祭灶节知识.doc

灶君传说(1 ) 灶君是火神祝融。许慎五经异义云: 撷项有子, 日黎, 为祝融火正, 祝融为灶神(2 ) 灶君是位老妇人。礼记 礼器云: 孔子日“ 夫奥者” , 老妇之祭也。盛于盆,尊于瓶。郑玄注: 奥, 或作灶, 老妇, 先炊者也。(3 ) 灶君是炎帝。淮南子.祀沦篇说: “炎帝作火, 死而为灶。”(4 ) 灶君是黄帝。太平御览卷1 86 引淮南子说: “ 黄帝作灶, 死为灶神。”(5 ) 灶君是穷蝉。大戴礼帝系篇说: “ 撷项户穷蝉, 穷蝉即灶神。”(6 ) 灶君是张单。酉阳杂姐诺皋记上曰: “灶神姓张名单字子郭。”(7 ) 灶君是宋无忌。三国志魏志 管格传说: “ 王基家贱妇生一儿, 堕地, 即走入灶中。格曰: 直宋无忌之妖, 将其入灶也。” (8) 灶君是一种叫嶂螂的小生物。(9) 灶君是由懒笨、负义或穷困致死的凡人所变祭灶传说：一、喜新厌旧说。山东流传的传说“灶王的来历” 讲: 张郎、丁香本是一对恩爱夫妻。张郎出外做买卖, 一去十年不归, 丁香在家苦熬苦等, 为二老送终。后来张郎回来了, 却把丁香赶出家门。老牛拉着丁香到了一位婆婆家。婆婆收留丁香做了儿媳。张郎娶了妓女海棠为妻, 却遭了火灾, 财产荡尽。张郎讨饭碰到了丁香, 羞愧至极, 一头钻进锅底。后来玉皇大帝封他为灶王, 人们恐他搬弄是非, 便按时给他上供。二、玉皇大帝派王母娘娘到人间视察民情, 玉皇大帝的小女儿在天上呆久了觉得闷, 也跟随母亲下到了凡间。她看到民间百姓的疾苦, 非常同情。同时看到人间有那么多的恩爱夫妻, 她也很向往真挚的爱情。后来她看上了一个给人烧火帮灶的小伙子, 她觉得这个人心地善良、勤劳朴实, 于是决定留在凡间和他一起生活。玉皇大帝闻听后非常生气, 把小女儿打下凡间, 不许她再回天庭。王母娘娘心疼女儿,百般求情, 玉帝才勉强答应给那个烧火的穷小子一个灶王的职位。从此, 人们就称那个“ 穷烧火的”为“灶王爷”, 而玉帝的小女儿就是“灶王奶奶”了。三、有个姓张的, 又穷又懒, 好赌博饮酒。他的老婆勤耕苦作。到年关, 徽丈夫到岳母家, 岳母暗将大银放在一担米下, 让他带回去。他半路偷懒, 把米送了乞丐。回到家, 债主们来要债, 老婆对他的蠢行十分恼怒, 拿起烧火棍把他打死了。后来, 她想念死去的丈夫, 便安了灵位, 称为“ 灶君” 。四、河北的一则传说讲: 有个专门盘剥百姓的州官, 让百姓每家请他吃一天酒席。有位叫张大巴掌的庄稼人假请州官来吃“ 龙凤肉” , 一巴掌把州官及狗腿子拍到了灶旁墙上, 让他们眼睁睁看着百姓吃东西祭灶的过程：由于一般每家在灶台附近贴有灶神画像，有时还有灶王奶奶画像陪伴，经过一年烟熏火燎，画像已旧，面目黢黑。要把旧像揭下，用稻草为灶神扎一草马，为了让他“上天言好事，回宫降吉祥”，还要贿赂他，用一块黏稠的糖瓜或者是糕粘在他嘴上，以使其“嘴甜”只能说好事，然后和草马一起烧掉。这个过程被称为辞灶。新年后再买一幅新画像，将灶神请回贴上。祭灶的禁忌：女不祭灶扫尘：刚才我们向大家介绍了祭灶的整个概况，知道了祭灶是一个有着几千年历史的传统节日，具有丰富的文化内涵，那么我们看看他在几千年的传承中到底有哪些地方值得我们思考。一、 火崇拜：上古时代, 人们对关系民生日用的事物往往有着特殊的情感, 受人崇拜的物体和自然现象, 往往会被神化, 成为神祗。灶是烹饪食物的专门场所, 正如释名所说: “灶, 造也, 创食物也。” 生冷食物变成香浓的食品, 离不开灶火的煎煮熏烤, 同时也标志着人类从自然饮食进入了调制饮食阶段, 人们便把灶火的发明归功于神了。灶所燃烧的火,为寒居洞穴的先民带来了温暖、带来了光明、更带来了加速改变原有体质、增强健康力的烤肉、熟食。于是先民们依其原始的思维方式, 把造福于他们的熊熊大火推想为人格化的自然之神“火” 神。因此, 祭灶是伴随着原始先民利用火烧烤食物开始的, 最初的灶神就是给人们带来熟食的自然力 火神。二、 氏族转变：在祭灶的流传中又这灶王奶奶的一说，那么灶王奶奶是什么时候出现的，她的出现原因是什么呢？在封建传统观念里，家家灶君都是男性的, 许多地方还有“ 女不祭灶” 规定。在宋代范成大的“ 祭灶词” 里有: “ 男儿酌献女儿避” 的词句。有古文记载: “ 二十三日祀灶用糖瓜粘糕主祭, 不用妇人。” 因此, 父权制社会里, 妇女尽管终年操劳于灶前, 主管一家之食, 但她们的地位低下, 甚至没有祭灶的权利, 更不会被尊之神位, 接受一家之主的丈夫的顶礼膜拜了。由此推断老妇为灶神绝不是父权制社会以后的产物, 也绝不是由于妇女长期操作子灶合前而产生出来的。因此, 要科学地解释出“ 老妇说” , 就必须把考察对象置于历史发展的长河中, 把我们的视野推向人类社会发展的更早阶段母权制社会。母系向父系转变，灶神奶奶形象；初期灶神女性形象三、 善恶观：在祭灶中人们不管是对于灶王的“上天汇报善恶”还是其他传说中的种种要求，都展现了广大民众的传统朴实善恶观念。表达基本的道德诉求，传统善恶到头终有报。作为一个传统的节日，在几千年的流传中一直在延续，那么我们思考一下，在这个祭灶文化的流传中又有那些思想是不对或者说腐朽的呢？大家一起思考一下！因为在新时期，在对于传统文化的继承保护里，我们需要全面的进行解读，不仅发现那些我们要发扬的，还要寻找到夹杂在传统的糟粕，对于传统进行改变，在新的文化下得到传承诗中“ 胶牙场” 即麦芽糖。全诗的意思是: