【诸子喻山水】文言现象整理.doc

诸子喻山水文言现象整理一通假字： 1 心不地则物不必载 “必”同“毕”，尽。 2 知者乐水 “知”同“智”，智慧。 3 源泉混混 “混混”同“滚滚”。 4 是之取尔 “尔”同“耳”，罢了。 5 正善治 “正”同“政”，为政。 6 明主不厌人 “厌”同“餍”，满足 二古今异义： 1未成一篑 古义：差，今义：未来。 2虽覆一篑 古义：即使，今义：虽然。 3 太山不立好恶 古义：没有，今义：不树立。 4 江海不择小助 古义：不拒绝， 今义：不选择、小资助。 5 故大人寄形于天地而万物备 古义：君主、气魄， 今义：年长的人、寄托形体。 6 历心于山海而国家富 古义：心胸，今义：经历、内心。 7 下无伏怨之患 古义：臣民，今义：下面。 8 上下交朴 古义：都返璞归真，今义：交往、朴素。 9 以道为舍 古义：归宿，今义：舍弃。 10海不辞水 古义：拒绝，今义：辞别。 11明主不厌人 古义：通“餍”满足，今义：讨厌。 12何取于水也 古义：得到，今义：录取。 13盈科而后进 古义：坎、再往前流， 今义：科学、后来进步。 14放乎四海 古义：到达，今义：开放。 15苟为无本 古义：假如，今义：苟且。 16故声闻过情 古义：名声，实际；今义：见闻，感情。 17游于圣人之门者难为言 古义：游学，今义：游玩。 18容光必照焉 古义：小缝隙，今义：容纳、光明。 19不盈科不行 古义：不向前流，今义：没有能力。 20不成章不达 古义：达到阶段，今义：写成文章。 21水善利万物而不争 古义：利导，今义：锋利。 22故几于道 古义：接近，今义：几乎。 23与善仁 古义：交友，今义：和。 24夫唯不争 古义：正，今义：唯独。 25故无尤 古义：过失，今义：尤其。 26以其无以易之 古义：改变，今义：容易。 27水因地而制流 古义：根据，今义：因为。 28故兵无常势 古义：固定的，今义：经常。 三一词多义： 1于 仲尼亟称于水（对） 何取于水也 （从） 游于圣人之门者难为言（在） 故几于道 （与） 天下莫柔弱于水（ 比） 2而 盈科而后进 （表承接，就） 可立而待也 （表修饰，着） 水善利万物而不争 （表转折，却 ） 而攻坚强者莫之能胜 （表转折，然而） 3 之 君子耻之 （指代“名不副实的情况” ） 游于圣人之门者难为言 （的） 流水之为物也 （用在主谓之间，取消句子的独立性） 是之取尔 （宾语前置的标志 ） 4 为 苟为无本 （是） 故观于海者难为水 （被） 江海所以能为百谷王者 （成为） 5 善 上善若水 （好的行为典范) 水善利万物而不争 (善于) 6 动 知者动 (活跃的思维) 动善时 （行动） 7下 以其善下之（ 处下游） 水之形避高而趋下 （低处） 8 厌 明主不厌人（ 同“餍”满足） 士不厌学（厌倦） 9. 乐 知者乐水 （爱好) 知者乐 (快乐) 10.舍 以道为舍 (归宿) 不舍昼夜 (停留，止息) 四词类活用： (一) 名词活用作动词： 1 知者乐 (感到快乐) 2 仁者寿 (延年益寿) 3 动善时 (把握时机) 4 江海所以能为百谷王者 (成王) 5 以其善下之(处下游 ) 6. 君子之志于道也 志（n,志向）（v,有志） 7.居善地(安于卑下) (二) 名词活用作状语： 1 不舍昼夜 (从早到晚) 2七、八月之间雨集 (在七八月) (三) 量词活用作名词： 上不天则下不遍覆 整个世界 (四) 意动用法： 1 君子耻之(以为耻) 2 孔子登东山而小鲁(觉得变小) (五) 动词活用作名词： 1 知者动 (活跃的思维) 2 故声闻过情 ( wn 名声） 3 动善时 （行动） 4 兵因敌而制胜 （取胜的策略） (六) 形容词活用作动词： 1盈科而后进 注满 2 水善利万物而不争善于利导 (七) 形容词活用作名词： 1 仁者静 (宁静的处世态度) 2 日月有明 (光辉) 3 上善若水 (好的行为典范) 4 水之形避高而趋下 (高处) 5 兵之形避实而击虚 (弱点) 6. 故能成其圣 圣(adj，神圣，圣明）（n，圣人的境界） 7. 太山不立好恶 (好恶之心) 五文言句式： (一) 判断句： 1 名成于前，德垂于后，治之至也。 名望树立在生前，恩德流传在后世，（这）是（国家）大治的最高境界。 2 苟为无本。 假如是（在）没有源头（的情况下）。 (二) 被动句： 1 沟浍皆盈。 大大小小的沟都被注满。 2 故观于海者难为水。 所以，观看过大海的人，（便）难以被（其它）水所（吸引了）。 3 日月有明，容光必照焉。 太阳月亮有光辉的形象，（就连）小缝隙（也）一定被它们照射到。 (三) 省略句： 1 不舍昼夜。（省略主语） （它）从早到晚（永）不停留止息。 2 知者动，仁者静。（省略谓语） 智慧的人（爱）活跃的思维，仁厚的人（爱）宁静的处世。 3 水因地而制流。（省略介宾） 水根据地形（的高低）制约（其）流向。 4 故声闻过情，君子耻之。（省略定语） 所以（人的）名声超出了（它的）实际，君子（必会）以此为耻。 5 水善利万物而不争。（省略状语） 水，善于利导万物却不（与万物）争夺。 6 处众人之所恶，故几于道。（省略介词） 停留（在）众人所不喜欢的地方（并坚守理想），所以，（就）与道义（更）接近。 (四) 状语后置： 1 仲尼亟称于水。（于水称） 孔子屡次对水（加以）称赞。 2 何取于水也？（于水取） （那么我们到底）从水中得到什么（启示）呢？ 3 游于圣人之门者难为言。（于圣人之门游） 在圣人的门下学习过的人，（便）难以被（其它）言论所（吸引了）。 4 处众人之所恶，故几于道。（于道几） 停留（在）众人所不喜欢的地方（并坚守理想），所以，（就）与道义（更） 接近。 5 天下莫柔弱于水。（于水柔弱） 世间没有比水（更）柔弱的东西。 6. 寄形于天地而万物备 7.历心于山海而国家富 (五) 宾语前置： 1 上不天则下不遍覆。（不覆遍） 上面（如果）不是（有辽阔的）天，那么下面就不能覆盖整个世界。 2 有本者如是，是之取尔。（取是，“之”作标志） 有本源的（便）像这样，得到这一点（就）罢了。 3 而攻坚强者莫之能胜。（莫能胜之） 然而（当水）冲击坚强的东西（时），（却）没有能够胜过它的。 4 其涸也，可立而待也。（宾语前置） 它们的干涸了，能站着等待。 5.何取于水也？ 请问他对于水取的是哪一点呢？ (六) 定语后置： 源泉混混。（混混源泉） 滚滚的源头活水。 (七) 固定句式： 1 江海所以能为百谷王者。 江海能成为百川（所汇注的地方且）成王的原因。 2 以其无以易之。 因为没有什么（能）代替它。 启示 第一则（譬如为山） 事情成败关键不在力量大小而在意志是否坚定，是否持之以恒 第二则（上不天则下不遍覆） 君主要有宏大的气魄，宽大的胸襟，才能治理好国家 第三则（海不辞水） 治国治学要有兼容并包的宏大气势 第四则（子在川上曰） 时光易逝，一去不返，要不断进取 第五则（徐子曰） 要务实求学，循序渐进，名副其实 第六则（孟子曰） 为人立志高远，治学讲求方法，循序渐进，逐步通达 第七则（上善若水） 体现“贵柔”的思想主张 人应不争。 第八则（夫兵形象水） 要实行灵动的战略战术 第九则（江海所以能）海纳百川，为人谦逊，处下不争。论语-子罕 以“为山”为喻，从正反两个方面，说明事情的成败在于人的作为。做事中道而止，则前功尽弃，努力进取，终将获得成功。关键不在于力量大小，而在于意志是否坚定，是否持之以恒。 韩非子-大体 以“太山不立好恶，故能成其高”为喻，揭示道理；君王要有宏大的气魄，宽广的心胸，才能使民富国强，才能建立功业且德泽后世，才能达到国家大治。 管子形势解 以“海不辞水，故能成其大，山不辞土石，故能成其高”为喻，说明治国治学上也应有兼容并包的宏大气度，这样，明主才能聚集更多的百姓，才能达到圣人的境界。 论语-雍也 聪明人通达事理，反应敏捷而思维活跃，性格活泼好玩如流水，用水来喻智者，认为智者天性容易亲近水并以水为乐。 仁厚的人安于义理，仁慈宽厚而不易冲动，性情好静，像山般沉稳，用山来喻仁者，认为仁者天性自然亲近山，并因恬静自安而得以长寿。 论语-子罕 以河水为喻，发出对时光易逝，一去不返，往事难再的慨叹；同时勉励人们珍惜时间，效法流水不舍昼夜，不断前进，不断进取的精神，努力进取修业。 孟子-离娄下 用水喻人品学识，强调务本求实，反对一个人的名誉声望与实际不符，要求人们像水一样，有永不枯竭的生命活力，不断进取，循序渐进，自强不息。 孟子-尽心上 以“登山”“观海”喻“游于圣人之门”，表达为人，治学立志要高远，胸襟要开阔，然后以“观水有术”推进一层，说明治学基础要扎实，要循序渐进，逐步