际，应有更高的道