从自然辩证法角度看新能源.doc

自然辩证法概论 课程作业 题 目 从自然辩证法角度看新能源 从自然辩证法角度看新能源摘要：随着生产的发展,能源问题已成为当今的重要问题，同时，由于对能源的低效利用造成的环境破坏，使开发利用新能源成为维持人类自身长远发展的迫切需要。自然辩证法中马克思主义强调人与自然的和谐统一,强调人要在适度的范围内实现对自然的超越。人不仅要积极主动地改造自然,更要发挥主观能动性保护自然,实现人与自然的共存共荣，对于生态文明建设具有重要启示。关键词：自然辩证法 新能源 生态文明建设目前，能源问题已经是困扰当今人类发展的主要问题之一。我国是一个能源消耗的大国，是世界上能源结构以煤为主的国家之一，是世界上最大的煤炭消费国。我国能源资源“高增长、高消耗、高污染”，使我国面临严峻的能源形势。石油、煤作为重要的化石能源，是不可再生的资源，总有天会消耗殆尽。因此，从我国目前能源生产和能源消费的实际出发，积极调整我国能源结构，在合理开发、综合利用和注重节约能源的同时，大力开发利用新能源，是保障我国经济可持续发展的必由之路，也是我国未来能源发展战略的要求。从哲理上看,其核心就是人自然社会的关系。而这正是自然辩证法长期关注的核心问题,正如朱训理事长指出的:自然辩证法的研究本身最重要的一点就是人自然社会的协调发展,就是解决其中的矛盾与问题,促进人的全面发展,促进社会的进步。一 新能源的哲学基础1. 人类是对自然界的超越是有限的,有条件的。在自然界从无机到有机,从低等到高等,从简单到复杂的进化过程中,人类作为一类高级存在物分化出来。自然科学以无可辩驳的事实证明人类的出现既不是神创的也不是从来就有的而是高等哺乳动物古猿长期演变,进化产生的,是自然界物质分化的结果。人从自然分化出来后与之形成一种“为我而存在”的关系。在人类物质生产实践中,人是以物的方式活动同自然界发生关系,得到的却是自然或物以人的方式存在,从而使人成为主体,自然成为客体。这种“为我而存在的关系”是一种否定性的矛盾关系。人类要维持自身存在,就要对自然界进行否定性的活动,即改变自然界的原生态,使之成为“人造自然的同时也受到自然影响,提升自身的水平和能力。人类通过有目的,有意识的生产劳动维持了自身的存在和发展,同时改变了自然物原有的存在方式,并在其基础上创造出新的物质力量,使自然界的盲目运动在一定程度上变为 “有意识”的运动。而且人类通过有意识的实践活动创造的物质力量会在一定程度上超越自然界盲目运动所产生的物质力量。人从自然界中分化出来把自然界作为认识和改造的对象,改变其原有的面貌,制造出新的物质力量,维持自身的存在和发展,这是人对自然的超越。但是人对自然的超越是有限度的。无论人类对自然界达到何种程度的超越,都不可能抹杀人类的产生和发展是对自然界自身发展的延续。人是自然界的人,有动物方面的自然属性,人不能脱离自然独立存在;人类的生产活动要对自然界产生依赖,受到自然界的约束与限制,人类改造自然界必须以现有的自然物为基础,没有自然界提供“生存之源”,人类的超越就无从谈起。无论是人自身还是人进行生产实践活动都要受到自然界的限制,都无法脱离自然界独立发展。所以,人对自然界的超越是有限的超越。人对自然界的超越又是有条件的超越。这个条件就是自然界本身固有的规律。规律是客观的,不以人的意志为转移。人类只有在规律的范围内发挥主观能动性才会实现有效的超越。不遵守自然规律,不仅一切活动只是徒劳,而且要受到规律的惩罚,主观能动性发挥越大,自然和人类的损失越大。2. 人与自然应是和谐统一的关系中国科学院院士何祚庥先生指出:“我们在处理人和自然的关系时,奉行的应该是以人为本,还是以环境为本或者以生态为本这是个深刻的哲学问题。”恩格斯曾告诫过人们“不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利,自然界都报复了我们。每一次胜利,在第一步都确实取得了我们预期的结果,但是在第二步和第三步却有了完全不同的、出乎预料的影响,常常把第一个结果又取消了”。恩格斯以美索不达米亚平原变成沙漠为例论证了自己的观点。从传统到现代,在解决自然与人的关系问题上有两种主张:人类中心主义和自然中心主义。 