文言助读之七.doc

文言助读之七73王羲之学书晋王羲之，七岁善书(写字)，年十二，见前代笔说(一本指导运笔的书)于其父枕中，窃而读之。父曰：“尔何来窃吾秘(秘藏)?”羲之笑而不答。母曰：“欲看尔用笔法?”父见其少(小)，曰：“待尔成人，吾授之。”羲之拜请：“使待成人，恐蔽(阻)儿之才也。”父喜，遂与之。不盈(满)月，书便大进。文化常识古代著名的书法家。古代著名的书法家不可胜数，我们只能择其中的六七人略作介绍。东汉的张芝，世称“草圣”，他的字写得龙飞凤舞。三国时魏国的钟繇，擅长隶书与楷书，世称“钟王”；东晋的王羲之，更在他们之上，他博采众长，自成一体，正楷和行书都出众，字体雄健多变，世称“书圣”。唐朝的颜真卿和柳公权，擅长正楷。宋朝的米芾，精于诗文书画，其书法自成一家。思考与练习1王羲之的儿子也是著名的书家，你知道他是谁吗? 2翻译：待尔成人，吾授之。 74孟母三迁孟子(姓孟，名轲)幼时，其舍近墓，常嬉为墓间祭拜之事。其母曰：“此非吾所以(用来)处子(安顿儿子的地方)也。”遂迁居市旁。孟子又嬉为贾人(商人)呼卖之事。母曰：“此又非所以处吾子也。”复徙居学宫(学舍)之旁。孟子乃嬉为揖让进退（在朝廷上鞠躬行礼及进退的礼制)之事。其母曰：“是可以处吾子矣。”遂居焉。文言知识焉。“焉”是个文言虚词，常用在句末作语气词，相当于“了”。但有时又相当于“于之”，即“在这里”、“在那里”。上文“遂居焉”，即“遂居于之”，意为就住在那里。又，曹刿论战：“夫大国，惧有伏焉。”“惧有伏焉”即“惧有伏于之”，意为担心(齐国)在那里有埋伏。文化常识我国古代统治者十分讲究“礼制”，家庭有“礼”，官府有“礼”，朝堂上更有“礼”，所以说中国是“礼仪之邦”。孟子小时候在学堂里读书，除了识字外，还要学习“揖让进退”，这些都是朝堂上的规矩，比如见国君要快步上前，要跪拜，退堂时要倒退几步才转身走，人的动作、姿势都有规定，不合礼制轻者受斥责，重者处刑。启发与借鉴一个良好的环境对孩子的成长十分重要。思考与练习1孟子是 学派的直接继承人。2翻译：是可以处吾子矣。 75梁山伯与祝英台英台乔装，诣杭就学，与梁山伯同窗。俱学三载，感情甚笃。学毕，英台辞归，山伯相送。途中英台言及家有女弟(妹妹)，年方二八，贤淑而知书，遂托言为妹作媒，山伯诺之。期年(一年)，山伯赴英台家探亲，见英台饰以女装，乃知昔日皆戏言也，所谓女弟，乃英台自身。山伯心喜，然英台已为父许配马家，二人不禁黯然垂涕，遂相约同生死。未久，祝父逼婚，英台不从，自尽而亡。山伯获悉，亟趋而视之，奋身撞墓，墓裂，随之跃入，双双化蝶而舞。文言知识关于“二八”。“年方二八”，不能理解为“二十八”，而应为“二乘八”，得十六，即十六岁。这是文言文中常见的现象。又如“二八年华”、“二九妙龄”等等。文化常识这是一则民间传说，带有浓厚的浪漫主义色彩。它歌颂了一对男女青年为追求婚姻自由而不屈斗争的精神。越剧梁山伯与祝英台久演不衰，小提琴协奏曲梁山伯与祝英台也负盛名。思考与练习1解释：乔装 ；同窗 ；载 ；笃 ；贤淑 ；垂涕 ；自尽 。2“乃知昔日皆戏言”中的“乃”，相当于 ；“乃英台自身也”中的“乃”，相当于 。3翻译：见英台饰以女装。 76二犬情深咸溪县童镛家，畜二犬，一白一花，共出一母。性狡狯(聪明活泼)，解人意。日则嬉戏，夜则守门。后白者倏目盲，不能进牢自食。主人以草藉(垫)檐外卧之。花者衔饭吐而饲之。夜则卧其侧，几(将近)二年。及白者死，埋之山麓。花犬乃朝夕往，至葬处则默哀，若拜泣状，良久乃反(同“返”)。文言知识1状。“状”指“的样子”、“情况”等。上文“若拜泣状”，意为好像边拜边哭的样子。又，“室中无人，若方去状”，意为房间里没人，好像刚离去的样子。2灵活地解释词语。上文“不能进牢自食”的“牢”，显然不能理解的“监牢”。“牢”的上部像房屋，下部是“牛”，本义为圈养牲畜的地方。