《昭明文选》作品及李善注引《易》考论.docx

福建师范大学硕士学位论文昭明文选作品及李善注引易考论姓名：马玉鑫申请学位级别：硕士专业：中国古代文学指导教师：黄黎星20080501福建师范大学硕士学位论文福建师范大学学位论文使用授权声明本人(姓名) 墨垂鑫 学号2Q鳗曼2专业生国查盐塞 堂所呈交的论文(论文的题目：昭明文选作品及李善注引易考论) 是我个人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。尽我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他入已经发表或撰写过的研究成果帮本人了解福建师范大学有关保留、使用学位论文酌规定，即：学校有投保留送交的学位论文并允许论文被查阅和 借阕；学校可以公布论文的全部或部分内容；学校可以采用影印、缩 印或其他复制手段保存论文尊(保密的论文在解密后应遵守此规定)学位论文侔者签名望垦盘一指导教烀签煮黎星签名免器受签名西期一2竺里羔型福建师范大学硕士学位论文摘要文选在中国文学史上古有重要地位，本文以文选为例，具体考察周 易和中国古典文学的互动关系，文选作品中及李善注中引有大量的周易经 俺，以及帮唐翦易学变、易学家有关的乏献毒孝糕，这些材料无论是其文訇鳞 稳，还是其中蕴含的易学愚想秘誓理思维，对文选作品本身研究誊着多方 隧的意义，是对文选作晶的义本解萎的基继之 ，融时对易学硪究也嚣搬 大的价值，为易学研究提供了诸多材料。本文通过对文选作liiI及李善注引易材料的梳理这一特殊角度，来考察易学和文学裰互之阕的关系，并通过对文选及李善注弓l用瘸易经传韵 考察，对文选作品及李善注萼l易的价值傲凄判断。关键词文选，周易，引易，李善注福建师范大学硕专学位论文AbstractMany expressions and thoughts of Zhouyi are used by Lishan for explain the pieces of WenxuanAnd Li also quotes many other books about ZhouyfThese stuffs are all useful for the research of ZhouyiBecause they provide many theories and muchinformation about ZhouyiIn the other side，they are useful for the research of Wenxuan，for these stuffs are the basic elements to analyse the pieces of the book especially the thoughts from Zho渺iThis paper firstly studys these stuffs，and give some comments on them，and then analyse the relationship of Zhouyand Chinese literatureAnd lastelyevaluate the surfs，value that quotexl by Lishan，Keywords；冶nxuan；Zhouyi；Research History of Zh auyi；Lishans explanatorynotes on Wenxuann福建师范大学硕士学位论文中文文摘文选作为现今流传下来的最早的文学总集，自唐朝起，就在士人间广泛流 传，到宋朝掀起了研习文选的高峰。元明时文选在社会上受到的重视程度 不翔唐宋，键从清代一直銎l近代，嚣选学黟又成势了一门群星学弦。可以说，文选 是对屠世影响最大憋文学总集。经学，是审图古代学术文佬的主千，嚣周易在 汉朝时就被列为“五经之酋。可以说它影响了中国各个学科的发展，丽其更为深 远的影响来自于经传中深刻而又丰富的辩证思维，要想了解中国传统文化，周易 是绕不过去的经典。作为中国传统文化的重要分支，中国古典文学能受到周易 巨大翁影嫡是不畜丽喻酶。作隽文选动匿，李善注不仅标暖了文选对周翳的零l薅，还在许多 地方更进一步地诠释了文选文本对周易引用的文学性旨趣所在，故丽，就 像学界认为的那样，自从有了李善注，“文选学即为“文选李善注之学，研究文选李善注引易的情况，同样要把李善注作较彻底的解析。对李善注的 研究焦度，小学多于文学，蔼专研其雩|蔫易酌情况，尚未之觅，本文瑟漆此入 手，对文选作瀑及攀善注霉l易瓣方方面西展开研究。本文第一章，绪论，首先就文选作品及李善注弓1易的概况加以介缁， 在文选751篇作品中，文选作品里直接引用周易经传的地方并不是很多， 只有20多处，其中引用卦名12个，经传旬11个。在李善注里，共引周易经传 约839楚，逮还不算与周易宥关豹注释书，与闻易有关的学说、人物、传 说等的雩l用，可见文选箨品及李善注零|用震易经传的数量是惊人鳇。其次，对研究范围作出界定，第一就是文选作品对周易经传的弓l用； 第二则是李善注对周易经传的引用；第兰文选作品及李善注对除周易 经传之外的易学史、易学家事迹、易学学说赢至占卜谶纬之类的引用。然震裁研究方法器注意事顼徽出讨论，藿重强调对材料在详尽占有、梳理的蓦 懿主，笼其要注意对材料进行恰当的归因和合理的评判。第二章讨论文选作品对周易经传的引用情提，文选作品直接引用周 易经传的地方较少，但是，从(St选作品中找到直接引用周易经传的地方 也有其相应的意义，可以借此考察文选作品引用周易的用意，并考察一下 它们是在许么深度对经传进行雩l用，如此，翼l可看密文选作品盏接弓|用周易m福建师范大学硕士学位论文经传对选学惩言有什么价值，对易学焉畜又有什么特殊之处。 从实际情况来看，文选作品直接引用周易经传大体分为两神情况；一是文选作品中直接引用周易卦辞之名，二是文选作品中直接引用周易 经传的句子。第二章第一节就上述两种情况进行了比较详尽的分析，引证各家易 说来论证作器孛引用经传的文心何在。第二节则在此基础上进行分析，指出：文选 作品罟l用周易13努之名时，大多借卦名之所象，阚述己意。g雳周易经传 文句的个突出的特点也是引文不拘束1_l：经传通行奉的活境和句式安排，引文以达 意为主，当然，所达之意以作者本意为主，同时仍和经传本意有相当程度的联系， 两者之意互相交融，造成了极为强烈的修辞效果。而作品引用周易经传目的大 致也是分戈二端：借经传的瓣名或文旬入篇，润色文采；或借经传的卦名或文旬议 论，阐述思想。第三章转入李善注引易考论部分，本章分为三节。 第一节概括李善注引易条例，对文选李善注条例加以系统的研究已经有百多年的历史了，本文着重讨论李善注引易时由于易学经传一体，象 数义理兼包的特点焉独有的条例。分为因端，一，凡弓|经传，先云“周易曰静兰 字，或云“易霹，然后注出经传原文，多次弓l用则下称盥又爨。弓l经文不称 卦名，更不举爻辞之位，引“十翼亦不称名。二，凡旧注一般保留，代为已注， 而李善复注则有“善日周易日，或“善日易豳。三，不避重复，反复征 引。四，“占筮龟卜弦之事，例不引易加注。另附有“阴阳概念，李善注亦例不引易。又有关于“鬻阳观念的，可作为铡，但，“阴阳抒观念起源必甚旱，也墨#周易所独有，故作附论提及。 第二节论李善注引易之方式，将李善注引易的方式按照实际情况归结为四类：一是化用周易经传。所谓化用，即注文多有剪裁变化，不同于通行本 文字。或者增文以足意，或者省文以简洁，或者次序颠倒以呼应文选作I羟1次序， 或剪裁数句并成一句以达到信息对称，总之，一切方式的采用均从作品实际如发， 服从注解的需要。二是多次弓|用周易经传，“多次弓|易挣，即为求注文齐备， 对单句下注连引周易经传两次以上，以求达诂。三是引易并作发挥性阐释， 指李善注于所引经传，加以阐释发挥，以明注文和文章的关系因由。四是不引周 易经传，直述易理为注，有时文选作品用易，不用经传文句，但用其 理，此时李善注则述易理，以求更为明蠢晓畅，使入知其思想出处，洞晓文章IV福建师范大学蠖士学位论文用心。第三节论述李善注攀l翳能些不遗乏处，攀善注兔文选之翡篷，魏是苓聪 之论。然或偶有不周，或版本校刻之衍漏，或五照之参入，亦时有瑕疵。李善注蠢 时按所注体例及已有注解当注而未淀出，也有弓l用周易经传错误或当用周易 经传磊代之她书者，或者弓易失予模糊或自遗体铡髫，然皆瑕不掩瑜。第蹬章是瓣李莓注零翁戆继续分糈，努是豫苓。 筹一繁萋重论述事善注l菇砖。y-文选的俸震。鼓形式土麓，枣善主=爨引周易经传可释文旬出处，精炼j#常。从意义上看，李善注所譬l周爨经传 可鞲诩诂通章旬。第=节着重论述李营注雩i荔予易学之价值。简富之，大致可分文字训 诸价值和暴学恶想徐僮嚣端。群文字誉l|诂价僮按照李善注鲢实际情况，又可分懿下凡条熬戮分撰：“遵瑕气 “异体字、“避讳”、“肄字置训”等。每条条列攀饕注褪周易经传原文不同之 处，并作分析。两易学思想静价值方面，李善注广泛征弓|予易学有关学说，可资考索。 叉分黧下凡条展舞论述：一一是对瘸易经传戆鹚释，播李善注孛常掌豁萼l蔬解震翳鲍注释书，敦 先阐释所弓l经传原文为何意，然后以此缝传解释文选作晶的出处和大致意义， 观攀善所弓l之书，可以以之考订今存诸本，也对辑佚之类有所帮助，更W以对深化易攀的研究提供帮韵。工是对周易思想的溺释，指李善注在弓周易经 黄捧注释，夯鬻据注文之需簧，季l黑荔学典籍辩焉荔酶哲学愚想麓菇阐发。 三楚李善注中有关予连出、归藏的注文，着重强调李善注对=警熬辑莰律慝， 并对李善注所弓l之条文加以辨析。姻是李善注有时为著义需要，常注出易学史 的菜个阶段概况或易学史上的著名易学家，对于易学源流传承研究有 一定谕值。五是李善注对谶纬术数之类也时有芍l证，这些藕周易有关的纬书类、 拳数类萋终虽逼经都堂室，然实于文佑囊、学米史茏其是愚想囊兔霹宝舞静材料。V第1章绪论第l章绪论l。l课题背景薹重。薹文选一书的价值和意义关予总集的编撰，隋书经籍志这样说到：“总集者，以建安之后，辞赋转繁， 众家之集，日以滋广，晋代挚虞，苦览者之劳倦，于是采撼孔翠，芟剪繁芜，自诗赋下， 各为条贯，合而编之，是为流别。是后文集总钞，作者继轨，属辞之士，以为覃奥， 而取则焉。开认为挚虞的文章流别集为总集之祖。成书在文选之前的总集，除了挚虞的文章流别集外，著名的还有李充 的翰林论、刘义庆的集林等，但都已亡侠。今天所能见到的最早的也是影响 最大的总集，就是昭明太子所编的文选。昭明太子，即萧统，字德施。为梁武帝萧衍的长子，二岁时就被立为太子，未 及即位而卒，谥昭明，世称昭明太子。梁书、南史均有传。梁书本传云： “所著文集二十卷；又撰古今典诰文言，为正序十卷；五言诗之善者，为文 章荚华二十卷；文选三十卷。他本人的著作匹散佚，明代张溥辑有昭明太 子集五卷。萧统充分利用东寅藏书近三万卷，身边学士众多的良好条件，编成文 选一书。文选选录先秦至梁的诗文辞赋，不选经子，史书中也只选一些“综辑辞采”、 样错比文华的论赞。作为现今流传下来的最早的文学总集，自唐朝起，就在士人 闯广泛流传，唐代以诗赋取士，唐代文学又和六赣文学具有密切的继承关系，因而文选就成为人们学习诗赋的范本，甚至与经传并列。以致从唐初开始就有了“文 选学这一名称。11】宋初承唐代制度，亦以诗赋取士，文选仍是士人的必读书，士人掀起了研习文选的又一轮高峰。至有“文选烂，秀才半打的谚语(见陆游老学庵笔记)。 金元二代，由予科举考试方式改变等原因，文选在社会上受到的重视程度降低了，但是当时的士人学子对文选的学习模仿并未停止。明代文人对文选 的研究仍不够兴盛，但是由于经济的发展，雕版印刷事业十分发达，对文选在 社会上的广泛传播起到了很大的推动作用。到了清代，朴学兴盛，文选由于李善注中保存大量已散佚的古代文献而被学IZ见旧唐书曹宪传。中华书局1975年5月第一版福建师范大学硕士学位论文者重褫，他铂在专攻经变予部之外，予文选用力笼勤，在文选数校勘、训 诂、考订备方面，都取得了空前的成绩，产生了汪师韩、孙志祖、张云墩、粱章钜 等著名的“选学大家。张之洞书目答问列有清一代蔫述家，专设“文选学家” 一圈，凡十五家，皆有著作传世。研见，科选学圩源远流长，影响至巨，在申霞学术 发震史主，自有其生生不息之活力。降及近代，仍有黄侃能文选平点21，舞步 瀛的文选李注义巯l雩释骆鸿觊的文选学川等经典著作传世。直到今天，学 者们对文选继续进ij：备方鲥的探索，菇很多领域取得了超越前人的成绩。单从文学角度看，文选搜罗了梁代以前备体作品的精华，垂范后世。而山_了 这段时期尤其是早些时候一些作家的作品多数失传，幸赖文选得以保全部分精 华，因而值得特别珍褫。文选的编集，真正从文学概念出发，把经、史、子翳文 章和文学作晶区别野来。除了麸群史牡孛选择那些“错跑文牮”煞史学作晶作为文 学作鼎选入文选外，其余的不予收录。先秦那种文史哲不分的情形在魏晋已悄 然改变，文选承接时代的影响，又影响这个时代乃至后世，所以它的成书更有着 重要的文化标识意义，即传统文化向着纵深的方向拓进，文学终于独立发艘。此外，文选所承载的文学理论意义对磊世的影响籀当深远。虽然文选本身没有雳 确提懋多少有关文学理论的见解，僵是遥过它的选篇原则，体现了编选者对文体划 分的认识，对“文学究竟是什么这一根本问题的回答。这些认识和看法，对后世 的影响是十分巨大的。可见，无论是理论意义上还是历史现实中，文选在中图文学变上都有着葛等常 重要的遮链。所以，对于文选，至今仍然有盛要扶不圈的是度加以深入麴探讨。112文选李善注的价值和意义文选一书运世纛，首先对之进行注释的，是萧统的侄子萧该，萧该著有文 选音，专门对文选的语词作索义解释。隋唐之际则有曹宪，蕾宪撰肖文选音 义。曹宪之学传弟子许淹、李普、公孙罗。他们都曾为文选作注。李善为他们 中间的集大成者，也只有他的注解完整地保存了下来。李善，初庸扬硝汪都(今江苏扬州)入，曾饪崇贤镭学士、兰台郎等职。学识 渊薄，但不长予作文，人称靠书麓。躜誓舞事营宪习文选。晚年寓鼹汴、郑阕。嘲文选评点有黄延祖羹辑本，中华书局2006年版。 渤文选李往义筑鸯饕遵餐、洗玉成淼校零，孛够警局1985年舨。 孵文选学育舄欷商俸订整蓬本，中华书局1989年舨。 15l瓤摩书李魍传：“父善，肖雅行，淹赏古今，不能属辞，故人号书麓”中华书局1975年j；藤。第1章绪论以讲文选为业，学生多自远方丽至，传其业，号“文选学。事迹见新唐书李善传。李善注文选，前后数易其稿，其征引的书目，据骆鸿凯文选学统计，经 部215种，史部352种，子部217种，集部798种，另有旧注29种，总麸弓l书1611 种。此书所引群书，历代文献家都认为是珍本之宝藏，吉铗之渊薮。清懦之校勘、 辑佚，即大大利用了此书。文选的注本今日流传下来的主要有李善注和玄宗时问世的五臣注两大系统。 关于李善注和“五臣注黟优劣之争，从唐代已经开始。昂延祚进五臣集注 表曰：“往有李善，时谓宿儒，推而传之，成六十卷。忽发章旬，是征载籍。述作 之鸯，何尝措翰?使复精核注引，则陷于末学，质访旨趣，则岿然醚文，只谓搅心，胡谓析理。不无贬损，然纵观选学史和历代选学家的评论，李善注是“选学第一注可为不刊之论。李善注集合前代选学之精华，可谓选学通儒，虽然也有误、赘之处，但宗旨与 品味均高于五臣注，五臣注可作为另一目的上对李善注的补充，但它后予李善注产 生，剖新已属困难。从李善注与五臣注并存的六臣注文选两相对比来看，五臣 注的浅显凭为分明。五臣注问世不久，冯选震曾上书请改李善注，但只注了几卷便停止了。到了开 元年间，萧统六世孙萧嵩又奏请注文选，但萧嵩虽有家学，也未能再超过李善而 有新注。唐代以后对文选的注释书籍，大都是在在李善注基础上作些修补。规模和 质量均未有再超越李善注者。文选学的历史证明：李善注经过长期的考验，历史地 形成了文选阐释史上的权威地位。甚至有入把它和裴松之的三国志注、郦道 元的水经注、刘孝标的世说新语注并称为中国古代典籍的“四大名注蚪。f6】所以，研究文选的方方面面，必须是及李善注联系在一起的，否则就会失去宝贵兹学术资源，限制研究思路，而予文选本身也会多有缺漏。113文选作品及李善注和周易的关系经学，是中国古代学术文化的主干，两周易在汉朝时就被列为“五经之 首。周易以其推天道而明人事的广大精深的内容，以其独特的表现形式和思想辐 射力，影响着中国文化的各个领域，举凡古代音乐、哲学、天文、医学、建筑等都婀4四大名注”是钱穆先生在中国史学名著(三联书店2000年9月版)中提出来的福建师范大学硕士学位论文受它的广泛丽深刻的影响，丽其更为深远的影响来自予经传中深刻丽又丰富的辩诞 思维，要想了解中国传统文化，周易是绕不过去的经典。作为中国传统文化的重要分支，中国古典文学能受到周易巨大的影响是不 言而喻的。从周易本身来看，不论是在文学的表现样式和表现手法上，都对中 国文学起到缀大的开创、启发、弓|导作用，对中莺文学的形成产生了深远影响。其蛰爻辞如“鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。抖(中孚卦九二 爻辞)，用字精练，音调和婉，艺术上有很高成就。陈骏在文则中说：“六经之， 道既日同归，六经之文容无异体。故易文似，人民出版社1960年版。第1章绪论期，里面有周易思想的影子，肖周易经传引用是理所当然的。魏晋南北朝 处于一个非常微妙的阶段，这“文学自觉的时代乃是整个文学与经学关系的历史 进程中一重要的整合阶段。故而，在文选所收的作品里，我们会看到许多地方 有周易经传的弓i用，更有着源于周易思想的哲思妙悟。这些源予周易 熬邋方，可以说从一个侧面印证了周易与中国文学的积极互动。正是由予文 选作品里引用周易的情况都很突出，所以值得我们加以系统的探桥。作为文选功臣，李善注不仅标明了文选对周易的引用，还在许多地方更迸一步地诠释了文选作品对周易引用的文学性旨趣所在，故而研究文选引易的情况，同样要把李善注作较彻底的解析。 清代以来对李善注的研究角度，朴学多子文学，有专门的李善注音韵学，李善注校勘学，李善注辑佚学。丽专研其弓l用一书的情况则很少见。据霹前所见，则有 叶程义著李善注引考(台湾正中书局年1975年出版)，张文霞的 文选)李善注71资料研究(河北大学硕士学位论文，2001年)。和柏亚东的李善注引研究(华东师范大学硕士论文，。2004年)。而文选一 豢，包括李善注，引用周易情况靛论著，尚未之见，这正是本课题研究的新意 和价值所在。12文选作品及李善注引易的概貌文选本身所定的文体达到三十七类之多，选录的作品数量分布如下： 赋57篇(包括三都赋序一酋)、诗432篇、骚17篇、七24篇、诏2篇、册1篇、令1篇、教2篇、文13篇、表19篇、上书7篇、启3篇、弹事3篇、笺 9篇、奏记1篇、书24篇、檄5篇、对问l篇、设论3篇、辞2篇、序9篇、颂5 篇、赞2篇、符命3篇、史论9篇、史述赞4篇、论14篇、连珠翮篇、箴I篇、 铭S篇、诔8篇、哀3篇、碑文5篇、墓志量篇、符状I篇、吊文2篇、祭文3篇。 共计作品751篇。在这751篇作品中，文选作品里童接引用周易经传的地方并不是很多， 只有20多处，其中引用卦名12处，经传旬1l处(详见第二章)。但是更多的情况 是这些作品对经传的化用，这些地方李善基本上将它们一一注出。在这些李善注里面，共弓l周易经传约839处，这还不算与周易有关的 注释书，以及与周易有关的学说、人物、传说等的引用，可见文选作品及福建师范大学硕士学位论文李善注葶l用周爨经倦豁数量是惊人鲶。有熬篇章如张衡的东寨赋，李善所注 出岛周易经传的达12处之多。李善注引易，按周易经传的章节分布，情况如下： 卦辞26处，爻辞231处：乾文言Sl处，坤文言20处；彖传82处；。大象传55处，小象传52处；系辞上142处，系辞下134处；说卦传27处；序卦传8处；杂卦传重处。乾文言不仅篇幅较坤文言戈长，且说理反复透彻，敞李善注号l用乾 文言者多。小象传数量远超过大象传，然后者被引用使用次数不比前者少， 亦因大象传发挥哲理更多之故。系辞传乃可看作单篇易学专著，故文 选作品弓l用或化用较多，而李善注随之增多。可见文选箨品之作者整体上为 瓣周易稔熟之群体，蓊李善注之精确也可由照一窥。盎上述数据霹着蹬，文选作品及李善注零l易的数量是蓬大的，器说骥的 是，嘲予文选作品数量多，体裁各异，长短相差很大(如古诗十九首和京都大 赋之间)，时代间隔很远，风气屡变，且文选所选，非以往作品之全貌，如果每 卷或者每篇做一个具体的统计分析的话，得出的数字反而不具备逻辑上的说服力t13文选作品及李善注引易的研究方法131合理把握研究范围和研究材料裁像毒李善注产生戳来研究文选就绕不开研究李善注一样，研究文选 拳善注葶|爨的情掇同样要把李善注佟较彻底熬解辑。豳予李善注瓣文选注 释的开创之功和其本身的搏大精深，在征弓l媳籍方面，具体来说，在征引易学 典籍方面李善注已经达到相当高度，作为从“阐释作品内涵方面来补充的五臣注， 在这方面的价值就逊于李善注。然丽李善注的遗链终究不能等同于文选佟品，对李善注萼l易黪研究癍 献属于文选作燕萼l爨的研究，要始终把文选作燕放在第一位。在很多第1章绪论地方，文选作品并没有出现引用化用周易的地方，丽在李善注中却有提及周 易的，此时，这些与周易有关的内容或者用作训诂，或者以之来形成注文中 的解说自洽性。还应该注意的一种情况是：如果仅仅研究李善注和对文选作品对周易 经传的弓l耀情况：势必会略去许多宝贵的东西，像李善注孛保存的唐以前的有关周 易的学说，像与今日通行本周易不同的文句等。丽且文选作品中弓l用的 一些与周易有关的典故学说也有一些可以更好的帮助我们把握周易在李善 注中的使用全貌，更好的理解李善注的精华所在。因此，在实际处理过程中应该灵 活区分对待研究对象。所以，文选作品及李善注弓|易情况，所包含的研究层磷第一是文选 作品对周易经传的引用，第二是李善注对周易经传的引用，第三是文选 作品及李善注对除周易经传之外的易学史、易学家事迹、易学学说 直至占卜谶纬之类的引用。在实际研究过程中，要把文选作品及李善注引易的全部条目挑选出来， 从其巅怎样孳l易捧的磊度加以研究，仔细分析，文选作品及李善注弓|易，大致可分为如下三釉情况：。第一种情况是，文选作品直接引用周易经传，李善多不加注或只作简单提示。第二种情况是，文选作品直接引用周易经传的地方很少，而那些化用经 传鲢地方则必须依赖李善注。由于李善注准确、精当，所以此时对文选作品的 引易考察期对李善注的引易考察合二为一。