1、《精卫填海》Microsoft Word 文档 (2).doc

1、精卫填海原文： 北二百里，曰发鸠之山，其上多枯木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰“精卫，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。译文： 再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。有一种鸟，它的形状像乌鸦，头部有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。传说这种鸟是炎帝小女儿的化身，名叫女娃。有一次，女娃去东海游泳，被溺死了，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常口衔西山上的树枝和石块，用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河精卫填海象征： 精卫的样子是：2、夸父逐日原文：夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。译文或注释：夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。【注释】1夸（ku）父（f），淮南子地形训高诱注：“夸父，神兽也。”山海经海外北经郭璞注：“夸父者，盖神人之名也。”2隅谷，张湛注：“隅谷，虞渊也，日所入。”3邓林，淮南子地形训高诱注：“邓犹木也。”王叔岷：“草堂诗笺补遗十、记纂渊海九、事文类聚前集二引并不叠邓林 二字，疑衍。”弥远。夸父逐日象征：文言文题目3、刻舟求剑 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽（j)契(q)其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！译文 【译文】 有一个渡江的楚国人，他的剑从船上掉进了水里。他急忙用刀在船沿上刻了一个记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。”船停止以后，这个人从他所刻记号的地方下水去找剑。船已经向前行驶了很远，而剑却不会和船一起前进，像这样去找剑，不是很糊涂吗?注释 1.涉-本指徒步过河，此指渡过。 2.自-从。 3.遽-急忙，立即，匆忙。 4.契-用刀雕刻。 5.是-指示代词，这儿。 6.不亦惑乎-不是很糊涂吗？惑，迷惑，糊涂。“不亦.乎”是一种委婉的反问句式。 7.坠-掉下。 8.若-像。 9.是吾剑之所从坠-这里是我的剑掉下去的地方。 10.楚-周代国名，都城在今湖北江陵县北。 11.求-寻找。 12.之-代词，代“剑”。 13.其剑自舟坠于水，其：他的。 14.遽契其舟，其：(指示代词)那。 15.从其所契者，其：他。 16.是吾剑之所从坠，之：助词，不译。 17.止：动词，停止。 18.行：前进。 19.亦：也。主要批评刻舟求剑是一个寓言故事演化而成的成语，一般比喻死守教条，拘泥成法，固执不知变通的意思。以静止的眼光来看待变化发展的事物，必将导致错误的判断。文中的楚人正是犯了这样的错误。揭示道理这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发生变化，不能凭主观做事情。人不能死守教条。情况变了，解决问题的方法、手段也要随之变化，否则就会失败。告诫人们不能片面、静止、狭隘地看待问题。原因：楚人惑的原因：“舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎！”译：船已经走了很远，而剑还在原来的地方。用刻舟求剑的办法来找剑，不是很胡涂吗？4、郑人买履 郑人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：吾忘持度。反归取之。及反，市罢，遂不得履。 人曰：何不试之以足？ 曰：宁信度，无自信也。 译文： 郑国有个人想去买双鞋，他先比量了一下自己的脚，然后把量好的尺码於在座位上。