传统的人类中心主义强调对自然的征服和改造,一味把生产力定义为人们改造自然和征服自然的能力,过分强调人类对自然的利用和需求,一切做到“以人为本”,认为自然是人类的财产,为人们所拥有和使用。人类中心主义导致对自然环境的巨大破坏。自然中心主义认为,自然界是一个相互依赖的系统,人只是其中的一个成员,而非主人。人并非天生比其他生物优越,所有有机个体都是生命的目的中心,自然也有其内在价值。自然中心主义主张人类应该突破传统道德中只强调人与人之间关系的界限,把人类作为自然中的一员,平等的对待其他物种,与自然和谐相处,不要只把自然作为人类征服和利用的工具。自然中心主义凸显了人与自然的和谐,是对传统人类中心主义的突破和发展。它在工业大发展,自然生态环境遭受重创的背景下提出,适应了时代的要求,特别是保护环境的要求,为正确处理人与自然的关系指出了道路。马克思关于人与自然的辩证关系思想,为新能源提供了坚实的哲学基础。马克思强调作为类存在的人对自然环境的人化:本质对象化。人通过生产实践活动能动地让“无机身体”和“有机身体”趋于一致,但人的主观能动性的发挥不能偏离自然规律的轨道,否则必将遭到大自然的报复和惩罚。随着人类活动的不断深入,天然的自然环境越来越成为“人化的自然”,而自然环境“人化”和“人工化”的程度,也成为衡量人类文明的重要尺度。马克思还强调人与自然的和谐。人与环境的物质交换和精神交换过程,是人与自然的关系以实践为中介相互接近,是主体客体化和客体主体化,是“为我而存在”关系的实现。自然环境中蕴含了人的内容,人成为自然环境的一部分,人与自然相互包容,共存共荣。人与自然是相互联系、相互依存、相互渗透的:人类若能正确地进行生产活动,人类的存在和发展会推动自然向更有机的方向前进;自然的平衡发展又会为人的更好发展奠定坚实的基础。二者相互促进,共存共荣。3. 生态自然界是和谐的自然界马克思主义生态自然观中指出生态自然界是和谐的自然界。生态自然界是指和天然自然界相和谐的生态型人工自然界，它既不是指天然界和在生命起源以后到人类起源以前之间的原始的生态自然界，也不是指人化自然界及其演变的和天然自然界相隔离的人工自然界（因其具有自然和社会双重属性而可称是一种特殊的生态自然界，是创建生态自然界的前提或基础）。生态自然界通过人工自然界的生态化，即通过对已经创建的人工自然界进行生态化改造来完成，如把已建城市改造成为绿色城市或生态城市等；通过在天然自然界或人化自然界中直接进行生态化创建来完成，如在青藏地区创建青藏铁路等；通过对自然界或人化自然界进行生态保护来生成，如建立野生动物自然保护区等。创建生态自然界要坚持科学发展观、可持续发展观和关注当代和后代人利益的人类主体论；要“合理地调节“人类和自然之间的物质转换，并把它置于自己的控制之下，而不让他作为一种盲目的力量来统治自己，靠消耗最小的力量，在最无愧于和最适合于他们的人类本性的条件下来进行这种物质交换；要注重技术的生态价值，通过发展生态技术（如利用风能、太阳能和地热技术、循环利用水资源技术、“废物”的再加工技术以及造林、治沙和滴灌技术等）和兴办生态产业（如生态农业、生态工业等），实施生态规划，实施节能减排，发展低碳经济，创建资源节约和环境友好型社会。二.新能源的环境价值 在传统的认知中，人类生存的环境是天然的，会永恒的为人类活动提供保障，资源也会永远富足，取之不尽，用之不竭，于是，在这种认识指导下，环境被肆意污染，资源被无限制的索取，经过长时间的消耗，有限的自然资源已经远远不够人类生产生活的需求，给环境造成巨大的压力。造成这种现象的原因在于人人们还没有认识到环境价值。环境价值以肯定人与自然的和谐统一为基础,是指环境具有满足人的需要的能力。人对环境有需求,人必须依赖一定的环境才能生产和发展,而环境为人的生产和发展提供物质来源。环境价值的内涵包含三层含义:第一,人们应该有享受清洁优美生存环境的权益;第二,人们有使用环境容量,利用环境自净和自我修复能力来从事生产、生活的权益;第三,人们有投资环境保护和生态治理而获得收益、回报的权益。“环境价值”概念所引导的思考是:“如何保护和优化人的生存发展环境保障人自身?”其实质是强调人类在使用环境的同时也应该负起保护环境的责任,更加提高和放大人类的权力和责任感,它要求人类在一定的环境容纳力内活动并及时修复环境创伤,探索二者的有效结合,和谐统一。现如今，人类对新能源的开发利用，减少对环境的压力，保护环境，真正彰显了环境价值。新能源的各种形式都是直接或者间接地来自于太阳或地球内部深处所产生的热能，包括太阳能、风能、生物质能、地热能、核聚变能、水能和海洋能以及由可再生能源衍生出来的生物燃料和氢所产生能量。可再生能源是指可以永续利用的能源资源，如水能、风能、太阳能、生物质能和海洋能等非化石能源。也可以说，新能源包括各种可再生能源和核能。新能源能够缓解经济发展与能源及环境之间的矛盾，可以减少污染物的排放，保护生态环，具有广阔的前景和深远的意义。三.自然辩证法对于生态建设的启示生态环境问题解决得好坏关系到我国的国家安全、国际形象、广大民众的根本利益以及全面小康社会的实现，环境问题、生态文明建设已经成为我们亟待解决的重要课题之一。生态文明是指在改造自然界的同时，通过不断完善社会制度、改善人的价值观念和思维方式，促进经济、社会和环境的协调发展，建设人与自然和谐统一的新的社会文明。自然辩证法是马克思主义哲学的重要组成部分，是马克思主义关于自然界和科学技术发展的一般规律以及人类认识自然改造自然的一般方法的科学，是辩证唯物主义的自然观、科学技术观、科学技术方法论。了解和掌握自然辩证法中的生态思想，研究和分析其对我国生态文明建设的启示，对解决我国当前的生态问题有着十分重要的意义。1.正确认识自然界的基础地位，实现人与自然的物质变换马克思说:“自然界，就它本身不是人的身体而言，是人的无机的身体。人靠自然界生活。这就是说，自然界是人为了不致死亡而必须与之不断交往的、人的身体。所谓人的肉体生活和精神生活同自然界相联系，也就等于说自然界同自身相联系，因为人是自然界的一部分。”人类不断地与自然界进行物、能量、信息交换，以维持自己的生命活动。恩格斯指出，自然界不仅是人的生命之源，还是人存在和发展的物质基础，离开了自然界就根本谈不上人的存在，更谈不上人的发展。同时，马克思指出:“劳动首先是人和自然之间的过程，是人以自身的活动来引起、调整和控制人和自然之间的物质变换过程。人自身作为一种自然力与自然物质相对立。”马克思、恩格斯的论述启示我们，在生态文明建设的过程中，必须认识到自然界是人类赖以生存和发展的基础，正确对待自然界，并通过社会的生产活动实现与自然界之间的物质变换。2. 遵循自然界的客观规律，实现人与自然的和谐发展任何事物的存在和发展都有自己的规律，自然界也不例外。人类在支配和改造自然的过程中，并不是随心所欲、为所欲为的，而是要受自然规律制约的。在人类初期，由于受生产条件和认识水平的限制，人类屈服于自然界的权威，接受自然界的摆布。后来随着生产的发展和人类认识能力的提高，人类对自然的认识程度也随之逐渐加深，在一定程度上能够支配自然和改造自然。但恩格斯指出: “我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。每一次胜利，起初确实取得了我们预期的结果，但是在往后和再往后却发生完全不同的、出乎预料的影响，常常把最初的结果又取消了。”马克思、恩格斯的论述启示我们，在生态文明建设的过程中，必须要遵循自然界的客观规律，实现人与自然的和谐发展。3.加快科学技术的发展，努力转变生产与经济发展模式在自然辩证法中，恩格斯指出资本主义生产的兴起决定了近代自然科学的诞生，并对近代自然科学的发展给予了充分肯定，阐述了打开形而上学自然观六个缺口的自然科学成果。他还强调自然科学的发展对于人类认识自然界的巨大作用。“事实上，我们一天天地学会更正确地理解自然规律，学会认识我们对自然界的习常过程所作的干预所引起的较近或较远的后果。特别自本世纪自然科学大踏步前进以来，我们越来越有可能学会认识并因而控制那些至少是由我们的最常见的生产行为所引起的较远的自然后果。”马克思、恩格斯认为，人类只有科学地认识自然，进一步发展科学技术，才能用新技术来防止和消除旧技术的负面效应，避免对环境的破坏。马克思、恩格斯对科学技术的论述启示我们，进行生态文明建设，最终还要依赖于科学技术的进步及其合理运用，必须努力转变我国的生产与经济发展模式。参考文献1自然辩证法学科发展史的第