没有财富也能做的七种布施.doc

没有财富也能做的七种布施釋尊 開示: 即使是窮人也能給予的七種佈施。有一人向釋尊訴苦：我不管做什麼事都會失敗，這是為什麼？ 佛說：因你從不佈施！ 那人答說：可我是一無所有的窮人！ 釋尊開示：不對！即使你沒有財富，也可以給人七種佈施！一為和顏施：對於別人給予和顏悅色的佈施。二為言施：向人說好話的佈施，存好心做好事做好人說好話，並勉人切實力行。三為心施：為對方設想的心，體貼眾生的心的佈施。四為眼施：用慈愛和氣的眼神看人。五為身施：身體力行幫助別人。六為座施：讓座給需要的人的佈施。七為察施：不用問對方就能察覺對方的心，並給予相對其所需的方便的佈施。如果你能身體力行此七項佈施，生命也會跟著有所改變！遇到违缘、烦恼，要像狮子处在群兽中一样(索达吉堪布) 我们处于贪嗔深重的人群中，或是遇到容易引生烦恼的对境时，一定要千方百计地忍耐对治，就像狮子处在狐狸等群兽中一样，不为任何烦恼所侵害。在修行过程中，每个人都会遇到许多违缘，尤其现在末法时代，我们接触的尽是野蛮的众生、恶劣的环境，形形色色诱人堕落的事物，每天都在不断地出现。当我们身处这种环境时，自己应该有正知正念，否则，要想永远是个很好的修行人，有非常非常大的困难。如果我们有一种坚忍心，运用各种智慧来加以对治，那外面有多少个恶人、多少种恶境来引诱你，你也不会随之而动。当然，对治烦恼不是口头上说说，必须要有一定的修行境界。堪布根霍说：“上等修行人，在遇到恶劣环境时，不仅自心不为烦恼染污，还能通过善巧方便，对其他烦恼众生加以调伏。（比如说遇到敌人的时候，不仅能把敌人降伏，还能令其皈依三宝；遇到贪心的对境时，能使那人的心转过来，进而皈入佛门。）中等者，自己能把握自己的心，不被烦恼所转，虽然没能力度化他人，但可以在恶劣的环境中呆下去。下等者，应远离不良环境，前往寂静的地方，因为他没办法度化别人，继续呆下去也有危险，所以只有义无返顾地跑掉。”不管是在家人、出家人，遇到违缘和烦恼时，才知道自己的修行到底如何。有些人虽然长期处于烦恼魔众中，但修行的境界非常不错，根本不受丝毫影响，如同狮子一样。大家在电视画面中，应该见过非洲大狮子，当它出现时，周围的小野兽胆战心惊，马上逃得无影无踪。同样，真正具足智慧和信心的修行人，面前的烦恼敌军再多，也不会对他有任何损害。文革期间，我们寺院有一位漾塘活佛（现在八十多岁），被关在康定新都桥的监狱里十一年。这十一年中，他说自己的嘴有传染病，不能跟别人接触，于是每天戴着口罩，默默地持诵心咒。当时我们村里还有一位喇嘛，被迫当了仓库保管员，那个年代与现在不相同，村里的男人大都派往外地去打工、围草原、找反革命分子、打野兽，他周围有一群美女，整天都干扰他，甚至晚上也不例外，但他始终护戒如目、不犯分毫。她们实在无计可施，就故意把自己的大耳环扔在他床边，令很多人对他无因诽谤，但也不能扰乱他的向道之心。后来宗教政策开放时，他到泸定桥拜见漾塘活佛，二人分别讲了几年来的经历：活佛说在监狱的十一年里，虽然监守他的人天天害他，但他并没有生嗔而损害道心；那个修行人说自己也遇到了无数违缘，但没有生贪而失毁戒律。当时旁边有个叫涅罗的在家人一直听，我很小的时候，他经常在众人面前说：“这些出家人实在了不起，我听了以后非常感动。他们能在那么长的时间里对治烦恼，而我一想起自己在那个年代的行为，非常不好意思。”他作为一个在家人，对出家人十分羡慕。当然，出家人对在家人羡慕的情况也有。去年我们县上有几个领导，带各个寺院的住持到云南香格里拉旅游。其中一位是共产党员，他跟一个出家人共住一个标准间。那个领导天天很早就起来了，把佛像供在床头，先磕一百多个头，然后念一本很厚的课诵集。而同房的出家人可能是个政治和尚，平时除了开会和说些政治大话外，什么修行境界都没有。他早上很想多睡一会儿，但看别人这么精进，自己也不好意思。念经吧，书没有带，坐禅吧，又坐不下去，所以特别苦恼。后来他换了一个房间，让另一位出家人来陪他，没想到那个出家人也是政治和尚，也没有带书，也非常惭愧。最后，他们把这个话传来传去，结果在二十多个人当中，这个在家人是修行最好的，很多出家人都不如他。所以说，出家人和在家人有时候修行上有很大差别。有些出家人表面上穿着释迦牟尼佛传下来的衣服，这确实值得大家恭敬，但在说话、取舍因果等方面特别差劲。而有些在家人，长期以来心非常虔诚，这种现象在藏族人、汉族人中相当多。那天我给有些老乡讲佛法时也说了：“最坏的出家人，连一个好的在家人都不如。”有些出家人好得不得了，但有些出家人确实不好，连一个在家人的道心和精进都没有。