他匆忙去到集市上，忘了带那尺码。他已经拿到鞋子，却说：我忘记带尺码来了。又转回家去取。等到他赶回来，集市已散，他终於没有买到鞋。 有人问他说：你为什么不用自己的脚试一试鞋子的大小呢？ 他回答说：我宁可相信尺码，也不相信自己的脚！ 注释 郑春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。 且置且，将要。置，购买。 履音吕，革履，就是鞋子。 度音夺，忖度，这里作动词用，即计算、测量的意思。后面的度字，音杜，作名词用，就是尺子。 之文言代名词，这里指量好的尺码。 坐同座，就是座位，这里指椅子、凳子一类的家具。 至之市至，到。之，往，去。市，集市。 操操持，带上、拿着的意思。 罢罢了，完结的意思，这里指集市已经解散。 无虚无，没有，这里是不能、不可的意思。 中心思想 郑人置履讲了郑国有个打算买鞋的人，先在家里量好了脚的尺码，到了集市上却忘记拿尺码，等他跑回家拿了尺码再返回时，集市已经散了。有人问他为什么不用脚去试试，他却回答，宁可相信尺码，也不相信自己的脚。这个故事讽刺了那些不从实际出发，信守教条办事呆板的人。评点 这个郑国人犯了教条主义的错误。他只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，连鞋子也买不到。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，也许是不会有的吧？但类似这样的人，倒确是有的。有的人，说话、办事、想问题，只从本本出发，不从实际出发；本本上写得有的，他就相信，本本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有本本上写的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就要碰壁。5、自相矛盾楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。“或曰：”以子之矛，陷子之盾，何如？“其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。 1.加点词语解释不正确的一项是（ ）。 A.誉之曰（称赞） B.于物无不陷也（穿透） C.吾矛之利（好处） D.夫不可陷之盾与无不陷之矛（句首发语词） 2.下列加点词语解释相同的一项是（ ）。 A.或曰 而或长烟一空 B.以子之矛 父以足受 C.陷子之盾 吾欲之南海 D.不可同世而立 人而无止，不死何俟楚国有个既卖盾又卖矛的人。（他）称赞他自己（的盾）说：“我这盾牌的坚固，没有东西能使它被刺穿。”（他）又称赞他的矛说：“我这矛的锋利，对于任何东西没有不能被它刺穿的。”有人说：“用你的矛，去刺你的盾牌，会怎么样？”这个卖东西的人不能够回应了。那不能被刺穿的盾牌和没有不能刺穿的矛，是不可能同时存在的。【注释】1鬻（y）：卖。2誉：赞美。3陷：攻破。这里是刺透的意思。4或曰：有的人说。5莫：没有不。6应：回答。7或：有人。8“誉之曰”的之：代词，指代盾。9“吾矛之利”的之：文言助词，无义。10“吾盾之坚”的之：同上。这个寓言告诉我们;做任何事都要三思而后行，不要像他那样说话（做事）前后抵触，自圆其说6、揠苗助长宋人有闵（1）其苗之不长（2）而揠（3）之者，芒芒然（4）归，谓（5）其人（6）曰：“今日病（7）矣！予（8）助苗长矣！”其子趋（9）而往（10）视之，苗则槁（11）矣。 天下之（12）不助苗长者寡（13）矣！以为无益而舍之者，不耘苗（14）者也；助之长者，揠苗者也；非徒（15）无益（16），而又害之。 注释1、闵（mn）同“悯”，担心，忧虑。 2、长（zhng）生长，成长。 3、揠（y）拔。 4、芒芒然露出疲惫但十分满足的样子。 5、谓：对说 6、其人他家里的人。 7、病疲劳，困苦，精疲力尽，文中是引申义 8、予我，第一人称代词. 9、趋快步走。 10、往去，到.去。 11、槁（go）草木干枯，枯萎。 12、之：取消句子独立性，无实义，不译 13、寡：少 14、耘苗：给苗锄草 15、非徒非但。徒，只是。 16、益：好处。 