月是故乡明——关于我国古代思乡诗词的研究.doc

月是故乡明关于我国古代思乡诗词的研究摘要:思乡怀人是我国古代诗词最常见的主题之一，思乡情结仿佛是诗人们无法逾越的心篱。他乡为官，戍守边疆，却又道路崎岖，交通落后，通信不便，这使得古人离久逢难，难免产生无尽的思乡怀人之情，并最终通过一定的含有别情离绪的意象、特定的表达技巧来寄托这一深沉、浓郁的乡情、乡思与乡愁。关键字:诗词 思乡 一、我国古代思乡诗词的产生提起关于思乡的诗词，我们可以说是耳熟能详，李白的“低头思故乡”，杜甫的“月是故乡明”，王维的“每逢佳节倍思亲”等等，不胜枚举。那么，古人为什么会写下如此之多的思乡诗词呢？1.人情重怀土，飞鸟思故乡 “人情重怀土，飞鸟思故乡。”这是宋代欧阳修在送惠勤归余杭的诗句，它道出了一个千古不变的事实：安土重迁、依恋故土是人类的真性情，更是中华民族的文化传统。飞鸟尚且故巢难离，又何况人呢？一个人，对于故乡，那是生于斯，长于斯，是人生记忆的发源地，是情感的寄托所。故乡的土地，故乡的亲朋，在离别后都成了思念的对象，特别是在一个人得意或者失意时，千头万绪涌上心头，而此时最不能少的事情便是思乡、怀人了。可是，路遥途远，通信不便，如何释放、传递此种情感呢？那就只有把它写下来，形成诗词，用这种最能抒情的方式来解决了。2.欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处古代诗词中思乡内容多与道路崎岖，交通工具落后有直接关系。从古人诗词中可见一般。如“欲寄彩笺兼尺素,山长水阔知何处。”（晏殊的蝶恋花），“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”（唐刘禹锡的酬乐天扬州初逢席上见赠）“结庐在人境，而无车马喧。”（晋陶渊明饮酒）“客路青山外，行舟绿水前。”（唐王湾次北固山下）“古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。”元（马致远天净沙秋思“山回路转不见君，雪上空留马行处。”（唐岑参白雪歌送武判官归京）“山重水复疑无路，柳岸花明又一村。”(南宋陆游游山西村)从这些诗词中可以读出以下信息，古代高山连绵，碧水无尽，而水上交通工具却只有落后舟船，陆路只有原始的车和马，与我们现在天堑变通途，交通工具先进便捷而多样，千万里的路程几个小时便可到达的状况相去甚远，他们思念故土亲人时，若要见面，往往经年累月地跋涉才能实现。此外，古代缺少先进的信息传递技术也是思乡诗词繁盛的一个原因。现代社会，除纸张外，又发展出了电话、网络等信息载体及传递工具，而古人却只能将思念之情刻在简上，写在绢上、纸上，通过舟船、车马，或者行人来传递，其速度之慢可想而知。因此，情感传递不畅的结果便是积淀下来诉诸笔端，形成诗词留存下来。 3浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计战争频仍、残酷及战时久长也是古代思乡诗词兴盛的原因。如“秦时明月汉时关，万里长征人未还。”“雪净胡天牧马还，月明羌笛戌楼间。”“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。”“由来征战地，不见有人还。”等诗词均有体现。古代君王或扩边，或抗敌，使得国家战事频繁，且处于冷兵器时代，战争起来后敌我双方以近身厮杀为主，常造成旷日持久作战的局面，因此参军的将士与家乡亲人别离后往往成为永诀。在此种情况下，将士的思乡之情又怎能不浓重？于是，诉诸诗词。二、我国古代思乡诗词中常见的意象诗词贵在含蓄，诗词作者对于情感的表达总是比较委婉，突出特点就是以意象的使用代替直抒胸臆。那么，什么是意象呢？意向就是融入了主观情意的客观物象，是借助客观物象表现出来的主观情意。在漫长的的诗词发展进程中，一些特定的事物被古人不断运用于诗词中，其被赋予的某种内涵便被固定下来，为人们所接受，成为了表达某种情意的常用意象。如“月”“鸿雁”“杜鹃”“梦”等便是表达思乡之情的常用意象。1.月表现思乡情感的意象中，“月”是最常见的意象。李白的“举头望明月，低头思故乡”，白居易的“共看明月庆垂泪，一夜乡心五处同”，张九龄的“海上生明月，天涯共此时”，苏轼的“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”都极具代表性。人间共赏一轮月，常引他乡之人想起故乡的月，引起乡愁无限。而且，月有圆缺之变，远在他乡之人，往往感怀，月圆之夜，发出月圆人难圆的感慨；月缺之时，又会兴悲欢离合之语。只一轮月悬于广阔夜空，它的孤寂，又可映照游子独在异乡的情形。总之，诗人抓住了“月”的形态及圆缺的变化，以及天下共月、月只一轮的特征，把自己望空对月时的寂寞孤独和思念家乡亲人的心境融于“月”之中，创造出了蕴含离情别绪的思想意象“月”，也寄托了诗人的希冀和渴盼。2.鸿雁传说古代四美之一的王昭君出塞后思念故土，常望着南飞的鸿雁兴叹，叹雁可归乡，而人却不能。古代诗词中也有许多关于鸿雁的描写。李清照的“云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼”，杜牧的“带霜南去雁归梦当时断，参差欲到家”， 杜甫的“戍鼓断人行，边秋一雁声”，欧阳修的“夜闻归雁生乡思，病入新年感物华”， 朱敦儒的“扁舟去作江南客，旅雁孤云”等诗词名句都以鸿雁为意象表达思想念远之情，读来令人潸然。之所以如此，与“鸿雁”随季节迁徙的生活习性有关。诗人们见鸿雁南飞，便会想到回家，想到借鸿雁传书递送思念，然而这却是无法实现的，于是将思乡之情借“鸿雁”抒发于笔端。久而久之，“鸿雁”成为了承载讯息、书信的那种企盼感的意象，有了游子羁旅在外的伤感和急迫思乡之情的蕴涵。3.杜鹃“杜鹃”这一意象蕴含了凄凉哀伤的思乡之愁，这大概源于我国古代“望帝啼鹃”的故事。望帝是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼鸣，声若“不如归去。”哀怨凄悲，动人肺腑，名为杜鹃。于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的思乡意象了。华阳国志中有：“子规鸣声凄厉，最容易勾起人们别恨乡愁。”所以子规鸟又叫思归、催归，它很容易引起游子的乡愁和思念亲人的感情。如李白的“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。”（闻王昌龄左迁龙标遥有此寄），起句写眼前之景，在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情，曲折地传达出对友人的无限思念与深切同情。再如，王维送梓州李使君：“万壑树参天，千山响杜鹃。”黄庭坚醉蓬莱：“杜宇声声，催人到晓，不如归是。”柳永安公子：“听杜宇声声，劝人不如归去。”贺铸忆秦娥：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。”秦观踏莎行“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮” 王令送春“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回”等均是以杜鹃寄托思乡之情。4.梦“故园黄叶满青苔，梦后城头晓角哀。此夜断肠人不见，起看残月影徘徊。“听角思归（顾况）就诗中作者怎样运用记梦来表达乡思之情，我们可做这样的理解：“诗人描写梦中的故园已经荒废，说明离家已久，思情更切，长夜漫漫，梦魂颠倒，梦醒时分更觉断肠，继续入梦已不可能，起看残月，顾影徘徊，复听晓角，更是悲从中来。”写梦境表达思乡主题的还有，武元衡的春兴：“