那末上文“不能进牢自食”中的“牢”，联系上下文，便是指犬睡觉的地方，故可理解为“笼子”。这就是灵活地理解词语的方法。思考与练习1解释：倏 ；饲 ；及 ；山麓 。2解释成语：天下无敌中的“敌”是指 ；诡计多端中的“诡”是指 ；名闻遐迩中的“遐”是指 ，“迩”是指 ；白璧无瑕中的“瑕”，是指 77赵某误子赵某者，吴人也。家富多藏，有子三。其子恃父多金，朝夕挥霍，不务正业。有一叟善意相劝，曰：“尔之子，俱游手好闲，一旦尔逝，将何以自食其力?当戒之从学，而后自立。”赵某弗听，恣(放任)子放荡。寻(不久)赵氏卒，其子益挥霍无度。未久，资财尽。三子者，或乞食于街市，或盗窃于邻人，或饿仆于路侧。人曰：“此乃自食恶果也!”然岂非其父之计短也!文言知识“子三”及其他。现代汉语中数量词都放在名词或动词之前，如“三本书”、“五次击倒对方”等，而文言中常把数字置于名词或动词之后。上文“有子三”，意为有三个儿子。又，“石五松三”，意为五块石头三株松树；“凡败者九”，意为一共九次失败。启发与借鉴做父母的要以此为戒!思考与练习1“三子”的错误是 ，父亲的错误是 。2翻译：一旦尔逝，将何以自食其力。 78 擒贼周氏夫妇，以渔为生，日出没风波。一日，二豪贼相谓曰：“伺周之市，但留其妇时，吾可攫其金也。”于是窥周出。周既去，二豪贼持刀近船。周蓄一犬，见之，狂吠。妇闻声而出。二贼跃上船，出刃胁之。犬啮贼，以故贼不得脱身。妇乘其无备，推堕一贼河中。一贼为犬所啮，痛甚。妇举刀欲劈之，贼色挠(脸上显出屈服的样子)，跪而谢。是时夫方归，见状，即缚二豪贼至官。文言知识1谢。在文言中，“谢”多指“道歉”、“认罪”。上文“跪而谢”，意为跪下来认罪。又，“官责之，囚谢曰”，意为官吏责罚他，那囚犯认罪说。“其人泣而谢曰：此吾之过也”意为那人边哭边道歉说：“这是我的过错。”2贼。古人说的“贼”是指“强盗”、“抢劫犯”。上文“二豪贼”即两个大强盗。古人说的“盗”是指“小偷”。思考与练习l1解释：伺 ；之 ；但 ；攫 ；窥 ；既 ；刃 ；方 ；官 。2翻译：以渔为生，日出没风波。 79张元饲弃狗有犬为人所弃，惶惶于阡陌(田间小路)间。张元见之，即收而养之。其叔父怒曰：“何用此为?”将欲逐之。元乞求毋(不要)弃，曰：“有生(生命)之物，莫不重其性命。若天生天杀，乃自然之理。今犬为人所弃，非道也。若见而不收养，无仁心也。”叔父感其言，遂许焉。明年，犬随叔父夜行。叔父为蛇所啮，仆地不得行。犬亟奔至家，汪汪之声不停。张元怪之，随犬出门，见叔父已不省人事。速延医治之，不日而愈。自此，叔父视犬如亲。文言知识作疑问语气词用的“为”。“为”放在句子未了，多作疑问语气词用，相当于“呢”。上文“何用此为”，意为要它干什么呢?又，“何惧为”，意为为什么要害怕呢?请注意，末句的“为”不能作“为什么”的“为”理解。思考与练习1.解释：逐之 ；亟 ；延 。2翻译：叔父感其言，遂许焉。 80何岳两次还金秀才何岳，号畏斋。尝夜行拾得银贰百余两，不敢与家人言之，恐劝其留金也。旦日携至拾银处，见一人寻至，问其银数与封识（封存的标记)皆合，遂以还之。又尝教书于宦官家，宦官有事入京，寄一箱于畏斋，中有数百金(银子)，曰“俟他日南下而取”。去数年，绝无音信，后其侄以他事南下，非取箱也。畏斋因托以寄去。文言知识宦官。“宦官”有两种含义。一指太监，即阉割过的男子在宫中侍奉的人。二指“官吏”、“做官”。上文“教书于宦官家”，意为在做官的人家教书。又，“宦游”也指做官，“士宦人家”指读书做官的人家；“宦海”指官场。启发与借鉴品行端正的人对非分之财是不会动心的。思考与练习1解释：旦日 ；俟 。2在“遂以还之”中省略了 字，成分补足后的句子是 。81车胤囊萤夜读晋之车胤，家贫，不常得油。然日则耕作，无以夜读。遇夏月(夏季)，乃以练为囊，盛数十萤火以照书，以夜继日，勤学不倦。年长，博学多通，时人誉之。文言知识“以夜继日”和“日以继夜”。