译文有个担忧他的禾苗长不高而把禾苗往上拔的宋国人，一天下来十分疲劳但很满足，回到家对他的家人说：“今天可把我累坏了，我帮助禾苗长高了！”他儿子听说后急忙到地里去看苗（的情况），然而苗都枯萎了。 天下不希望自己禾苗长得快一些的人很少啊！以为禾苗长大没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉。妄自帮助它生长的人，就像这个拔苗助长的人，不但没有好处，反而害了它。 启示1、客观事物的发展自有它的规律，纯靠良好的愿望和热情是不够的，很可能效果还会与主观愿望相反。这一寓言还告知一具体道理：欲速则不达。 2、人们对于一切事物都必须按照客观规律去发挥自己的主观能动性，才能把事情做好。反之，单凭自这个神话出自淮南子览冥篇，全文如下：7、女娲补天往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；火爁焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生；背方州，抱圆天。(翻译)往古之时，久远的过去。四极废，支撑天地四方的四根柱子倒了，九州裂，大地裂开，天不兼覆，天不能普遍地覆盖万物，地不周载。地不能全面地容载万物。火焱而不灭，火势凶猛，扑不灭，水浩洋而不息。水势浩大，流不尽，猛兽食颛民，凶猛的野兽吃善良的百姓，鸷鸟攫老弱。凶猛的鸟用爪抓取老人和小孩。于是女娲炼五色石以补苍天，于是，女娲冶炼五色石来修补苍天的漏洞，断鳌足以立四极，砍断巨龟的角来做撑起四方的擎天柱，杀黑龙以济冀州，杀死黑龙来拯救中国，积芦灰以止淫水。用芦灰来堵塞洪水。苍天补，天空被修补了，四极正，天地四方的柱子重新竖立了起来，淫水涸，洪水退了，冀州平，中国的大地上恢复了平整，狡虫死，凶猛的鸟兽都死了，颛民生。善良的百姓能过继续生存。【拼音】n w b tin【成语女娲补天】成语：女娲补天解释：神话故事，伏羲的妹妹女娲炼五色石补天。形容改造天地的雄伟气魄和大无畏的斗争精神。己的主观愿望去做，即使有善良的愿望，美好的动机，结果也只能是适得其反。8、原文曾子之妻曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘（zh）。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有智也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘。 （选自韩非子外储说左上）译文曾子的夫人到集市上去赶集，他的儿子哭着也要跟着去。他的母亲对他说：“你先回家呆着，待会儿我回来杀猪给你吃。”她刚从集市上回来，就看见曾子要捉小猪去杀。她就劝止说：“我只不过是跟孩子开玩笑罢了。”曾子说：“妻子，这可不能开玩笑啊！小孩子没有思考和判断能力，要向父母亲学习，听从父母亲给予的正确的教导。现在你欺骗他，这就是教孩子骗人啊！母亲欺骗儿子，儿子就不再相信自己的母亲了，这不是正确教育孩子的方法啊。”于是把猪杀了，煮后吃了。启示：这是出自韩非子的一篇耳熟能详的古文。讲的是曾子为了兑现其妻对孩子的承诺杀猪的故事。道理很简单：小孩子是没有是非辨别能力的，听父母的教导，如果你对他撒谎，那就等于是教他撒谎。母亲欺骗孩子，孩子就不会信任母亲，那也不能对他进行教育。对待朋友一诺千金一向是中华民族的优良品德，那么对待天真可爱的孩子呢？嫦娥奔月羿请不死之药于西王母，羿妻嫦娥窃之奔月，托身于月，是为蟾蜍，而为月精。旧言月中有桂，有蟾蜍。故异书言：月桂高五百丈，下有一人。常斫之，树创随和。人姓吴，名刚，西河人，学仙有过，摘令伐木。注释斫：zhuo，大锄；引申为用刀、斧等砍 故：以前的，旧的 是：是因为 于：在。地方以：用来 之：不死药 于：给的意思 归妹不知道 晦芒：阴沉 毋：不的意思 且：将要，就会 大昌应该是好运，吉事。翻译羿从西王母处请来不死之药，后羿的妻子嫦娥偷吃了这颗灵药，飞往月宫嫦娥于是就住在月宫之中，变成了蟾蜍，就是传说中的月精。故老的传说中月亮上有颗桂树，还有蟾蜍。因此有一本记录异事的书上说：月亮上有颗桂树非常高，树下有个人不停的砍砍，可是树被砍开之后马上就愈合了，砍树的人叫做吴刚，是西河人，在学仙道的时候犯了过错，就罚他砍伐桂树。