第三种情况是，文选作品及李善注对除周易经传之外的易学史、易 学家事迹、易学学说直至占卜谶纬之类等的引用，属于对周易经传的旁涉性 和关联性的引用。蔼通观材料，鼹够做到贯通的，又必须有价值论上的探讨，概褥言之，文选 作品及李善注弓l易的研究意义或者说研究价值有两个主要方面：其一，文选 作品及李善注引易对于文选研究的意义；其五，文选作品及李善注引易 对于易学研究的价值。将两方面的问题合观，方能对整个的研究做出明确的价 值判断，做到搿考论结合移、“融会贯通。福建师范大学硕士学位论文132要注意进行恰当的归因和合理的评判对：文选作品及李蔫注引易问题的考辨，首先要注意从文选和周 易的实际出发，这就涉及到一些两门学科的规范问题。一文选作品引用周易经传有时候是形式上的弓l用，而有时候则是意义上 麴葶l用。但是在实际研究中两者是不易区分斡，也不宣区分。因洚周易本为鞋我 蓬古代一部特殊的哲学专著嘲，掰以其文字形式本身都又兼有蜇理意义，帮朱予 说的要搿成鼹节工夫。这一点，可能在文选作黯弓l用别的典籍的时候不会出 现这种交叉复杂的情况，丽在考察文选对周易经传引用的方式的时候就应 该注意这一点，这里，黄黎星先生的话是菲常有借鉴意义的，他说：“滥觞于先秦时 精盼荔学，经二千余年之发展蔼蔚隽大观，形成了易学研究的转统，积累 了易学磷究的觏范，终鸯跌事易学与文学关系研究嚣学者，爨须有艨了解。捧 要注意把握“两种专门之学(尤其是易学)的规范问题。【9】如：陶渊明辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口诗中有“投冠旋旧墟，不为好 爵荣一句，其中好爵”，李善注E1：“周易日：我有好爵，吾与尔靡之。” 按虎旬蠢窦审孚卦丸二爻爻辞，拜好爵搿在中孚卦中字面意思等予徉好滔努， 褥在羚中豹蜇理意义帮翻诚信有关。豫渊弱对鞋好器辩的零l震，扶形式上冒鞋 说是弓l原词，意义上却改变了经文原意，因陶渊明对“好爵的理解和“功名利禄 有关，几乎与爻辞本义无关涉。如果不懂“好爵在中孚卦中的哲理意义的话， 对陶渊明此处引用所属的情况就会有些模糊，从而在考察其他类似的情况的时候会 陷子税械主义，只知统计，不顾其他，所下结论也会失去逻辑上的说服力。还寄就是统诗鞫分析的时镁涉及到的糕方以餐释“圆露神捧的阕题，统计约 时候当然以精确和具体为第一要务，要努力做到“方以智，然藕到了分析的时候， 更应该考虑的是从实际的归类或集合出发，努力做到“网而神”，而不是死板的切 以数字为中心。上述阍题都是值褥特别注意的。14关于版本问题的说明文选现在流传下来的版本非常复杂，从现存系统看，大致有写本抄本、海 井传本、清梭刻本等；获内容看，大致分为三十卷无注本、李善注六十卷本、五臣辨觅黄痔祺、张蒋文撰周易译注前言，上海古籍潞敝社2004年新一敝。 嘲赞黎星萋易学与中圜传统文艺观，上海三联书店2008年版。第1牵绪论注三十卷本、六臣注六十卷本等。嚣蓠文选版本方藿的研究以傅鼹蟪士文选 版本研究成绩为著。目前流传最广、最通行的【文选李善注本是胡克家校刊的宋“尤刻本弦，此本 整体上质量很高，且较为接近李善注奉的原貌，故而本文为了研究上的明晰和方便，觳主要依扶这个舨本，阂考其他常觅本。本文所有文选佟品及李善注懿弓文 生要依据予中华警蜀1977年影印出舨鳇“胡刻本0和上海吉籍恕舨社1986年出舨 的排印本。，1另，本文所依据的周易版本，为清阮元校刻十三经注疏本中的周易 正义，并参考黄寿祺、张善文撰周易译注的校改内容，周易经传的分段 标点、訇读多从此本。本文所畜摊运行本挣或辩令本捞，蚜指阮元校刻十三经注疏 中鳇属易正义本。周易集解孳l焉也较多，蜃依淹清李爨祚溺易集解纂疏， 此书为潘蕊廷点校，中华书局1994年3月出版。另参中国书店1986年影印出版的 张遇尧“局镌本。周易正义多省称为正义，周易集解多省称菊集解。周易正义 串的王弼注、韩康伯注多省称为搿王注气群韩注捧，孔鬏达碗多省称为搿孔琉挣。羯 荔努爻辞之文，本文铡称“经文，+翼(文言赞、彖传上下、象传上下、系辞传上下、说卦传、序努传、杂卦传)之文，本文例称“传文。两者 合称则为“经传。福建师范大学硕士学位论文第2章文选作品雩l易，考论21文选作品引易情况，文选作品童接弓|用周易经传的地方较少，文选作晶多为文学性比较 强斡诗赋论说，所黻雩翔典籍也以骞魏于缘情体物海归，放两连篇累牍的直接雩l孀 坟典也不可能。所以，文选作品孳l易较少也是情理之中的事情。健是，从文 选作品中找到直接引用周易经传的地方也有其相应的意义，可以借此考察文 选作品引用周易的用意，这种引用对搿文选学而言有什么作用，对易 学丽言又有什么价值。文选作品_壹接学l焉属易经传大棒分为两种情况：一是文选作品中 直接弓l潮周易卦辞之名的，二是文选作品中直接弓l用周易缀德的句子。文选作品中引用周易封辞之名的，如下所示： 重轰思魏都赋：“厥礴惟中，厥壤惟白原隰昀昀，坟衍斥斥。或嵬爨而梭陆，或趱耪薅拓落。乾坤交秦磊缓缀，嘉祥辙最而豫镩。是媛兆朕振古，萌柢畴昔。静。李善注鹫：餍易霹：天地交，泰。蝴+按这里李善注船天地交泰?为泰卦大象传之辞。大象传者，通过卦 上下两体所取形象分析该卦的象征意蕴。泰卦上体为坤，下体为乾，乾坤为体之 名，天地为用之称。敌而大象传云；拜天地交，泰。泰卦取义，集解引 萄爽El：程坤气主羚，以成天道。乾气下降，以成地道。天地二气，若时不交，鄹势 闭塞。今既相交，乃遥泰。一州此处左思意在说魏地人杰地灵，故两弓l泰之名，且弓l该卦的象征意，来说 明此地阴阳交通，风调雨顺，可谓文心独到，语言精练而意蕴无穷。2轰思霰魏都赋：鞲鉴茅茨于畸唐，察卑富于夏禹。 思重爻，摹大鞋。嚣零 善注霹：重爻，易爻也。大壮，易簧名也。易霹：上古穴詹雨野处，蘑 世圣人易之以宫室，上栋下宇，以御风懑。盖取诸大壮。谓壮观也。”“思重爻者，思借鉴于周易也，因为周易一书以重爻为演化之基。|嘲庸李鼎祚撰，清潦道平疏周赫集解纂疏嚣三，以下冗辱i就书，版本均为中华书局1994年敝，不褥 具体说明。第2章文选作品引易考论“上吉穴屡丽野处一云云，见系辞下。意在说明富室之兴，盖圣人取大壮之 卦象而创作。l：大壮卦上体为震，震者动也；下体为乾，乾者健也。上震如风雨撼 动，下健如宫室之坚固。故而系辞下云：搿上栋下字，以御风雨。左思先云“鉴茅茨予陶唐，察卑宫予夏禹，又说“思重爻，摹大壮。意在追 溯城郭宫室之起源，借经传而自重之意也。3潘安(藉田赋：“天子乃御玉辇，荫华盖 表朱玄于离坎，飞青缟于震 兑中黄晔以发挥，方采纷其繁会肯李善注曰：。谓卤簿之仪，车骑旌旗，各依方 色表，犹襟也周易日：离，南方之卦也；坎者，正北方之卦也；震者，东方； 茏，正西秋也。捧李善注提示离、坎、震、兑诸卦在这里是表示方位的。其注文化用说努传。 离南坎北震东兑西，就是所谓的“后天八卦方位一，后天方位的依据就是说卦传 中的“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成 言乎艮。万物出乎震，震，东方也。齐乎巽，巽，东南也。齐也者，言万物之絮齐 也。离也者，明也。万物皆相见，南方之卦也。圣人南面丽听天下，向甥而治，盖 取诸此也。坤也者，地也，万物皆致养焉，故网致役乎坤。兑，正秋也，万物之 所说也，放日说言乎兑。战乎乾。乾，西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者，水也， 正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，放日劳乎坎。艮，东北之卦也，万物之 所成终而所成始也，故日成畜乎良。”一节。丽朱玄青缡黄五色，又用来配五行、五方、酲季等帮： 东方木，震，青色，誊：南方火，离，红色，夏； 西方金，兑，白色，秋； 北方水，坎，黑色，冬； 中央土，黄色，主酲季。这种卦位五行五方相配的学说，起源甚早，汉代象数易学极为发达，对这 方面的阐释很多。潘安引后天方位，用来渲染“天子藉幽之盛，能让人联想到色 彩、五方、四季等相关联的概念，可谓言简而意繁。l4。潘安西征赋：辞天子寝于谅麓，百官听于冢宰。 遭千载之嘉会，皇合福建师范大学硕士学位论文德于乾坤”李善注曰：“乾坤，天地也。周易露：大人者，与天地合其德。按李善注之意，德合天地，见于乾文言。然天地之德为何?正义引庄 氏云“谓覆载也挣。hi即乾坤两辩大象传所云“自强不息”“厚德载物” 是也。潘安虽因行役之感而作此赋，丽其予皇德之颂扬也算巧妙了。5颜延年拜陵庙作：“早服身叉熏，晚达生戒轻否来王泽竭，泰往人悔形 敕躬惭积素，复与昌运并嚣李善注日：。否来泰往，少帝之时也否、泰，易 二卦名也言王之德泽既竭，人之诲吝形见莲周易旃：否之匪人不利君 子贞。又霹：泰，君子遭长，小人蓬消。糖李善注“君子道长，小人道消一见泰卦彖传，“否之匪人一见否卦 卦辞。“甭来泰往则是君子失势潜藏，小人气焰嚣张之时也。拜陵思古发为此语可 谓贴切。6桓温荐谯元彦表：誓伏惟大晋，应符御世，运无常遗，时有屯蹇。神髑丘 墟，三方圮裂兔置绝响于中林，白驹无闻于空谷。