这两个成语现已通用，均指白天接着夜晚继续干。如以夜继日地复习功课，也可说成日以继夜地复习功课，但最早的含义是有区别的。“以夜继日”本义为用夜间接着(当日)白天(干)；“日以继夜”本义为白天接(上一个)夜间(干)。文化常识“练”指白色的丝绸，“练囊”即用白色的丝绸做的袋子。养蚕缫丝在我国很早的时候就有。用蚕丝织成布(不是棉花织的布，而是丝织品)，早先略带灰黄色，还要经过漂白沾水后用棒棰反复地捣，这个过程就叫“练”，直到漂白为止。因此“练”是白色的丝绸，至于各种彩色的绸缎，那是经过染色而成的。思考与练习1“囊萤映雪”是两个古人苦学的故事。“映雪”的主人公是 。2成语填空：诲人不 ；持之以 ；通 达旦；天 之别。 82苛政猛于虎孔子过泰山之侧，有妇人哭于墓而哀(极伤心)。夫子(指孔子）式(同“轼”)而听之。使子路(孔子的学生)问之，曰：“子之哭也，壹似(很像）重有忧（有多伤心的事)者。”而曰(指妇人接着说)：“然。”昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉(于之)，今吾子又死焉。”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政(残暴的政令)。”夫子曰：“小子(孔子对学生的称呼)识(记住)之：苛政猛于虎也。文言知识1于。“于”是个文言虚词，除解释“对”、“在”、“跟”外，还相当于“被”、“比”。上文“昔者吾舅死于虎”中的“于”，相当于“被”，意为被老虎吃了。“苛政猛于虎”中的“于”，相当于“比”，意为残暴的政令比老虎还凶猛。2舅与姑。“舅”在古文中也指“公公”，即丈夫的父亲。上文“昔者吾舅死于虎”，意为从前我的公公被老虎吃了。“姑”在古文中也指“婆婆”，即丈夫的母亲，如“侍姑如母”，意为服侍婆婆像服侍自己的母亲一样。文化常识“轼”及其他。“轼”是车厢前的横木，供扶手。乘车的人靠在“轼”上面，表示严肃与恭敬。古代的马车除了“轮子”外，还有车厢，叫“舆”。“辕”是车前驾牲畜的两根直木；“轭”是架在牲畜脖子上的横木；“辙”是车轮在地上辗出的轨迹。思考与练习1解释：然 ；去 。2翻译：吾夫又死焉。 83苏东坡焚房契东坡自儋(今广东儋县)北归，择居阳羡(古地名)。邵民瞻为其购一宅，为钱五十万，坡倾囊仅能偿之，后择吉日入新第。尝与邵步月(月下散步)，偶至一村落，闻有妇人哭声甚哀，遂推扉而入，一老妪见坡泣自若。坡问何故，妪曰：“吾有一屋，相传百年，而吾子不肖(不成材)，售于人。日前吾迁徙来此，百年旧居一旦诀别，宁不痛心?”问其故居所在，则坡所买之第也。坡再三抚慰，曰：“妪之旧居，乃我所售也，不必深悲，今当以是屋还妪。”即命人取屋券(凭据)对妪焚之，呼妪子翌日(第二天)迎母还旧第，竟不索其值。文言知识第。“第”可指“住宅”、“房屋”。上文“后择吉日入新第”，意为后来选择了吉利的日子住进新买的住宅。“呼妪子翌日迎母还旧第”，意为叫老妇人的儿子第二天接母亲住进原来的房屋里。又，“大第”即高大的房屋；“造第拜见”，意为登门拜访。思考与练习1解释：倾囊 ；扉 ；妪 ；竟 ；索 。2翻译：百年旧居一旦诀别，宁不痛心? 84 危如累卵晋灵公(晋国国君)造九层之台(高楼)，费用千金，谓左右曰；“敢有谏（规劝批评)者斩！”荀息闻之，上书求见。灵公张弩(弓)持矢见之。荀息曰：“臣不敢谏也。臣能累(叠)十二棋子，加九鸡子(鸡蛋)于其上。”公曰：“子为寡人作主。”荀息定意志(使思想感情沉着)，以棋子置下，加九鸡子其上。左右俱屏息，灵公气息不续。公曰：“危哉!危哉！”荀息曰：“复有危于此也。”公曰：“愿闻之。”荀息曰：“九层之台，三年不成，男不耕，女不织，国用(资财)空虚，邻国将兴兵，社稷(国家)危亡，君欲何望?”灵公曰：“寡人之过乃至于是！”即败(毁)九层之台也。文言知识臣。“臣”的本义是奴隶。对国君来说，全国的人无论贵贱都是