不管怎么样，大家还是应反观自己，现在烦恼的敌军非常多，只有如履薄冰地护持自心，才不会丧失修行解脱的机会。汉传佛教也有这样的故事：昙翼法师最初依止庐山慧远出家，后来又向鸠摩罗什求过学。他终年在山上住茅棚，一直净修。有一天黄昏，茅棚前来了一位妙龄少女，身着彩衣，手挎竹篮，篮中有一只小白猪，还有两颗大蒜。她走到法师面前说：“我今天到山里捡野菜，没想到越走越远，现在天色已晚，回家也来不及了，想打扰法师在此借宿。”昙翼明白女色乃佛门大忌，这深山野林中四处无人，非常不方便，于是劝她赶紧下山回家。那少女一听，哭了起来，说：“听说佛门大慈大悲，谁知我遇到个假仁假义的和尚，眼看我一个弱女子没有保护，却见死不救，我的命太苦了！”昙翼见此，心也软了，只好同意她留下来，晚上把自己的床给她睡，自己睡在茅棚外面。到了半夜三更，那少女突然叫肚子痛，请求昙翼为她按摩。昙翼以持戒为辞，坚决拒绝，岂知那少女痛得在床上滚来滚去，看起来非常可怜。无奈之下，他用布裹起禅杖，远远地为她按摩。少女慢慢不痛了，就睡着了，昙翼急忙出屋去。第二天一早，那少女醒来后，突将彩衣化作祥云，小猪变白象，大蒜变莲花，少女端坐在莲花上，对昙翼说：“我是普贤菩萨，特来考验你，你的修为果然不错！”（也许法师有点不高兴吧，你折腾了半天，原来是这样啊。）这些高僧大德真的非常了不起，凡夫人若遇到这样的境界，坐怀不乱非常困难。但无论如何，在守持别解脱戒、菩萨戒、密乘戒的过程中，倘若出现违缘，一定要尽力地对治。古大德也一再强调，此时祈祷三宝非常重要，通过三宝的力量和自己的正知正念相结合，任何烦恼的违缘都无机可乘。“苦修”不是痛苦地修行作者：达真堪布有些學佛的人，今天學這個，明天修那個，都沒有精通，都是一知半解，似懂非懂，滿腦子都是矛盾衝突，沒有一個完整的修持方法，沒有一個正確的目標與方向。結果越修越懶，越修越傻，越修越沒有信心，越學越不明白。什麼叫越修越懶？很多人都要求自己唸佛、誦經、打坐。一不懂，二不說，把門一關，在屋裡呆著，習慣了，不愛動，不愛幹活。都變成什麼樣的人了？藏地有一句話，一個人看見了，讓一百個人傷心。家裡家外，都不像個樣，家不像個家，人不像個人，傻乎乎的，誰看見都傷心，怕變成學佛的人。自己心裡還挺美，我是苦行啊！越修越懶，都變成懶鬼了。沒有動功，心一直都沒有清淨過，也沒有靜功，什麼功力都沒有，最後讓自己的身體垮了，病了。因為不明理啊，一有病就開始懷疑佛法了，徹底灰心退步。這種情況，現在很普遍啊！不要這樣，別把自己弄壞啦！按世間來說，世間法沒有做好；按佛法來說，佛法也沒有做好。什麼都沒有做好，今生今世也沒有真正快樂過，這麼痛苦，還說是苦修。苦修不是這樣啊！什麼叫苦修？苦修，表面上看是苦，實際上是最快樂的。你們覺得那些苦行者，真是那麼苦的麼？他沒有物質的享受，但是他有精神的享受。精神的享受才是最大的享受，內心的快樂才是真正的快樂。這個我也有一點點的感受。我們以前在喇榮的時候，跟現在這個條件一比，一無所有啊！吃，吃不飽，穿，穿不暖。住在土房裡，夏天外面下大雨，屋裡下小雨。冬天，外面颳大風，裡面刮小風。按物質來說，我們最差、最苦。冬天早上一堂課下來，手腳都會凍僵。每天晚上參加辯論下來，整個手都會凍得裂開，流出膿血，特別苦。但是內心的快樂是無比的。在喇榮比較自由，想走就可以走，誰也不攔你。但是我們誰也不願意走，一剎那也不願意離開。你們知道是什麼原因嗎？我們的精神的享受、內心的快樂是無比的。我們的上師特別慈悲，特別慈愛我們，每天都不會捨棄我們，給我們講經說法。佛法是甘露，我們天天享受佛法的甘露。我們這些金剛道友們也是，特別團結，特別和睦，互相尊重，互相幫助。上師曾經講過，喇榮沒有什麼特點，這麼多人都能團結和睦，這是喇榮的特點。我們隨時都談佛法，享受佛法的精華。不僅僅是我，我們每個人都不願意離開。我在喇榮的時候，有一天，來了一個家鄉的客人，他說，這環境也太惡劣了，條件也太苦了，不要在這了，回家，回寺院。那個時候我心裡笑，我就可憐他。他只能感覺得到物質的、外在的這些，根本不知道內在的感受。我們一講米勒日巴的故事，有的人就嚇跑了，覺得修行太難了，太苦了。實際上不苦啊！他不一定要經過這樣的苦難，他內心裡也不苦。他為什麼要示現這樣，給我們演這樣的節目？也是一種表法啊！他內心肯定是無比的快樂，他才是真正的成就者。他雖然條件特別差，但是他有唱有跳，特別享受。在表面上看苦，這才是苦修。你看你人不像個人，家不像個家，你自己也痛苦，身邊的這些眾生也痛苦。這叫苦行啊？根本談不上修行，還能談得上苦行嗎？別做這個夢了吧！應該醒一醒，好好地表法，好好地修，該吃吃，該穿穿，該用用，一切隨緣，不