斯有识之所悼心，大雅之所叹 息者也。精李于此无注按屯、蹇分别为周易第三卦和第三十九卦。屯彖传日：靠屯， 刚柔始交丽难生静，蹇彖传曰：“蹇，难也。屯蹇连用，即表“运不通之意。 桓温意在举荐人才，故言人才有时不遇，以致球童驹无阚于空谷，特讽谏屠上位者 当唯才是举也。7殷仲文解尚书表：“于时皇舆否隔，天人未泰用患进退，惟力是视是 以黾勉从事j蠡离金人今宸极反正，惟新告始，宪章既明，品物思稻臣亦胡颜 之厚，可以显居荣次?捧李于此亦无注。“否泰坩说已见上列第一条。此处之意为。桓温篡位，天下不宁。炒殷氏不言桓 温篡位之时，而以“否泰代之，惭愧委婉之言也。llij见周易正义卷一，凡弓i此书，版本均为阮刻十三经注疏本，中华书髑1980年版，以下不褥具体说 明第2章文选作品引易考论8傅季友为宋公求加赠刘前军表：“以其月十五日，奉谒五陵坟茔幽沦， 百年荒翳，天衢开泰，情礼获申，故老掩涕，量军凄感，瞻拜之日，愤慨交集升李 于此亦无注开泰，谓君子道长，小人道消，拨乱反正之意。追思过往丽言及眼下，故有此Lr-i矗9袁宏(三国名臣序赞：“火德既微，运缠大过洪飙扇海，二溟扬波竹李善注曰：搿周易日：大过，大者过也”-二溟扬波挣，李善注冒：搿喻乱也。辨 大过卦辞日：群栋挠剩有攸往挣，正 义日：“栋挠者，谓屋栋也，本之与末俱挠弱，以言衰乱之世，始终皆弱也。112】运 缠大过，即为国家丧乱之时也。故大过卦可象征天下大乱，君权衰微。袁宏此 语，可谓深合易理。王蠡班霹典手；：搿铺闻遗策在下勘l，壁汉不弘厥道至于经纬乾坤，虫入三光，外运浑元，内沾豪芒，牲类循理，品物成亨，其已久矣。一善褥：。言汉之遭，能经纬天地，出入三光也。” 此处也是用体名(“乾、“坤)代替用名(“天一、“地)，说已详上列第一条。靠品物咸亨纾语出坤卦象传：联至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物， 德合无疆；含弘光大，品物威亨。疗集解雩|崔憬日“动植各遂其性，放言品物 威亨也。一1,31班固弓l用经传之意，来表达对汉王朝的赞美。文选作品中直接引用周易经传句子的有：1潘安藉田赋：描故躬稼以供粢盛，所以致孝也劝穑以足百姓，所以固本也。能本而孝，盛德大豆至矣哉!”李善注霹：“周易霹：盛德大监至矣哉。”，“盛德大业至矣哉见于系辞上。正义予此疏解隧：“圣人为功用之母， 体同于道，万物由之而通，众事以之而理，是圣人极盛之德，广大之业，至极矣哉! 于行谓之德，于事谓之业。打州n2I见周易正义卷三。13l凳舞荔集解纂蔬卷二。 1141见周易正义卷七福建师范大学硕士学位论文稼穑为农耕社会之本。面圣德则唯有圣人能够承担，圣人者，尧舜禹周公文壬 孔子是也。此处则比于天子。2声谌赠刘琨一首并书：粼易曰：书不尽言，言不尽意然则书非尽言 之器，言非尽意之具矣况言有不得至于尽意，书有不得至于尽言邪?不胜猥懑! 谨贡诗一篇，抑不足以擒扬弘美，亦以摅其所抱而已嚣李善注霹：“周易系辞。斗“书不尽言，畜不尽意一见系辞上。正义El-“此一节夫子自发其问，谓 圣人之意难见也。所以难见者，书所以记言，言有烦碎或楚夏不同，有言无字虽欲书录 不可尽竭于其言，故言书不尽也。捧Isl按盲意之辨是魏晋玄学的重要命题，故时人作 文常引此语：卢谌欲刘琨留意己意，又恐言语难达，特弓l经传，来强调自己的深意。，3王襄圣主得贤匿颂：飞易曰：，飞龙在天，刺见大人故世平主圣，俊 义将自至，若尧舜禹汤文武之君，获稷契皋陶伊尹品望之臣，明明在朝，穆穆列布， 聚精会神，相得益章骨李善注日：“乾卦之辞也龙以喻大人言龙飞在天，喻圣 人之德显，故天下万物雨刺见之王肃褥：大人在位之霹也。一靠圣主褥贤噩静两引经传搿飞龙在天，利见大人捧自重，既深合易理，又贴切文理。4范哗宦者传论：“易曰：天垂象，圣人则之宦者四星，在皇位之侧， 故周礼置官，亦备其数嚣李于此元注语本系辞上：搿天垂象，见吉凶，圣入象之；河出图，洛出书，圣人则之。 又网：“易有四象，所以示也。范晔谓“宦者四星，在皇位之侧，所以仅化用 引为“天垂象，圣人则之一，举其犬意而已，盏古人于经传熟稔之故。而“四象本 有他指，正义曰：引两仪生四象者，谓金木水火。栉1el5李康运命论：天地之太德臀生，圣人之大宝露位，何以守位霭仁，何以 正人胃义故古之王者，盖以一人治天下，不以天下奉一人也古之仕者，益以宫 行其义，不以利冒其官也古之君子，盖耻得之而弗能治也，不耻能治而弗得也1蠲见周易正义卷七。 f161同见周易正义卷七。第2章文选