提问：1、嫦娥是一个怎样的女子？非常爱美2、她最怕什么？怕自己老了、不美了3、她是怎样变成神仙的？4、你认为她在月宫中生活的愉快吗鹬蚌相争-赵且伐燕，苏代为燕谓惠王曰：“今者臣来，过易水。蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而箝其喙。鹬曰：今日不雨，明日不雨，即有死蚌！蚌亦谓鹬曰：今日不出，明日不出，即有死鹬！两者不肯相舍，渔者得而并禽之。今赵且伐燕，燕赵久相支，以弊大众，臣恐强秦之为渔夫也。故愿王之熟计之也！”惠王曰：“善。”乃止。（战国策） 释义方刚刚。 蚌贝类，软体动物有两个椭圆形介壳，可以开闭 曝晒。 支支持，即相持、对峙 鹬一种水鸟，羽毛呈茶褐色，嘴和腿都细长，常在浅水边或水田中捕食小鱼、昆虫、河蚌等。 箝同“钳”，把东西夹住的意思 喙嘴，专指鸟兽的嘴。 雨这里用作动词，下雨。 即就，那就。 谓对说。 舍放弃。 相舍互相放弃。 并一起，一齐，一同。 禽同“擒”，捕捉，抓住。 且将要。 弊弊病；害处，这里指疲弊的意思。 禽通“擒”，捕捉。 恐担心。 为替，给。翻译赵国将要出战燕国，苏代为燕国对惠王说：“今天我来，路过了易水，看见一只河蚌正从水里出来晒太阳，一只鹬飞来啄它的肉，河蚌马上闭拢，夹住了鹬的嘴。鹬说：今天不下雨，明天不下雨，就会干死你。河蚌也对鹬说：今天你的嘴不取，明天你的嘴不取，就会饿死你。两个不肯互相放弃，结果一个渔夫把它们俩一起捉走了。现在赵国将要攻打燕国，燕赵如果长期相持不下，老百姓就会疲惫不堪，我担心强大的秦国就要成为那不劳而获的渔翁了。所以我希望大王认真考虑出兵之事。”赵惠文王说：“好吧。”于是停止出兵攻打燕国。评点 “鹬蚌相争，渔翁得利”，这是一个深刻的教训，千百年来已为大家所熟知。这个故事说明：同志之间、朋友之间，应当团结互助，而不应当勾心斗角，要看清和对付共同的敌人。否则，就必然会造成可乘之机，让敌人钻了空子，彼此都遭受灾难。滥竽充数 齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣（mn）王立，好一一听之，处士逃。 选自韩非子内储说上七术 注释节选自韩非子内储说上七术。这则寓言讽刺了无德无才、招摇撞骗的混子，提醒人们只要严格把关，混子就难混。告诉人们要有真才实学。滥：失实的。竽：一种古代乐器，即大笙。“滥竽”即不会吹竽。充数：凑数。 齐宣王：战国时期齐国的国君。姓田，名辟疆。 使：派，让，指使。 南郭：郭指外城墙，南郭指南城。处士：古代称有学问、有品德而没有做官的人为处士，相当于“先生”。 这里是戏 称。请：请求。 说：通“悦”，喜欢。 廪食（ln s）以数百人：官府供食。廪：粮仓。食：给东西吃。以：同“与”。 以：给。 湣王：齐国国君，宣王的儿子，在宣王死后继位。姓田，名地。 好喜欢，爱好。 （11）逃：逃跑。 （12）立：继承王位。 译文齐宣王派人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭处士请求给齐宣王吹竽，齐宣王很高兴。官府给他的待遇和那几百人一样。齐宣王死后，他的儿子齐湣王（田地）继承了王位。齐湣王喜欢听一个一个地独奏，南郭处士就逃跑了。 像南郭先生这样不学无术靠蒙骗混饭吃的人，骗得了一时，骗不了一世。假的就是假的，最终逃不过实践的检验而被揭穿伪装。我们想要成功，唯一的办法就是勤奋学习，只有练就一身过硬的真本领，才五 叶公好龙叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。 叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。（选自【汉】刘向新序杂事五）翻译： 叶公子高喜欢龙，衣带钩、酒器上刻着龙，居室里雕镂装饰的也是龙。他这样爱龙成癖，被天上的真龙知道后，便从天上下降到叶公家里，龙头搭在窗台上探望，龙尾延伸到了厅堂里。叶公一看是真龙，吓得转身就跑，魂飞魄散，一脸惊惶 。由此看来，这个叶公并不是真的喜欢龙,他喜欢的只不过是那些像龙却不是龙的东西罢了。 拼音：y gng ho lng，